Nang Mai, zonjat e pemëve të Tajlandës

Nang Mai janë shpirtra femërorë të traditës tajlandeze.

Zonjat e pemëve, që banojnë dhe ruajnë pemët e vjetra të Tajlandës.

ShpirtraTajlandë

Nang Mai

Nang Mai, Zonja e Pemës, është termi i përgjithshëm për shpirtrat femërorë të pemëve të Tajlandës. Ato janë një gjini, jo një figurë e vetme: çdo Nang Mai banon në një pemë të caktuar dhe e mbron atë.

Natyra e tyre e dyfishtë përcakton marrëdhënien: një Nang Mai e mirë paralajmëron njerëzit e saj për rrezikun, ndërsa një e keqe tërheq burrat për t’i lidhur ose vrarë. Prerja ose përdorimi i një peme të banuar pa rite konsiderohet e rrezikshme; figurat e njohura më shumë të kësaj gjinie janë Nang Ta-khian dhe Nang Tani.

Në një vështrim: Nang Mai

Lloji: Kategori e përgjithshme e shpirtrave femërorë të pemëve
Origjina: Animizëm parabudist, i ruajtur në sinkretizmin budist-animist
Tekstet: Traditë gojore, dokumentuar sistematikisht nga Anuman Rajadhon
Periudha: nga koha parabudiste deri në ditët tona
Pamja: nga një shpirtreshë në një pemë të caktuar, figura individuale sipas llojit të pemës

Konteksti i transmetimit

Periudha e teksteve

Koncepti është parabudist-animist dhe vazhdon të jetojë në sinkretizmin budist-animist; kulti i pemëve u dokumentua sistematikisht për herë të parë nga folkloristi tajlandez Anuman Rajadhon.

Hapësira e përhapjes

Tajlandë, Laos dhe Kamboxhia: kudo ku pemët e mëdha dhe të vjetra konsiderohen të shpirtëzuara dhe nderohen me copa dhe dhurata.

Gjendja e burimeve

Mirë i vërtetuar: veprat e Anuman Rajadhon mbi zakonet tajlandeze, si dhe studimi i McDaniel mbi botën e shpirtrave dhe manastireve tajlandeze.

Emri dhe variantet

Tajlandisht: nang, grua ose zonjë, dhe mai, pemë ose dru: zonja e pemës ose zonjusha e pemës. Emri nuk tregon një figurë të vetme, por gjithë gjininë e shpirtrave femërorë të pemëve të Tajlandës.

Pamja dhe sjellja

Pamja

Nang Mai është gjinia, jo një figurë e vetme: shpirtra femërorë, secila e lidhur me një pemë të caktuar, dhe figura individuale e secilës varet nga lloji i pemës. Koncepti simbolizon shpirtëzimin e pemëve të mëdha e të vjetra dhe rrezikun si dhe bekimin e prerjes së tyre.

Veprimtaria

Nang Mai kanë natyrë të dyfishtë: një Nang Mai e mirë paralajmëron njerëzit e saj për rrezikun, ndërsa një e keqe tërheq burrat për t’i lidhur ose vrarë. Prerja ose përdorimi i pemës pa rite konsiderohet e rrezikshme.

Profil: Nang Mai

Aspektet më të rëndësishme të shpirtrave femërorë të pemëve në një vështrim.

Konteksti kulturor

Kulti i pemëve i sinkretizmit budist-animist të Tajlandës, me rrënjë që shtrihen deri në kultin brahmanik-indian të pemëve.

Lidhur me

Njerëz që presin ose përdorin pemë, si dhe udhëtarë dhe banorë pranë pemëve të mëdha e të vjetra.

Paraqitja

Shpirtreshë femërore brenda pemës, e ndryshme sipas llojit të pemës; shenjë e dukshme e pemëve të banuara janë copat me ngjyra rreth trungut.

Funksioni

Banojnë dhe mbrojnë secila një pemë të caktuar; mund të paralajmërojnë njerëzit e tyre ose të joshin dhe dëmtojnë burrat.

Sjellja ndaj tyre

Copa me ngjyra rreth trungut, temjan, lule dhe ushqime në rrënjën e pemës, kërkesë leje dhe bekimi i murgut; asnjë prerje pa rite.

Të ngjashme

Nang Ta-khian dhe Nang Tani si nënlloje më të njohura, si dhe Dryadet greke dhe Kodama japonez.

