Hermes, bog grške tradicije

Hermes je bog grške tradicije.

Bog potnikov, tatov, sporočevalcev in vodnik duš. Hermes je posrednik med svetovi, med bogovi in ljudmi, med nebom in zemljo, med življenjem in smrtjo. S krilatimi sandalami in glasniško palico prehaja vse meje. Je premeten, hiter, govorniško nadarjen in moralno nevezan, bog dvoumnosti in prestopanja meja.

BogGrčija

Hermes

Na kratko: Hermes

Tip: Glavno grško božanstvo, bog sporočevalcev in mejnikov, spremljevalec mrtvih
Panteon: Grčija (eden od dvanajstih olimpijcev), v rimski tradiciji kot Merkur
Funkcija: Bogov sporočevalec, zaščitnik potnikov, trgovcev, tatov, pastirjev in govornikov; vodnik mrtvih
Glavni atributi: kaducej (kerykeion, krilata palica s kačami), krilate sandale, petasos (potovalna kapa)
Glavna kultna mesta: Feneos (Arkadija, mitično rojstno mesto), Atene (hermi na vsakem vogalu), Tanagra (festival kozla)
Rimski ustreznik: Merkur

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Hermes je izpričan že v mikenski linearni pisavi B kot e-ma-a2, kar ga uvršča med najstarejše grške bogove. Pri Homerju (8. stoletje pr. n. št.) je že osrednja figura kot Zevsov sporočevalec in bog spremstva mrtvih (Odiseja, XXIV. spev). Homerski hvalospev Hermesu (7./6. stoletje pr. n. št.) pripoveduje o njegovih otroških prevarah (kraja Apolonovih krav na prvi dan življenja).

V Atenah se od 6. stoletja pr. n. št. uveljavi tradicija hermov: na vsakem vogalu ulice stoji štirioglat steber s Hermesovo glavo in falusom, apotropajska zaščita mejnih prehodov.

Slavni hermski skandal v Atenah leta 415 pr. n. št. (množično pohabljanje hermov) pred sicilsko odpravo velja za versko travmo. V helenistični dobi se Hermes sinkretizira s Totom (Hermes Trismegist), iz česar izhaja hermetična tradicija.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mesta: Feneos (Arkadija, mitično rojstno mesto na gori Kilene), Atene (hermi na vsakem vogalu ulice, Hermesov tempelj na agori), Tanagra (Beotija, s festivalom kozla), Olimpija (Hermesova kip Praksitela, eno najslavnejših del grške plastike).

Stebri hermi so bili razširjeni po vsem grškem svetu, na cestnih križiščih, hišnih vhodih, mejah. V helenistično-rimski dobi se je Hermes Trismegistov sinkretizem močno razširil v Aleksandriji in vzniklem Sredozemlju.

Quellenlage

Osrednji viri: Heziod (Teogonija), Homerjeva Iliada in zlasti Odiseja (XXIV. spev: Hermes kot psihopomp, „vodnik duš“), Homerski hvalospev Hermesu (4. hvalospev, obsežno), Apolodorjeva Bibliotheka. Hermetična tradicija: Corpus Hermeticum (1.–3. stoletje n. št., poznoantični besedila pod imenom Hermes Trismegist).

Sekundarna literatura: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Ime in različice

Hermes je pogosto upodobljen kot mlad, gladko obrit moški, včasih krilat. Njegovi atributi so krilate sandale (talaria), glasniška palica (caduceus) z dvema prepletenima kačama in krilata kapa (petasos).

Včasih nosi plašč (chlamys). Njegovi simboli so želva (katere lupino je spremenil v liro), petelin, kozel in zlato. Njegov videz je mladosten, gibčen, vedno v gibanju.

Opis

Hermesa so klicali potniki, trgovci in tatovi. Blagoslavlja varna potovanja in ščiti pri prestopanju meja. Kot psihopomp vodi duše v podzemlje. V magiji je klican za usmerjanje komunikacije.

Njegovi prazniki (Hermaia) so vključevali igre in trgovske sejme. Govorništvo in retorika sta njegovi domeni. Hermes ni moralen, pomaga tatovom kot trgovcem, bogovom kot ljudem. Ta dvoumnost ga hkrati dela vsestranskega in nevarnega.

Podoba in simbolika

Hermes je upodobljen kot mladosten, mišičast moški s krilatimi sandalami (talaria) in krilato kapo (petasos). Hermesova palica ali kaducej, palica z dvema prepletenima kačama in krili, je njegov glavni prepoznavni znak. Mošnja (denarnica) simbolizira njegovo bogastvo in trgovanje.

Kozel je bila njegova sveta žival, prav tako želva (katere lupino je spremenil v liro). Med in vino sta bila njegova daritvena napoja. Njegova barva je bila zlata, barva blišča in gibanja. V nasprotju z drugimi bogovi je Hermes zavestno dvoumen, njegov nasmeh je hkrati ljubeč in prevarantski.

Podatki: Hermes

Najpomembnejši vidiki Hermesa na kratek pogled. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, podobo, čaščenje, simbole in kulturne vzporednice.

Hermesov izvor

Hermes je sin Zevsa in Pleiade Maje, rojen v votlini na gori Kilene v Arkadiji.

Že prvi dan svojega življenja je ukradel čredo svojega starejšega brata Apolona (osrednji mit v homerskem himnu), izumil liro iz želvjega pancerja in ovčjih čreves, ter jo pozneje z Apolonom zamenjal za čredo, s čimer je nastala vez med bratoma.

Oče Pana (z nimfo Driopo) in Hermafrodita (z Afrodito). V mitih pogosto nastopa kot pomočnik in posrednik: Perzefono spremlja iz podzemlja, Priama pripelje v Ahilov šotor (Iliada 24), Io izmuzne izpred Argovega varovanja.

Hermesova ciljna skupina

Za Hermesa je značilna njegova mnogotera vloga. Kot bog-glasnik posreduje med tremi kozmičnimi ravnmi, Olimpom, Zemljo in podzemljem, kot bog prehodov je zavetnik vsakega prehoda, na primer smrti, mej, poti in govora. Kot zavetnik popotnikov varuje potnike in trgovce, kot Hermes Psihopompos vodi duše v Hadovo kraljestvo in jih izroči Haronu. Poleg tega velja za zavetnika tatov in pretkanih, v svoji starodavni arkadijski podobi za zavetnika pastirjev ter za zavetnika govornikov in pesnikov.

V hermetični tradiciji je pozneje veljal za izumitelja pisave (sinkretizem s Totom).

Hermesova podoba

V arhaični umetnosti še kot bradat moški s potovalnim plaščem, v klasičnem obdobju mladosten, lep in brez brade. Praksitelov Hermes z dojenčkom Dionizom (okoli 340 pr. n. št., danes v Olimpiji) je kanonična upodobitev.

Značilni atributi: kaducej / keriukejon (krilata palica z dvema prepletenima kačama, simbol prehoda in glasništva), krilati sandali (talarije), petasos (širokokrajni potovalni klobuk, pogosto s krili), potovalni plašč. V obliki Hermesovih herm: pravokotni kamniti steber z Hermesovo glavo na vrhu in vzdignjenim falosom na sprednji strani. Nima stalne živali za jahanje, leti s sandali ali hodi peš.

Hermesovo delovanje

Delovanje: Hermesa so priklicali v vsakem grškem gospodinjstvu, prek hermov na vsakem hišnem pragu in cestnem križišču. Popotniki, trgovci in pastirji so se mu priporočili pred odhodom na pot. Ob pogrebih so ga klicali kot spremljevalca duše.

V javnem kultu: praznovanja hermaje v različnih mestih (Tanagra, Pelene). Hermes je bil zavetnik mladih atletov v gimnazijah. V helenistično-rimskem obdobju je bil osrednja postava hermetičnega izročila, Corpus Hermeticum pa je postal glavna podlaga zahodne ezoterike (renesančna hermetika prek Marsilia Ficina, poznejše izročilo alkimije).

Hermesova obramba

Kaducej / keriukejon (krilata kačja palica), krilati sandali (talarije), petasos (potovalni klobuk), denarnica (zavetnik trgovcev), lira (njegov izum), potovalni plašč. Svete živali: želva (material za njegovo liro), petelin, koza (Hermes Kriophoros, »nosilec koze«), pes. Sveta rastlina: jagodičnica (arbutus). Sveti kamni: marmor v hermah.

Hermesove paralele

Merkur (Rim, skoraj identičen prevzem), Tot (Egipt, v helenističnem obdobju sinkretiziran kot Hermes Trismegist, eden najpomembnejših sinkretizmov v zgodovini religij), Anubis (Egipt, spremljevalec mrtvih, povezan prek sinkretizma Hermanubis), Nabu (Mezopotamija, zavetnik pisarjev in poslov), Ningišzida (Mezopotamija, kačja palica, podobna kaduceju), Odin (germansko, popotnik in spremljevalec mrtvih), Janus (Rim, zavetnik pragov in prehodov), Papa Legba (vudu, loa pragov in odpiranja vrat), Lug (keltsko, vsestranski zavetnik).

Funkcionalno: vsi bogovi pragov in posredovanja delijo Hermesove poteze. Kaducej je eden najstarejših simbolov zdravljenja (pogosto zamenjan z Asklepijevo palico, ki ima le eno kačo).

Praktična obramba

Obredi čaščenja

Hermes je božji sel, bog mej in vodnik duš v grški religiji. Njegovo osrednje kultno mesto ni eno samo svetišče, temveč povsod, kjer so stala razpotja, mestna vrata in trgi s stebri herm (kamnitimi stebri z Hermesovo glavo in falusom), apotropajkov za potnike in trgovce.

V atenskem mestnem prostoru je stotine herm obdajalo javne prostore (prim. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Njegov osrednji praznik so Hermaje z gimnastičnimi tekmovanji za mlade moške.

Zaklicevanja

Homerski himen Hermesu (4), ki obsega več kot 580 verzov, je osrednji literarni vir himen. Popotniki so Hermesa klicali s formulo »Hermes prosphilēs« (Hermes, ki odpira poti). Pred vsakim resnim podjetjem so Hermesa klicali kot boga zvijačnosti. V Demetrinem mitu (Hom. himen 2) Hermes pripelje Perzefono nazaj iz Hada.

Amuleti in zaščitni simboli

Kerikeion (glasniška palica z dvema kačama, predloga sodobnega medicinskega kaduceja) kot Hermesov simbol. Krilati sandali (talarije) in potovalni klobuk (petasos) na slikah na vazah. Herme ob vhodih v hiše kot apotropajki proti tatovom in zlim silam. Kovanci z Hermesovo glavo v Feneosu in Mantineji (Arkadija).

Hermes, vzporednice v drugih kulturah

Indoevropske vzporednice

Hermes si z rimskim Merkurjem deli vse bistvene funkcije: božji sel, bog trgovine, varuh razpotij. Merkur je v Rimskem imperiju postal najbolj čaščeni bog, zlasti v Galiji (kjer je bil enačen s keltskim Lugusom).

V germanskem okolju je bil Merkur prevajan z Wodanom (sreda, v angleščini Wednesday iz Wodanstag, v italijanščini mercoledì). Strukturno sorodnost z indijskim Pušanom (vedskim bogom poti) so poudarili indoevropeisti (Dumézil, West).

Vzporednice iz Bližnjega vzhoda

Egiptovski bog pisarjev in Lune Thot je bil v helenistično-rimski dobi sinkretizma enačen s Hermesom (Hermes Trismegistos = »Hermes trikrat največji«). Spisi Corpus Hermeticum (1.-3. stoletje n. št.) so proizvod tega zlitja Hermesa in Thota. Tudi mezopotamski bog pisarjev Nabu ima strukturne podobnosti: sporočanje, pisarstvo, vloga posrednika.

Pozna antika in hermetizem

Od 2. stoletja n. št. je Hermes Trismegistos postal osrednja figura hermetizma, egiptovsko-grške mistike z alkimističnimi, astrološkimi in magičnimi naukami. Tabula Smaragdina (ohranjena v srednjeveško-arabski obliki) velja za ključno hermetično besedilo.

Renesančni hermetizem (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) je zaznamoval evropsko ezoteriko vse do 19. stoletja. Hermetične smeri še danes živijo v astrologiji, alkimiji in novejši ezoteriki.

Hermesov himen: otroška dejanja boga

Najobsežnejši mitološki vir o Hermesu je homerski Hermesov himen, pesnitev z okoli 580 verzi, ki je verjetno nastala v 6. stoletju pred našim štetjem. Opisuje dejanja boga na njegov prvi dan življenja in s tem razgrne njegovo celotno bistvo.

Hermes je sin Zevsa in nimfe Maje, rojen v votlini na gori Kilene v Arkadiji. Že na dan svojega rojstva zapusti zibelko. Najde želvo, jo ubije in iz njenega pancerja izdela prvo liro, tako da nanjo napne strune.

Nato se odpravi na pot in ukrade čredo govedi svojega starejšega brata Apolona. Da ne bi puščal sledi, poganja govedo vzvratno in si na noge spretno privezuje podplate. Dve od živali žrtvuje in meso razdeli na dvanajst delov, kar namiguje na dvanajst olimpskih bogov.

Ko Apolon odkrije tatu in Hermesa privede pred Zevsa, otrok z veliko govorniško spretnostjo vse zataji. Zevs previdi zadevo, vendar se brata pobotata. Hermes Apolonu podari liro in v zameno prejme zlato palico in druge posebne pravice.

V tej eni pripovedi so zajete skoraj vse pristojnosti Hermesa: iznajdljivost, tatvina in prebrisanost, govorniška spretnost, trgovanje in menjava, povezanost s čredami, glasba in prestopanje meja. Himen tako ni le zabavna zgodba, temveč premišljena razlaga tega, kaj ta bog pomeni.

Hermes Psihopompos: vodnik mrtvih

Ena od najpomembnejših in najstarejših funkcij Hermesa je njegova vloga Psychopompos, spremljevalca duš. V tej vlogi Hermes vodi umrle iz zgornjega sveta navzdol v podzemlje.

To funkcijo pozna že Homer. V zadnji knjigi Odiseje je opisano, kako Hermes s svojo palico zbere duše pobitih snubcev in jih vodi v podzemlje, medtem ko cvrčijo kot preplašeni netopirji.

Ta naloga izhaja povsem logično iz temeljne narave Hermesa. On je bog, ki prestopa meje, in nobena meja ni bolj dokončna kot tista med življenjem in smrtjo. Hermes jo lahko prehaja v obe smeri, brez da bi sam pripadal podzemlju.

V nekaterih mitih duše tudi ponovno privede navzgor, na primer v zgodbi o Perzefoni, kjer ga Zevs pošlje, naj hčer Demetre privede nazaj iz podzemlja.

Funkcija spremljevalca mrtvih je imela trdno mesto v religiozni praksi. Hermesa so klicali v kultu mrtvih, njegova podoba pa je sodila na področje pogrebov. Predstava, da prijazen bog spremlja težek prehod, je blažila strahote smrti.

V upodabljajoči umetnosti se Hermes Psychopompos pojavlja na vaznih slikah in nagrobnih reliefih, pogosto kako vodi dušo za roko.

Ta plat Hermesa kaže, da ni bil le vedri porednež otroških zgodb, temveč tudi resna, ob soočanju s smrtjo tolažilna postava. Primerljive spremljevalne funkcije najdemo pri rimskem Merkurju (Mercurius) in pri egipčanskem Anubisu.

Herma: mejni kamen, kultna podoba in materialna kultura

Ena od najbolj značilnih pojavnih oblik Hermesa je po njem imenovana herma, kultna podoba značilne oblike. Herma je štirioglat, navzgor se rahlo ožeči kamniti steber, ki se na vrhu zaključi z glavo, običajno Hermesovo, in na katerega je na sredini pritrjen falos. Roke in noge manjkajo.

Herme so stale na križiščih poti, na mejah, pri hišnih vhodih in na javnih trgih. Njihova funkcija je bila raznovrstna: označevale so meje in prehode, ščitile kraj in veljale za nosilke sreče. V Atenah jih je bilo posebej veliko.

Falos pri tem ni bil obscen znak, temveč apotropejski, odvračajoč in s plodnostjo povezan simbol. Herma povezuje boga z njegovo temeljno pristojnostjo, označevanjem in varovanjem meja in poti.

Znan zgodovinski dogodek kaže, kako pomembna so bila ta likovna dela. Leta 415 pred našim štetjem, tik pred odplutjem atenske flote na sicilsko odpravo, so v eni noči v Atenah pohabili številne herme.

Ta tako imenovani hermenski skrunilni zločin je sprožil hudo politično krizo in versko tesnobo, saj je dejanje veljalo za slabo znamenje in skrunitev bogov.

Dogodek je opisal Tukidid, kar kaže, da so bile herme globoko zasidrane v religioznem in političnem življenju mesta. Za arheologijo so herme pomembna skupina virov, saj so ohranjene v velikem številu in dokumentirajo povezavo med božjo podobo, vsakdanjim življenjem in javnim prostorom.

Hermes kot glasnik bogov in njegovi atributi

Na Zahodu najbolj znana funkcija Hermesa je vloga glasnika bogov. V tej vlogi prenaša sporočila Zevsa in drugih bogov ter posreduje med sferami. Ta funkcija je tesno povezana z njegovo temeljno lastnostjo mejnega prehajača: kdor prenaša sporočila, se giblje med pošiljateljem in prejemnikom, prečka prostore in pristojnosti.

