Bytosti z tibetskej tradície na iWell Guard. Tibetsko-buddhistická tradícia (Vadžrajána) s podložím bönpo. Ochranné božstvá, hnevlivé formy Buddhov, bytosti bardo.
Ako ochrancovia dharmy sa mnohé tibetské božstvá zjavujú v hnevlivej podobe.
Náboženský obraz Tibetu je utváraný dvomi prúdmi: pôvodným Bönom a buddhizmom, ktorý sem prenikol od 7. storočia a nadobudol v Tibete osobitú formu, Vadžrajánu, „diamantové vozidlo“. Obe tradície sa navzájom silne ovplyvnili.
Tibetský buddhizmus je nezvyčajne bohatý na triedy bytostí. Buddhovia, bódhisattvovia a meditačné božstvá jidam patria do osvietenej sféry. Vedľa nich stoja dharmapalovia, ochranné božstvá ako Mahákala, Palden Lhamo, Jamantaka, Pehar, ktorí strážia kláštorné línie a buddhistické učenia. Môžu byť zobrazovaní v pokojnej alebo hnevlivej podobe.
Z vrstvy Bönu a ľudovej religiozity pochádzajú ďalšie bytosti: lu (vodní duchovia príbuzní nágom), tsen (horskí duchovia), mamo (chtonické ženské bytosti), bönskí bohovia ako Tonpa Šenrab. Tibetská kozmológia má tak nezvyčajnú hustotu ochranných bytostí a protipólnych síl, čo z náboženskohistorického hľadiska (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) predstavuje mimoriadne bohatú tradíciu.
Časové zaradenie: bönpo podložie (pred 8. stor.), vadžrajánový buddhizmus od 8. storočia (Padmasambhava).
Rozšírenie: Tibet, Bhután, Sikkim, Ladak, Mongolsko, exilová diaspóra.
Pramene: Tibetský kánon (Kandžur, Tandžur), bardo thödol (Tibetská kniha mrtvych), tantry, hagiografie.
Panteón a triedy bytostí: Buddhovia, bódhisattvovia, dharmapalovia (ochranné božstvá: Mahákala, Jamantaka, Palden Lhamo), nečungské orákulum, mamo, tsen, ňen.
Tibetské náboženstvo je založené na tibetskom buddhizme (Vadžrajána), ktorý bol však formovaný predbuddhistickým náboženstvom Bön. Buddhizmus prišiel v 7. storočí a spojil sa s prvkami Bönu. Legendárna postava Padmasambhavy (8. storočie) je považovaná za zakladateľa tibetského buddhizmu; integroval miestnych demónov a duchov ako buddhistické ochranné božstvá.
Panteón je zložitý: buddhovské formy, bódhisattvovia, miestne (často desivo pôsobiace) ochranné božstvá a lamovia ako znovuzrodené bytosti (tulku). Tantrická prax využíva transgresívne symboly a extatické techniky, a učenie Bardo thödol popisuje stav medzi smrťou a znovuzrodením.
Regionálne sa prax líši (Gelug, Nyingma, Kagjü, Sakja). Čínska invázia do Tibetu (1950) a kultúrna revolúcia (1966–1976) intenzívne prenasledovali buddhizmus; diaspóra zachováva tradíciu od roku 1959 za náročných podmienok.
Tibetská každodenná náboženská prax zahŕňa denné modlitby, mantry a meditáciu. Ochranné rituály proti zlým duchom a škodlivým vplyvom sú bežnou súčasťou života, modlitebné mlynčeky a modlitebné vlajky sú všedné predmety s duchovným významom. Lámovia ako duchovní učitelia a liečitelia stoja v centre náboženského života, ktorý je štruktúrovaný mníšskymi spoločenstvami.
Orákulum a veštenie sa praktizujú, najmä prostredníctvom vysokopostavených lámov. Púte na sväté miesta, ako je Kailash a Lhasa, majú veľký význam, a v tantrických praktikách sa vyhľadávajú transové stavy a nadprirodzené zážitky.
Ľudová viera v duchov, démonov a miestne božstva sa prekrýva s buddhizmom. Ochranné amulety a magické symboly sú rozšírené, chrámové kulty a verejné obrady zohrávajú kľúčovú úlohu.
Tibetský budhizmus zostáva živou tradíciou medzi Tibeťanmi aj v diaspóre. Čína sa snaží o kontrolu a sekularizáciu, mladí Tibeťania sú asimilovaní. Západná recepcia romantizuje tibetský budhizmus (kult dalajlámu, mýtus o Shangri-La), a populárna kultúra estetizovala tibetskú mystiku.
Akademicky sú tibetská filozofia a prax intenzívne skúmané. Systém exilu pod vedením dalajlámu (do 2011) vytvoril externé autority a nové generácie zápasia s napätím medzi moderným životom a tradičnou praxou. Otázky životného prostredia a ľudských práv komplikujú recepciu: tradícia je globálna, no stojí pod politickým a kultúrnym tlakom.
Panteón je nesmierne rozsiahly, päť Dhyani-Budhov, 1 000 Budhov súčasnej svetovej periódy, osem veľkých bódhisattvov, 21 aspektov Táry, 8 veľkých dharmapálov a k tomu stovky miestnych ochranných duchov (Sadag, Lu, Tsen). Tibetská ikonografia rozlišuje štyri hlavné kategórie: mierumilovnú (Budhovia, bódhisattvovia), poloprchkú (niektorí yidamovia), prchkú (dharmapálovia) a tantricky spojenú (zobrazenia yab-yum).
Padmasambhava (Guru Rinpoče, 8. stor.) priniesol tantrický buddhizmus z Indie do Tibetu. Podmanil si domáce horské a démonické božstvá a urobil z nich ochrancov dharmy; pre školu Nyingma je druhým Budhom.