Nga kulti indian i pemëve te zonja e pemës në Tajlandë

Emri bashkon nang, grua ose zonjë, dhe mai, pemë ose dru: zonja e pemës ose zonjusha e pemës. Pas tij qëndron një animizëm parabudist, i ruajtur në sinkretizmin budist-animist të Tajlandës; kulti i pemëve ka rrënjë që shtrihen nëpërmjet zakoneve të tekstilit dhe flijimit deri në kultin brahmanik-indian të pemëve.

Zakonet u dokumentuan sistematikisht për herë të parë nga folkloristi tajlandez Anuman Rajadhon. Si gjini, Nang Mai bashkon shpirtrat femërorë të pemëve, secila e lidhur me një pemë të caktuar; figurat individuale më të njohura janë Nang Ta-khian në pemën Ta-khian dhe Nang Tani në pemën e bananes së egër.

Recepsioni dhe klasifikimi

Si term i përgjithshëm, Nang Mai shfaqet kryesisht në vështrimet e folklorit; prania konkrete në kulturën popullore kalon nëpërmjet figurave individuale Nang Ta-khian dhe Nang Tani, të cilat shfaqen në filmat tajlandezë.

Nga pikëpamja e shkencës fetare, Nang Mai janë shprehje e kultit të pemëve në sinkretizmin animist-budist dhe kategoria e përgjithshme e shpirtrave femërorë të pemëve. Dy sqarime i takojnë kësaj: Nang Mai nuk është një shpirt i vetëm, por një term i përgjithshëm, nënllojet e të cilit mbajnë emra të veçantë. Dhe pavarësisht nga elementin e njëjtë të emrit nang, zonjë, sjellësia e fatit të mirë Nang Kwak nuk është shpirtreshë peme, por një figurë e pavarur e botës së besimeve tajlandeze.

Copa, oferta dhe ordinimi i pemëve

E dokumentuar me burime është lidhja e copave me ngjyra rreth trungut si shenjë nderimi, një zakon që rrjedh fillimisht nga kulti indian i pemëve. Bashkë me të vijnë temjani, lulet dhe ushqimet në rrënjën e pemës, ndonjëherë pranë një faltoreje të vogël; kërkohet leje, merret bekimi i murgut dhe pemët nuk priten pa rite. Një zakon i ngjashëm është ordinimi i pemës, ku një pemë mbështillet simbolikisht si murg me një robë ngjyrë shafrani dhe ordinohet, duke e bërë dëmtimin e saj një shkelje të rëndë.

Zonjat e pemëve dhe shpirtrat e pemëve në krahasim

Nang Mai u përgjigjen nimfave greke të pemëve, në radhë të parë Dryadës, Kodama japonez dhe Yakshi-ve dhe Yaksha-ve indiane, shpirtrave të pemëve dhe të natyrës. Brenda Tajlandës, Nang Ta-khian, shpirtresha e pemës Ta-khian, dhe Nang Tani, shpirtresha e pemës së bananes, janë nënllojet e tyre më të njohura.

Pyetjet e shpeshta mbi Nang Mai

A është Nang Mai një shpirt i vetëm?

Jo, është term i përgjithshëm për shpirtrat femërorë të pemëve të Tajlandës; Nang Ta-khian dhe Nang Tani janë nënlloje me emra të veçantë.

A janë Nang Mai të rrezikshme?

Janë ambivalente: mbrojtëse dhe paralajmëruese ndaj njerëzve të tyre, por joshëse dhe të dëmshme kur një Nang Mai e keqe tërheq burrat ose kur pema e saj pritet pa rite.

Si shprehet respekti?

Nëpërmjet një cope me ngjyra rreth trungut, ofertave në rrënjën e pemës, kërkesës për leje dhe parimit se asnjë pemë nuk pritet pa rite.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Nang Ta-khian dhe Nang Tani – zonjat e pemëve më të njohura të Tajlandës
Kodama – shpirti japonez i pemës si ekuivalent
Temjanosja, Amuletë, Rrethi mbrojtës – mjete mbrojtëse dhe kultike të trashëguara
Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në pasqyrë

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Si shpirtra femërorë tajlandezë të pemëve, Nang Mai bashkojnë kultin e lashtë të pemëve të vendit në një gjini: çdo Zonja e Pemës lidh një pemë konkrete me respektin dhe ritin dhe e bën prerjen e saj pa leje një tejkalim të rrezikshëm të kufijve.

Klasifikim & Mbrojtje

IINIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit II – Ndikim i ndjeshëm.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →