Ogbanje, bundet til iyi-uwa

Ogbanje er en demon fra igbofolkets overlevering i Nigeria.

Et barn som dør for å komme tilbake gjennom samme mor.

DemonVest-Afrika

Ogbanje

Ogbanje er et gjenkommende åndebarn hos igbofolket: en ond ånd som blir født, dør ung og fødes på ny gjennom samme mor, gang etter gang, for å pine familien med sorg. Ogbanje er bundet til en gjemt gjenstand, iyi-uwa.

Navnet ọgbanje betyr ordrett barn som kommer og går. Begrepet hører til igbofolkets kosmologi Odinani og er godt belagt i igboland i det sørøstlige Nigeria, både muntlig og litterært: Chinua Achebe gjorde det kjent også utenfor Nigeria med romanen Things Fall Apart i 1958.

På ett blikk: Ogbanje

Type: gjenkommende åndebarn i igbofolkets kosmologi
Opprinnelse: igbofolkets kosmologi Odinani, igboland i det sørøstlige Nigeria
Tekster: sentralt begrep i den muntlige overleveringen, litterært fastsatt hos Chinua Achebe
Tidsrom: tradisjonelt frem til i dag
Fremtoning: et tilsynelatende normalt barn som i virkeligheten er en inkarnert ond ånd

Overleveringskontekst

Tidsrom for tekstene

Tradisjonelt frem til i dag: Ogbanje er et sentralt begrep i igbofolkets kosmologi og ble i 1958 også litterært fastsatt gjennom Chinua Achebes roman Things Fall Apart.

Utbredelsesområde

Igboland i det sørøstlige Nigeria.

Kildesituasjon

God: Ogbanje er et sentralt begrep i igbofolkets kosmologi, belagt både muntlig og litterært hos Achebe.

Navn og varianter

Igbo: ọgbanje betyr ordrett barn som kommer og går, og beskriver den gjentatte vandringen mellom denne verden og åndeverdenen.

Erscheinungsbild

Fremtoning

Ogbanje står mellom verdenene og er bundet til iyi-uwa, ofte en stein, men også en dukke, et hår eller et klesplagg fra det døde barnet. Ånden begraver den i hemmelighet; den lar ogbanje returnere til menneskeverdenen og finne tilbake til sin familie.

Virkning

Den gjentatte, tilsiktede død og gjenfødelse tærer på familien gjennom stadig ny sorg. Så lenge iyi-uwa finnes, forblir kretsløpet ubrutt.

Faktaboks: Ogbanje

De viktigste aspektene av det gjenkommende åndebarnet i oversikt.

Kulturkontekst

Sentralt begrep i igbofolkets kosmologi Odinani med dens forestilling om ondsinnede ånder som med vilje bringer ulykke over en familie.

Rettet mot

Sin egen opprinnelsesfamilie, særlig moren, som gang på gang føder det samme barnet.

Fremstilling

Tilsynelatende et normalt barn, i virkeligheten en ånd bundet til iyi-uwa, mellom denne verden og åndeverdenen.

Wirkningsområde

Tærer på familien gjennom gjentatt, tilsiktet død og gjenfødelse av samme barn.

Omgang

En dibia utspør ånden, finner iyi-uwa og ødelegger den for å avslutte kretsløpet.

Beslektet

Yorubafolket kjenner med Abiku det samme åndebarnet under et annet navn; fjernere beslektet er den skandinaviske mylingen og den filippinske tiyanak.

Odinani og barna som kommer og går

Navnet ọgbanje betyr ordrett barn som kommer og går, og beskriver den stadig gjenkommende vandringen mellom denne verden og åndeverdenen. Begrepet hører til igbofolkets kosmologi Odinani med dens forestilling om ondsinnede ånder som med vilje bringer ulykke over en familie: Ogbanje er ikke et offer for en tragisk hendelse, men handler av egen vilje.

En ogbanje blir født, dør ung og fødes på ny gjennom samme mor, gang etter gang. Den er bundet til iyi-uwa, en gjemt gjenstand, ofte en stein, men også en dukke, et hår eller et klesplagg fra det døde barnet, som ånden selv begraver i hemmelighet. Iyi-uwa lar ogbanje returnere til menneskeverdenen og finne tilbake til samme familie, slik at kretsløpet av fødsel og tidlig død forblir ubrutt så lenge den finnes.

Achebe og det litterære ettermælet

Chinua Achebe utformer i Things Fall Apart fra 1958 figuren Ezinma som et ogbanje-barn, sammen med søken etter iyi-uwa. Ogbanje- og abiku-motivet går gjennom den moderne vestafrikanske litteraturen.

Religionsvitenskapelig sett er ogbanje en mytologisk forklaring på gjentatt tidlig barnedød innenfor en familie. Forskere tolker konseptet delvis som en førmoderne forklaring på arvelige sykdommer som sigdcelleanemi eller krybbedød, der den familiære opphopningen ble tolket som gjenkomsten av samme ånd.

Dibiaen og ødeleggelsen av iyi-uwa

Kildefast er motritualet: En dibia, en tradisjonell healer og seer, utspør ogbanje og tvinger den gjennom ritualer til å avsløre stedet for iyi-uwa. Iyi-uwa graves opp og ødelegges, slik at ånden aldri mer kan hjemsøke familien. I tillegg gjelder et båret amulett som beskyttelsestegn og medisin fra dibiaen for det utsatte barnet, likeledes legeurter som malurt, som dibiaen bruker i sine ritualer. Også salt gjelder i folketroen som et beskyttelsestegn mot de onde åndene.

Abiku og andre gjenkommende barn

Den direkte parallellen er abiku hos yorubafolket: samme fenomen med det gjenkommende, tidlig døende åndebarnet, bare hos et annet folk. Andre døde-barn-motiver er de slaviske navki, den skandinaviske mylingen og den filippinske tiyanak.

Ofte stilte spørsmål om Ogbanje

Hva er iyi-uwa?

Den skjulte, nedgravde gjenstanden, ofte en stein, en dukke, et hår eller et klesplagg fra det døde barnet, som binder ogbanjen til verden og til sin familie.

Hvordan stopper man kretsløpet?

En dibia rådspør ånden, lokaliserer iyi-uwaen og ødelegger den. Deretter skal ogbanjen ikke lenger hjemsøke familien.

Er ogbanje det samme som abiku?

I praksis ja, bare hos et annet folk: ogbanje hos igboene, abiku hos yorubaene.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Abiku – den direkte yoruba-parallellen til samme åndebarn-mønster
Myling, Tiyanak – flere motiver om døde barn
Amulett, Malurt, Salt – overleverte beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompass – beskyttelsesmidler i oversikt

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som et igbo-åndebarn er ogbanjen et av de mest gripende bildene i overleveringen: et gjenkommende barn som plager sin egen familie med kretsløpet av fødsel og tidlig død, helt til iyi-uwaen er funnet og ødelagt.