ਗੂ, ਦਾਹੋਮੇ ਦਾ ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਗੂ ਫੋਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹਾ ਦਿੱਤਾ। H1 ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਗੂ ਨੂੰ ਫੋਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ।
ਗੂ ਦਾਹੋਮੇ ਦੇ ਫੋਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਸੰਦ ਦਿੱਤੇ; ਉਹ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਓਗੂਨ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਵੋਦੂਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਬਲੇਡ, ਲੁਹਾਰੀ ਦੇ ਸੰਦ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਵੇਦੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬੇਨਿਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਲੋਹੇ, ਅੱਗ, ਲੁਹਾਰੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਮੂਲ: ਬੇਨਿਨ (ਦਾਹੋਮੇ) ਦਾ ਫੋਨ ਧਰਮ, ਯੋਰੂਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਰੂਪ
ਲਿਖਤਾਂ: ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਨਸਲੀ-ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਖੋਜ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਜੀਵੰਤ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਰੂਪ: ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਅਕਸਰ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਖਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਨਸਲੀ-ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਬੇਨਿਨ ਵਿੱਚ ਫੋਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਪੁਰਾਣਾ ਦਾਹੋਮੇ; ਸਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਗੁਆਂਢੀ ਯੋਰੂਬਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਹਰਸਕੋਵਿਟਸ ਤੋਂ ਬਲੀਅਰ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸਲੀ-ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ; ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਥਾ ਵੋਦੂਨ ਧਰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜੀਵੰਤ ਹੈ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਫੋਨ: ਗੂ ਫੋਨ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਹ-ਵੋਦੂਨ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਓਗੂਨ ਦਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਰਾਹੀਂ ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਅਤੇ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਓਗੂਮ ਵਜੋਂ ਪਹੁੰਚਿਆ।
ਦਿੱਖ
ਰੂਪ
ਗੂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦਾਹੋਮੇ ਰਾਜ ਦੀ ਗੂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੁਹਾਰੀ ਸੰਦ, ਬਲੇਡ ਅਤੇ ਭੱਠੀ ਦੀ ਅੱਗ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਗੂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕਲਾ ਦਿੱਤੀ; ਉਸ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਸੰਭਵ ਬਣਾਏ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੁਹਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦਸਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ। ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਬਦਲਾਵ ਵਾਲੀ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਗੂ
ਲੁਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਦਾਹੋਮੇ ਦੇ ਫੋਨ ਧਰਮ ਦਾ ਵੋਦੂਨ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜੋੜੇ ਮਾਵੂ-ਲੀਸਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਸੰਦ, ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਓਗੂਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ।
ਲੁਹਾਰ, ਯੋਧੇ, ਦਸਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ: ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਹੇਠ ਹਨ।
ਲੋਹੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸਾਕਾਰ; ਦਾਹੋਮੇ ਦੀ ਗੂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਬਲੇਡ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਸੰਦ।
ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਕਲਾ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ; ਉਸ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਸੰਭਵ ਬਣਾਏ।
ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਬਲੇਡਾਂ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਸੰਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂਜਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਬੇਨਿਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ।
ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਓਗੂਨ ਸਿੱਧਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਹੈ; ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਹੇਫ਼ਾਈਸਟੋਸ, ਗੋਇਬਨਿਊ ਅਤੇ ਵੀਲੈਂਡ ਲੁਹਾਰ।
ਉਹ ਵੋਦੂਨ ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਹਾ ਦਿੱਤਾ
ਗੂ ਇੱਕ ਵੋਦੂਨ ਹੈ, ਫੋਨ ਧਰਮ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਓਗੂਨ ਦਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜੋੜੇ ਮਾਵੂ-ਲੀਸਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਸੰਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗ ਅਤੇ ਲੋਹਾ ਲਿਆਇਆ। ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਖਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਗੂ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ: ਭੱਠੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕਲਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਮੱਗਰੀ ਖੁਦ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਦਾਹੋਮੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਗੂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਗੂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਓਗੂਨ ਜੀਵੰਤ ਵੋਦੂਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਾਹੋਮੇ ਤੋਂ ਗੂ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਲੁਹਾਰ ਅਤੇ ਲੋਹ-ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ: ਭੱਠੀ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਲੋਹਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ। ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਖੁਦ ਕਿਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਲੋਹਾ ਹੀ ਵੇਦੀ: ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ
ਗੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਬਲੇਡਾਂ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਸੰਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੁਹਾਰ, ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਹੇਠ ਹਨ; ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੂਜਾ ਬੇਨਿਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਦੂਨ ਧਰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜੀਵੰਤ ਹੈ।
ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਗੂ ਸਿੱਧਾ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਓਗੂਨ, ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਕੈਂਡੋਮਬਲੇ ਅਤੇ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਓਗੂਮ ਵਜੋਂ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰ ਵਜੋਂ ਗੂ ਯੂਨਾਨੀ ਹੇਫ਼ਾਈਸਟੋਸ, ਆਇਰਿਸ਼ ਗੋਇਬਨਿਊ ਅਤੇ ਜਰਮੈਨਿਕ ਵੀਲੈਂਡ ਲੁਹਾਰ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ: ਹਰ ਥਾਂ ਭੱਠੀ ਦੀ ਅੱਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।
ਗੂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਗੂ ਕੌਣ ਹੈ?
ਦਾਹੋਮੇ ਦੇ ਫੋਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਓਗੂਨ ਦਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ। ਉਸ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਬਲੇਡਾਂ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਸੰਦਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੀ ਇਹ ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਵੰਤ ਹੈ?
ਹਾਂ। ਵੋਦੂਨ ਧਰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਗੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬੇਨਿਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਵੋਦੂ – ਵੋਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤਿੱਵ
- ਹੇਫ਼ਾਈਸਟੋਸ – ਯੂਨਾਨੀ ਲੁਹਾਰ-ਦੇਵਤਾ, ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ
- ਗੋਇਬਨਿਊ, ਵੀਲੈਂਡ ਲੁਹਾਰ – ਹੋਰ ਦੈਵੀ ਲੁਹਾਰ
- ਲੋਹਾ, ਰਾਖੀ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਾਖੀ ਦੇ ਸਾਧਨ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਾਨਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਫੋਨ (Fon) ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਗੂ (Gu) ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ-ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜੋ ਧਾਤ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਲਿਆਇਆ, ਉਹੀ ਉਸ ਦੀ ਵੇਦੀ, ਉਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੂਲ ਪਦਾਰਥ ਵੀ ਹੈ।
