Wer ist Ekajati im tibetischen Buddhismus?

Ekajati (Sanskrit, etwa die mit einer einzigen Haarsträhne) ist eine zornvolle Schutzgöttin des tibetischen Buddhismus und gilt als wichtigste Beschützerin der geheimen Mantra-Lehren, besonders in der Nyingma-Schule.Sie wird mit auffälligen, bewusst unvollkommen wirkenden Merkmalen dargestellt: einem einzigen Auge, einem einzigen Zahn, einer einzigen Haarlocke und einer einzigen Brust. Diese Einzigkeit symbolisiert die nicht-duale, ungeteilte Natur der höchsten Wirklichkeit jenseits aller begrifflichen Vielheit.

Was ist Ekajatis Rolle als Hüterin der Terma?

In der Nyingma-Schule gilt Ekajati als oberste Wächterin der Terma, der verborgenen Schätze. Terma sind Lehren, die der Überlieferung nach von Padmasambhava im 8. Jahrhundert versteckt wurden, damit sie zur rechten Zeit von dafür bestimmten Meistern, den Tertöns, wiedergefunden werden.Ekajati wacht darüber, dass diese Lehren nicht in unbefugte Hände geraten und nicht verfälscht werden. Sie ist außerdem eine der drei Hauptschützerinnen der Dzogchen-Lehren und wird vor der Übertragung geheimer Unterweisungen angerufen.

ਏਕਜਟੀ, ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਏਕਜਟੀ (Ekajaṭī) ਤਿੱਬਤੀ-ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਇੱਕ ਗੁੱਛੇ ਵਾਲੀ” (eka, “ਇੱਕ”, jaṭā, “ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਲਟ, ਗੁੱਛਾ”)। ਉਹ ਨਯਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮੰਤਰ–ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਦੇ “ਲੁਪਤ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ” (ਤੇਰਮਾ) ਦੀ। ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਵਜਰਯਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਏਕਜਟੀ ਇੱਕ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਵਜਰਯਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਲੁਪਤ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੇਵੀਤਿੱਬਤਧਰਮਪਾਲ

ਏਕਜਟੀ

ਏਕਜਟੀ (Ekajaṭī) ਨੂੰ ਚਿਤਰਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ-ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਖੜ੍ਹੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਗੁੱਛੇ, ਇੱਕ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਦੰਦ, ਇੱਕ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬਿੱਛੂ ਜਾਂ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰ ਨਾਲ।

ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰਿਕ ਸਹੁੰਆਂ (ਸਮਯ) ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਧਰਮ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਤੰਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਰੀਤੀ ਸਾਧਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਹੁਲ ਅਤੇ ਦੋਰਜੇ ਲੇਗਪਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨਯਿੰਗਮਾ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਿੱਕੜੀ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਏਕਜਟੀ

ਕਿਸਮ: ਤਿੱਬਤੀ-ਬੋਧੀ ਨਯਿੰਗਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ, ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ
ਦੇਵਸਮੂਹ: ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਯਿੰਗਮਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਕਿਆ ਅਤੇ ਬੋਨ)
ਕਾਰਜ: ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਤੰਤਰਾਂ (ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਮੰਤਰਾਂ) ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ
ਮੁੱਖ ਗੁਣ: ਇੱਕ ਹੀ ਲਟ, ਇੱਕ ਹੀ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਹੀ ਦੰਦ, ਇੱਕ ਹੀ ਛਾਤੀ, ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਨਯਿੰਗਮਾ ਮੁੱਖ ਮੱਠ (ਮਿੰਦਰੋਲਿੰਗ, ਦੋਰਜੇ ਦਰਾਕ, ਪੇਲਯੁਲ, ਕਾਥੋਕ, ਸ਼ੇਚੇਨ)
ਏਕਜਟੀ ਦਾ ਅਰਥ: ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, “ਇੱਕ ਲਟ”

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਏਕਜਟੀ (ਤਿੱਬਤੀ ਤਸੇਚਿਗਮਾ, “ਇੱਕ-ਲਟ”) ਵਜਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹਿਲਾ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੂ-ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਯਿੰਗਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ, ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਮੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਅਕ। ਏਕਜਟੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ: 11ਵੀਂ-14ਵੀਂ ਸਦੀ, ਤੇਰਤੋਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ-ਖੋਜੀਆਂ) ਨਾਲ। ਆਧੁਨਿਕ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਹਰ ਨਯਿੰਗਮਾ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਸਾਰੇ ਨਯਿੰਗਮਾ ਮੁੱਖ ਮੱਠ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਏਕਜਟੀ-ਸਾਧਨਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ (ਮਿੰਦਰੋਲਿੰਗ, ਦੋਰਜੇ ਦਰਾਕ, ਪੇਲਯੁਲ, ਕਾਥੋਕ, ਸ਼ੇਚੇਨ)। ਭੂਟਾਨ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿੱਬਤੀ-ਬੋਧੀ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ। ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਨਯਿੰਗਮਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਬੋਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਪਾਈ ਗਿਆਲਮੋ (ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਹਿਲਾ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ) ਵਜੋਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਜਲਾਵਤਨ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਯਿੰਗਮਾ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਤਿੱਬਤੀ-ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਸਾਧਨਾ ਗ੍ਰੰਥ ਏਕਜਟੀ ਬਾਰੇ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਯਿੰਗਮਾ-ਤੇਰਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ), ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ। ਸਹਾਇਕ ਸਾਹਿਤ: Beer, The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs; Linrothe, Ruthless Compassion; Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle.

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਏਕਜਟੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਡਬੰਦ ਹਨ ਅਤੇ ਗਹਿਰਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤ ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ, ਸ਼ਕਤੀ-ਸਰੋਤਾਂ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗਹਿਰੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਏਕਜਟੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਅਰਥਭਰਪੂਰ ਹੈ: ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਲਟ (ਇੱਕ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਗੁੱਛਾ), ਇੱਕ-ਅੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਦੰਦ ਵਾਲੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਅਕਸਰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨੀਲੀ ਜਾਂ ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ, ਇੱਕ ਹੀ ਛਾਤੀ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਲਪੇਟੇ ਧੜ ਨਾਲ। ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦਿਲ ਜਾਂ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਫੁਰਬਾ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਫੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਅਤੇ ਨਯਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਗੁਣ ਖ਼ਾਸ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਵਰਣਨ

ਏਕਜਟੀ ਤਿਬਤ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ। ਲੋਕ ਗੰਭੀਰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਖਾਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਸਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਸਨ, ਢਾਂਚਾਗਤ ਰੀਤੀਆਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਤਿਬਤੀ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਏਕਜਟੀ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਜ ਹਨ। ਧਰਮਪਾਲ ਵਜੋਂ ਉਹ ਗੁਪਤ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਟੇਰਮਾਂ, ਨਿੰਗਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਖਜ਼ਾਨਾ-ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਧਕ ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਧਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਰਾਖੀ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਰਮ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖਾਤਮੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਗੁਰੂਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਰਹੀ।

ਰੂਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਏਕਜਟੀ (Ekajati) ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਲ ਖਿਲਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੀ ਚਮਕਦੀ ਅੱਖ (ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਨਾਮ) ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਦੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਗਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਬਸਤਰ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਹਨ। ਉਹ ਗਧੇ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਏਕਜਟੀ

ਏਕਜਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਰੂਪ, ਪੂਜਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਨਿੰਗਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਏਕਜਟੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਸਭ ਸਰਵਉੱਚ ਤੰਤਰਾਂ ਦੇ ਰਾਖੀ-ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਕੁਚਨ (ਇੱਕ ਲਟ, ਇੱਕ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਦੰਦ, ਇੱਕ ਛਾਤੀ) ਉਸ ਦੀ ਇੱਕਲੌਤੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਅਖੰਡ ਹੈ, ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਵੰਡੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਯਿਦਮ (Yidam) ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਰਾਖੀ-ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਮੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰਾਖੀ-ਦੇਵੀ। ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੂਖਮ, ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਔਖੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ। ਤੰਤਰਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਾਧਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਖਤਰਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਖੀ। ਟੇਰਟੋਨ ਪਰੰਪਰਾ (ਖਜ਼ਾਨਾ-ਖੋਜੀ, ਜੋ ਪਦਮਸੰਭਵ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲੱਭਦੇ ਹਨ) ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ।

