Wolpertingeren, spøkevesenet til de bayerske jegerne

Wolpertingeren er en ånd fra den alpine tradisjonen.

Blandingsvesenet av hare, fugl og rådyrbukk, som aldri blir fanget. Steckbrevet plasserer Wolpertingeren som et spøkevesen blant bayerske jegere, som aldri blir fanget, men gjerne fortalt om. Wolpertingeren stammer fra bayersk jegerfolklore, og de følgende avsnittene forklarer hvordan dette spøkevesenet har oppstått.

ÅndAlperegionen

Wolpertinger

Wolpertingeren er et bayersk blandingsvesen av hare, fugl og rådyrbukk, som gjelder som målet for en populær jegerspøk. Verken sagnsamlere eller naturforskere har noensinne fanget et levende dyr, men konservatorer lot allerede fra 1800-tallet utstoppede eksemplarer bli laget for verthus og turister.

I motsetning til mange alpevesen var Wolpertingeren aldri tenkt som en reell trussel, men som lureri mellom lokalbefolkning og fremmede. Navnevarianter som Woipertinger, Raurackl eller Oibadrischl viser den regionale utbredelsen av figuren utover Bayern.

På et blikk: Wolpertingeren

Type: Spøkefullt blandingsvesen fra bayersk jegerfolklore
Opprinnelse: muntlig jeger- og bondetradisjon, antagelig fra 1600-/1700-tallet
Tekster: jegerfortellinger, verthusspøk, museumsdokumenterte utstoppede eksemplarer fra 1800-tallet
Tidsrom: ifølge sagnet om natten i bayerske skoger
Utseende: blandingsvesen av harehode med gevir, fuglevinger og varierende andre dyredeler

Overleveringskontekst

Tidsrom for tekstene

Wolpertingeren ble antagelig fortalt om fra 1600- eller 1700-tallet blant jegere og bønder; billedlige forløpere til en hornet hare finnes allerede i tresnitt og stikk fra 1600-tallet.

Utbredelsesområde

Utbredt i Bayern, særlig Øvre Bayern, med regionale navnevarianter som Woipertinger, Raurackl i Salzburg og Niederösterreich samt Oibadrischl i Nedre Bayern.

Kildesituasjon

Ingen samlet tidlig sagnsamling, men jegerfortellinger, verthusspøk og museumsdokumenterte utstoppede eksemplarer, blant annet i Deutsches Jagd- und Fischereimuseum München.

Navn og varianter

Navnets opprinnelse: Om navnets opprinnelse finnes flere teorier: en fører tilbake til glassmakere fra byen Wolterdingen ved Donaueschingen, som fremstilte dyreformede brennevinsglass kalt Wolterdinger, en annen forbinder navnet med den dialektale formen Walper for Valborgsnatten.

Gestalt og oppførsel

Utseende

Wolpertingeren har ikke noe enhetlig utseende: Vanligvis bærer et harehode et lite rådyrbukkgevir, i tillegg kommer fuglevinger i stedet for forbena, noen ganger svømmehud på bakbena eller rovdyrtenner, avhengig av hvilke dyredeler den respektive konservatoren hadde for hånden. Muligens ga faktisk viltharer infisert med Shope-papillomvirus, med vorteaktige hornutvekster, den naturvitenskapelige impulsen til denne billedtradisjonen.

Virkning

Ifølge sagnet lever Wolpertingeren sky og nattaktiv i bayerske alpeskoger og gjelder som praktisk talt umulig å felle. Kjernen i overleveringen er den såkalte Wolpertingerjakten, en initieringsspøk der stedsukjente sendes ut i skogen om natten med sekk og lykt for å vente forgjeves på vesenet der.

Steckbrev: Wolpertingeren

De viktigste aspektene ved spøkevesenet på et blikk.

Kulturkontekst

Bayersk jeger- og verthusfolklore uten en fast tidlig sagnsamling, dokumentert først og fremst gjennom utstoppede eksemplarer fra 1800-tallet.

Rettet mot

Særlig turister og nykommere som mål for lureriet under den nattlige Wolpertingerjakten.

Fremstilling

Harehode med lite rådyrbukkgevir og fuglevinger, noen ganger med svømmehud eller rovdyrtenner, avhengig av tilgjengelig konserveringsmateriale.

Funksjon

Sosialt overgangsritual for stedsukjente og grunnlag for en lukrativ souvenirhandel med utstoppede dyr.

Omgang

Ingen beskyttelse nødvendig, siden det ikke er farlig; den som ble invitert til Wolpertingerjakten, gjorde vel i å ta det med sindighet.

Sammenlignbart

Den svenske skvaderen og den nordamerikanske jackalopen som beslektede utstoppede spøkevesener fra jegermiljøer.