Hermesova opravna oprema odseva to nalogo. Nosi krilate sandale, pedila, ki ga hitro nosijo preko dežele in morja. Na glavi ima pogosto krilati potovalni klobuk, petasos. Njegov najpomembnejši atribut je glasniška palica, kerykeion, palica, okoli katere se ovijata dve kači.

Ta palica ga označuje kot glasnika in posrednika. Ne smemo je zamenjati z Eskulapovo palico zdravilstva, ki nosi le eno kačo, čeprav se ju v sodobni simboliki pogosto pomeša.

Kot glasnik je Hermes tudi bog jezika in prevajanja, medsebojnega razumevanja med različnimi stranmi. Iz tega se je v poznejšem času izpeljal pojem hermenevtike, nauka o razlagi in razumevanju, ki se jezikovno navezuje na Hermesa.

Ta povezava kaže, kako celovito je bil bog razumljen: ni le tisti, ki prenaša sporočila, temveč tisti, ki sploh omogoča razumevanje. V zgradbi olimpijskega panteona ima Hermes tako posredovalno vlogo.

Je najmlajši med velikimi bogovi in tisti, ki hodi med vsemi drugimi, med bogovi in ljudmi, živimi in mrtvimi.

Hermes Trismegist in hermetično pismeništvo

Kult Hermesa je v pozni antiki doživel lasten in daljnosežen razvoj. V helenističnem obdobju je bil grški Hermes enačen z egiptovskim bogom Thotom, bogom pisave, znanja in modrosti.

Iz te zlitve je nastala podoba Hermesa Trismegista, trikrat največjega Hermesa, ki ni bil več vedri sel bogov iz homerske pesnitve, temveč nosilec skrivnega razodetja.

Pod imenom tega Hermesa Trismegista je med 1. in 3. stoletjem našega štetja nastala zbirka spisov, imenovana Corpus Hermeticum, poleg tega še drugi besedila, kot je Asclepius. Ti spisi obravnavajo vprašanja kozmologije, duše, spoznanja Boga in vzpona človeka k božanskemu.

Povezujejo grško filozofijo, predvsem platonske in stoične elemente, z egiptovskimi in drugimi predstavami.

Hermetično slovstvo je učinkovalo izjemno močno tudi po koncu antike. V renesansi je bil Corpus Hermeticum znova odkrit, Marsilio Ficino pa ga je v 15. stoletju prevedel v latinščino.

Takrat so ga imeli za pradavno modrostno delo, ki naj bi nastalo še pred Platonom. Šele filolog Isaac Casaubon je v zgodnjem 17. stoletju pokazal, da besedila v resnici izvirajo iz cesarske dobe.

Kljub temu je hermetično izročilo globoko zaznamovalo evropsko duhovno zgodovino in stoji na začetku smeri, povezanih s pojmi kot sta hermetika in alkimija. Z religiologijskega vidika je ta pojav nazoren primer, kako se je iz mitološkega boga s zlitjem in preoblikovanjem lahko izoblikovala nova, filozofsko-religiozna avtoriteta.

Nadaljnje povezave

Viri in literatura

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Hermesu

Kdo je Hermes v grški mitologiji?

Hermes je eden od dvanajstih olimpskih bogov, sin Zevsa in plejade Maje. Je sel bogov, bog trgovcev, potnikov, tatov, govorcev in prehodov med svetovi. Hermes Psihopompos duše umrlih vodi v podzemlje.

Njegovi atributi: krilata čelada (petasos) in sandali (talarije) ter Hermesova palica (kerikeion ali kaducej z dvema prepletenima kačama). Že kot dojenček je ukradel Apolonove krave. Njegov rimski ustreznik je Merkur.

Kaj je kaducej in kakšna je njegova sodobna uporaba?

Kaducej (kerikeion) je Hermesova palica, sla, z dvema prepletenima kačama in krili na vrhu. Je simbol trgovca, sla in posrednika.

Pogosto (zlasti v ZDA) ga zamenjujejo z Eskulapovo palico, palico grškega boga zdravljenja Asklepija, ki prikazuje le eno kačo brez kril. Ta zamenjava povzroča, da mnoge medicinske organizacije napačno uporabljajo kaducej kot simbol, čeprav gre v resnici za palico boga trgovine, ne zdravilstva.