Jeho osem manifestácií (Guru Tsen Gye) zobrazuje rôzne aspekty jeho pôsobenia. Jeho mantru „Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum“ recitujú denne milióny ľudí.
Bön je predbuddhistické náboženstvo Tibetu, staršie než buddhizmus, ktorý sem prenikol až v 7. storočí. Nesie šamanistické znaky s vlastnými bohmi (najmä stvoriteľským bohom Šenrabom) a prírodnými duchmi.
Po vzostupe buddhizmu sa vyvinula Yungdrung-Bön („večná Bön“), ktorá prevzala mnohé buddhistické prvky. Dnes je jednou z piatich uznávaných škôl tibetského buddhizmu.
Štyri školy sú Nyingma (najstaršia, 8. stor., Padmasambhava), Kagjü (ústna tradícia, 11. stor., Marpa a Milarepa), Sakya (sivá zem, 11. stor.) a Gelug (systém cnosti, 14. stor., Congkhapa, z ktorej pochádzajú dalajlámovia).
Všetky štyri školy zdieľajú učenie vadžrajány, líšia sa však dôrazom v praxi, učiteľskými líniami a politickou históriou. K nim sa pridáva bön ako od roku 1978 uznávaná piata tradícia.
Dalajláma je duchovným vodcom školy Gelug a od 5. dalajlámu (polovica 17. stor.) aj svetskou hlavou Tibetu. Je považovaný za inkarnáciu Avalokitešvary (Čänräziga), bódhisattvu súcitu.
Súčasný, 14. dalajláma Tenzin Gjamccho (nar. 1935) žije od roku 1959 v exile v Dharamsale (India). V roku 1989 získal Nobelovu cenu za mier.
Mantry sú sväté slabiky alebo vety, ktorých recitácia uvoľňuje transformačnú energiu. Známymi príkladmi sú „Om Mani Padme Hum“ (Avalokitešvara) a „Om Tare Tuttare Ture Soha“ (Zelená Tára).
Mandaly sú zložité geometrické diagramy, väčšinou štvorec v kruhu, predstavujúce svätý priestor. Slúžia ako meditačná pomôcka pri tantrických zasväteniach. Tibetské pieskové mandaly sa vytvárajú počas viacdňových rituálov a potom sa zničia, čo je symbolom pominuteľnosti.
Náboženská história Tibetu sa začína bönom, predbuddhistickým náboženstvom. Buddhizmus prenikol do Tibetu v 7. a najmä v 8. storočí (Padmasambhava). Druhá vlna šírenia (10.-11. stor.) viedla k etablovaniu štyroch hlavných škôl: nyingma, kagjü, sakja, gelug (s dalajlámom ako najvýznamnejším učiteľom).
Popri kláštorných centrách existujú ngakpovia, ženatí tantrici žijúci vo svete. Pre tantrickú prax je kľúčový jidam, osvietené božstvo, s ktorým si praktikujúci prostredníctvom vizualizácie, mantry a mudry vytvára kontemplatívnu identifikáciu.
Tibetská tradícia pozná svojráznu triedu: dharmapalov (strážcov dharmy), hrôzostrašné božstvá ako Mahákála, Palden Lhamo, Jamantaka. Vystupujú desivo, s diadémom z lebiek, plamennou aureolou a mnohými pažami s rituálnymi zbraňami. Z religionistického hľadiska v sebe integrujú staršie bönske ochranné duchy a tantrických indických bohov.
Ďalšie základné diela v zozname literatúry.
Tibetsko-buddhistická prax chráni pomocou šnúr s mantrami (sungdü), relikviárov (gau) a mandál; posvätené ochranné šnúry sa nosia okolo krku.
iWell Guard sa zaraďuje do tejto kultúrno-historickej línie prenosných ochranných predmetov v súčasnej materiálovej architektúre, vyrobený v Nemecku. 41 vrstiev, skutočné zlato, platina, striebro. 30-dňová lehota na vrátenie.
Osobné skúsenosti sa môžu líšiť. Nie je to zdravotnícka pomôcka. Žiadny prísľub liečenia.
Tibetská mytológia spája predbuddhistické bönske predstavy s indickým vadžrajánovým buddhizmom a pozná bohatý svet ochranných božstiev, miestnych duchov a hrôzostrašných dharmapalov, ktorí sú v kláštoroch a ľudových rituáloch vzývaní až do súčasnosti.
Lexikón ochranných symbolov sa venuje viacerým znakom a predmetom z Tibetu na samostatných stránkach: dzi perly, gau, phurba, ochranný uzol, vadžra a vetorný koník. Prehľad medzikultúrnych súvislostí ponúka stránka o ochranných symboloch.
English (Angličtina)
Deutsch (Nemčina)
Italiano (Taliančina)
Polski (Polština)
Nederlands (Holandčina)
Français (Francúzština)
Ελληνικά (Gréčtina)
हिन्दी (Hindčina)
Magyar (Maďarčina)
日本語 (Japonština)
Português (Brazílska Portugalština)
Português (Portugalština)
Русский (Ruština)
Español (Španielčina)
اردو (Urdština)
Albanian (Albánčina)
العربية (Arabčina)
Български (Bulharčina)
简体中文 (Zjednodušená Čínština)
Hrvatski (Chorvátština)
Čeština
Dansk (Dánčina)
Indonesia (Indonézčina)
한국어 (Kórejčina)
Norsk bokmål (Nórsky jazyk Bokmål)
فارسی (Perzština)
Română (Rumunčina)
српски (Srbština)
Slovenčina
Svenska (Švédština)
ไทย (Thajština)
Türkçe (Turečtina)
Tiếng Việt (Vietnamčina)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Fínština)
Українська (Ukrajinčina)