ਦਿੱਖ

ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਏਕਜਟੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬਾਕੀ ਗੰਜੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਇੱਕੋ ਲਟ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕੋ ਅੱਖ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕੋ ਦੰਦ, ਛਾਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕੋ ਛਾਤੀ।

ਕਾਲਾ (ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਨੀਲਾ) ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਬਹੁਤ ਪੱਠੇਦਾਰ ਸਰੀਰ। ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ: ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਪਿਆਲਾ (ਕਪਾਲ), ਖਤਵਾਂਗਾ (ਖੋਪੜੀ-ਰਾਜਦੰਡ), ਖੋਪੜੀ ਸਮੇਤ ਗਦਾ। ਮਨੁੱਖੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਢਿੱਲਾ ਲੰਗੋਟ। ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ, ਲਾਟਾਂ ਭਰੀ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ।

ਕਾਰਜ

ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ: ਏਕਜਟੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹਰ ਨਿੰਗਮਾ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੰਤਰਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਖੀ ਲਈ ਅਰਦਾਸ। ਨਿੱਜੀ ਸਾਧਨਾ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਲਈ ਬੁਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਰਾਖੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਮਹਾਕਾਲ) ਵੱਲੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਤੰਤਰਿਕ ਦੀਖਿਆ (ਵਾਂਗ) ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਖੀ-ਯਿਦਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਛਾਮ ਨਾਚਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਖੌਟੇ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਰੀਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਇੱਕ ਲਟ, ਇੱਕ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਦੰਦ, ਇੱਕ ਛਾਤੀ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕੁਚਨ), ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਪਿਆਲਾ (ਕਪਾਲ), ਖਤਵਾਂਗਾ (ਖੋਪੜੀ-ਰਾਜਦੰਡ), ਖੋਪੜੀ ਸਮੇਤ ਗਦਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਢਿੱਲਾ ਲੰਗੋਟ, ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਲਾਟਾਂ ਭਰਿਆ ਪ੍ਰਭਾਮੰਡਲ। ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੇ: ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਹੀਂ। ਪਵਿੱਤਰ ਰੰਗ: ਕਾਲਾ, ਗੂੜ੍ਹਾ ਨੀਲਾ।

ਏਕਜਟੀ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪਾਲਡੇਨ ਲਾਮੋ (ਬੋਧੀ ਧਰਮ, ਸਬੰਧਿਤ ਤਿਬਤੀ ਰਾਖੀ-ਦੇਵੀ), ਮਹਾਕਾਲ (ਬੋਧੀ ਧਰਮ, ਪੁਰਸ਼ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਰੂਪ), ਸਿਪਾਈ ਗਿਆਲਮੋ (ਬੋਨ, ਸਬੰਧਿਤ ਮਹਿਲਾ ਰਾਖੀ-ਦੇਵੀ), ਯਮਾਂਤਕ (ਵਜਰਯਾਨ), ਕਾਲੀ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਸਬੰਧਿਤ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਮਾਂ-ਦੇਵੀ)। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ: ਸਭ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹਿਲਾ ਤੰਤਰਿਕ ਰਾਖੀ-ਦੇਵੀਆਂ ਸੰਕੁਚਨ-ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਏਕਜਟੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕਲੌਤੀ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ-ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ।