Fra hornet hare til utstoppet spøk

Den nøyaktige opprinnelsen til Wolpertingeren ligger i mørket. Den ble fortalt om særlig blant jegere og bønder, som fortalte om underlige dyreskapninger man skulle ha sett dypt inne i bayerske skoger, antagelig fra 1600- eller 1700-tallet. Billedlige forløpere til en hornet hare finnes allerede i tresnitt og stikk fra 1600-tallet; muligens ga faktisk viltharer infisert med Shope-papillomvirus, med vorteaktige hornutvekster, den naturvitenskapelige impulsen til denne billedtradisjonen.

Den egentlige oppblomstringen kom Wolpertingeren til på 1800-tallet, da bayerske dyrekonservatorer begynte å sette sammen kroppsdeler fra forskjellige dyr, harehode, fuglevinger, rådyrbukkgevir, til monterte blandingspreparater og selge disse som en tilsynelatende innfødt viltart til turister. Et permanent utstillingsområde finnes fortsatt i dag i Deutsches Jagd- und Fischereimuseum i München.

Rezeption og innordning

Wolpertingeren er i dag en fast del av bayersk turisme- og verthuskultur og pryder ølbrikker, souvenirer og menyer. Forfatteren Alfons Schweiggert dedikerte flere populære bøker til vesenet, og reportasjen Bayern braucht Wolpertinger av Hannes Burger, Ernst Fischer og Herbert Riehl-Heyse omtalte allerede i 1977 figuren med et skjelmsk blikk som bayersk kulturarv.

Religionsvitenskapelig hører Wolpertingeren ikke til de numinøse, fryktinngytende vesenene i alperommet, men til typen skjelmefigur som oppstår i sosial fortelling og i omgang med fremmede. Et levende eksemplar er aldri påvist; det som finnes, er kunstferdig sammensatte utstoppede dyr fra 1800-tallet. Den nære forbindelsen til konservatorkunsten viser hvordan håndverksmessig skuelyst og sagnbygging kunne forsterke hverandre, uten at vesenet noensinne ble tilskrevet en reell trussel.

Sindighet i stedet for avvergelse

Ettersom Wolpertinger i ingen kilde regnes som truende, kjenner overleveringen ingen beskyttelsesmidler mot ham. Den eneste forsiktighet man fortalte om, var rettet mot selve spøken: Den som ikke lot seg lokke med på en nattlig Wolpertinger-jakt, ble spart for hån, og den som likevel tok imot en slik invitasjon, gjorde vel i å ta det med fatning heller enn med falsk alvor. Utstoppede Wolpertinger-preparater ble tradisjonelt hengt opp i vertshus mer som prydgjenstand og samtaleemne enn som beskyttelsesobjekt.

Skvader, Jackalope og antikke blandingsvesener

Som et skjemtefullt blandingsvesen fra jegerkretser hører Wolpertinger til en familie av lignende figurer, som den svenske skvaderen eller den nordamerikanske jackalopen, som også vokste ut av preparattradisjon og jegerhumor. I tråd med motivet om blandingsvesener, men fra en annen kulturell og religiøs sammenheng, kan man også sammenligne med faunen og satyren fra antikk mytologi, skogsvesener tenkt som halvt menneske og halvt dyr, som imidlertid ble ansett som selvstendige naturguddommer og ikke som spøkefigurer. Innenfor den bayerske sagnverdenen har han Tatzelwurm ved sin side, et annet fabeldyr som riktignok tolkes mer seriøst.

Ofte stilte spørsmål om Wolpertinger

Finnes Wolpertinger i virkeligheten?

Nei, det er aldri påvist et levende eksemplar. Det som finnes, er kunstferdig sammensatte dyrepreparater fra 1800-tallet, som tjente som antatte bevis, samt fortellingene om den nattlige Wolpertinger-jakten.

Hvor kommer navnet Wolpertinger fra?

Den nøyaktige opprinnelsen er uklar. Det diskuteres en avledning fra dyreformede snapseglass fra Wolterdingen, samt en forbindelse til det dialektale ordet for Valborgsnatten.

Hvor kan man se en Wolpertinger?

Historiske preparater vises permanent på Det tyske jakt- og fiskerimuseet i München. Flere eksemplarer finnes i bayerske vertshus og suvenirbutikker som turistgjenstander.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Alperegionen – alle vesener fra den alpine sagnverdenen
Tatzelwurm, Schrat – flere bayersk-alpine sagnfigurer
Wilder Mann, Habergeiss – beslektede fabel- og skremmevesener
Hesteskoen, amulett, beskyttelseslys – gjenstander fra den overleverte tradisjonen
Beskyttelseskompass – oversikt over beskyttelsesmidler

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som wolpertinger-sagn forblir denne fortellingen fast forankret i vertshuslivet i wolpertinger bayern: ikke et truende vesen, men en kjærlig spøk som fortsatt i dag lokker turister ut på nattlig jakt i skogen.