ਏਕਜਟੀ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਏਕਾਜਟੀ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਲਡੇਨ ਲ੍ਹਾਮੋ ਅਤੇ ਮਹਾਕਾਲ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਉਗਰਤਾਰਾ ਅਤੇ ਮਹਾਕਾਲੀ, ਜਾਪਾਨੀ ਕਿਸ਼ਿਮੋਜਿਨ (ਹਾਰੀਤੀ) ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਬਿਸ਼ੀਆ ਯੁਆਨਜੁਨ।

ਮਾਤ੍ਰਿਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦਾ ਸਰੂਪ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਭੈ ਭਰਪੂਰ ਰੂਪ ਵੀ ਹੈ, ਏਸ਼ੀਆਈ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ, ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਰੂਪ ਖਾਸ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ; ਦੂਰੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਮਰਕਾਬਾ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀਆਂ (ਸੰਦਲਫੋਨ, ਮੇਟਾਟ੍ਰੋਨ), ਜੋ ਪਰ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਹੁੰ-ਰਖਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਜਗਤ

ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਨ ਏਰੀਨੀਆਂ/ਫਿਊਰੀਆਂ, ਜੋ ਰੀਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਇਸਤਰੀ ਰਖਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹੁੰ-ਭੰਗ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੇਕਾਟੇ, ਰਾਤ੍ਰੀ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵੀ ਏਕਾਜਟੀ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਰਹੱਸਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਹੇਕਾਟੀਓਨ-ਪੂਜਾ, ਦੇਖੋ ਵਾਲਟਰ ਬੁਰਕਰਟ: Griechische Religion, München 1977).

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ

ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਰੱਖਿਅਕ/ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਦੇਵੀਆਂ ਵੀ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਕਾਰਜ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਸਹੁੰ-ਰੱਖਿਆ ਪਹਲੂ ਬਿਨਾਂ। ਤੁਲਨਾ ਵੇਖੋ ਫ੍ਰਾਂਸ ਵਿਗਰਮਨ: Mesopotamian Protective Spirits, Groningen 1992।

ਭਾਰਤ/ਏਸ਼ੀਆ

ਏਕਾਜਟੀ ਪੂਰਵ-ਬੌਧ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਪਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਏਕਾਜਟਾ ਸ਼ਕਤੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਮਹਾਵਿਦਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੇਖੋ ਡੇਵਿਡ ਕਿੰਸਲੇ: Tantric Visions of the Divine Feminine, Berkeley 1997)। ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਚੀਨੀ-ਬੌਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਯੀਜੀ ਮੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਗੋਨ ਵਿੱਚ ਇਚੀਜੀ ਕਿਨਰੀਨ-ਰੱਖਿਅਕ ਪਹਲੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੰਤਰ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਜੂਲੇ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ

ਏਕਾਜਟੀ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ Ekajati, ਤਿੱਬਤੀ Ral gcig ma, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਜੂਲੇ ਵਾਲੀ) ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਰਤੀਸ਼ਿਲਪਕ ਖਾਸੀਅਤ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਹੀ, ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਜੂਲਾ ਜਾਂ ਗੁੱਛਾ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੀਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ।

ਏਕਾਜਟੀ ਨੂੰ ਦਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਭਾਵ ਮਹਾਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੇਰਮਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਲੁਪਤ ਖਜ਼ਾਨਾ ਗ੍ਰੰਥ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਦਮਸੰਭਵ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਖੋਜੀਆਂ, ਤੇਰਤੋਨ, ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭੇ ਗਏ। ਏਕਾਜਟੀ ਤੋਂ ਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੇ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਹੱਕਦਾਰ ਖੋਜੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਵੇ, ਜਦਕਿ ਅਣਅਧਿਕਾਰਿਤ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਰੋਕੇ।

ਇਹ ਕਾਰਜ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੰਬੰਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ-ਲੜੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਲਿਖਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਗਿਆਨਵਰਧਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਜੋ ਵੀ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਨਾਲ ਵੀ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੂਰਤੀਸ਼ਿਲਪ: ਇੱਕ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਦੰਦ, ਇੱਕ ਛਾਤੀ

ਏਕਾਜਟੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਇੱਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਜੂਲਾ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਹੀ ਦੰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਛਾਤੀ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਗਹਿਰੀ ਨੀਲੀ ਜਾਂ ਕਾਲੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਭਾਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਲ ਜਾਂ ਸ਼ਵ, ਇੱਕ ਫੁਰਬਾ-ਖੰਜਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਣ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਾਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰੀਤੀ ਟੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅੱਖ ਅਭੇਦ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਅਖੰਡ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੰਦ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਚੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਛਾਤੀ ਇੱਕੋ, ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਬੇਤਰਤੀਬੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਧਿਆਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ: ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਏਕਾਜਟੀ ਦੇ ਇੱਕਸਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਦਵੈਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਾਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਤੇਰਮਾ-ਗ੍ਰੰਥ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਰੂਪ ਉਸਨੂੰ ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਏਕਾਜਟੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਥਾਂਗਕਾ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਨਿੰਗਮਾ ਮਠਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਅਕ ਗਿਰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਅਕਸਰ ਢੱਕ ਕੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਕਾਂਸੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ। ਮੂਰਤੀਸ਼ਿਲਪਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਠਿਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੰਗ੍ਰਹ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਾਜਟੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਡੇਨ ਲ੍ਹਾਮੋ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਯਮਾਂਤਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਮੂਲ: ਭਾਰਤੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਸਰੂਪ

ਏਕਜਾਟੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਕਈ ਧਾਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਮ ਏਕਜਾਟੀ (Ekajati) ਭਾਰਤੀ ਤਾਂਤਰਿਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਗਸ਼ਤ ਦੇਵੀ ਤਾਰਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਾਰਾ ਦਾ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਜਾਂ ਸਾਥਣ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਪਰਤ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ।

ਪਰ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਏਕਜਾਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਹਿਮੀਅਤ ਮਿਲੀ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣ ਗਈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਦੀ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਪਦਮਸੰਭਵ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਤੇਰਤੋਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਜ਼ਾਨਾ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਜਾਟੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਖੁਦ ਏਕਜਾਟੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ-ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਚੱਕਰੀ ਬਣਤਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ: ਖਜ਼ਾਨਾ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਖੁਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਖਜ਼ਾਨਾ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਏਕਜਾਟੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਹਸਤੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਸਕੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤਿੱਬਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੀ: ਗੁਪਤ, ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੇਂ ਖੋਜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ।

ਇਸ ਉੱਚਾਈ ਦੀ ਸਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਤਾਰੀਖ਼-ਯੋਗ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਏਕਜਾਟੀ ਨੇ ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਲਗਭਗ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਏਕਜਾਟੀ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਏਕਜਾਟੀ ਕੌਣ ਹੈ?

ਏਕਜਾਟੀ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਲਗਭਗ ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਵਾਲ ਦੀ ਲਟ ਹੈ) ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਮੰਤਰ-ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ।

ਉਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਧੂਰੇ ਦਿਖਣ ਵਾਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅੱਖ, ਇੱਕ ਦੰਦ, ਵਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਲਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛਾਤੀ। ਇਹ ਇਕਹਿਰਾਪਣ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਅਦਵੈਤ, ਅਖੰਡ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸੰਕਲਪਾਤਮਕ ਬਹੁਲਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।

ਟਰਮਾ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਏਕਜਾਟੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੈ?

ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਏਕਜਾਟੀ ਨੂੰ ਟਰਮਾ, ਭਾਵ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ, ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟਰਮਾ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਦਮਸੰਭਵ ਨੇ ਲੁਕੋ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਗੁਰੂਆਂ, ਟੇਰਤੋਨਾਂ, ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ।

ਏਕਜਾਟੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਰੱਖਵਾਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾਣ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਗਾੜੀਆਂ ਜਾਣ। ਉਹ ਜ਼ੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।