Susanoo, gud i den japanske tradisjonen

Susanoo er gud i den japanske tradisjonen.

Stormgud, dragebekjemper, temmet vildskap. Susanoo er Japans mytiske opprørsgud, temperamentsfull, egenrådig, kraftfull. Som bror til Amaterasu og Tsukuyomi bærer han stormens demoniske energi, kaosvindens kraft.

Kojiki-myten viser ham først som en destruktiv bølle, deretter som helt: Han bekjemper den åttehodede dragen Yamata-no-Orochi og redder gudinnen Kushinada-hime. Fra dragens kropp trekker han ut det legendariske sverdet *Kusanagi*, en av de tre keiserlige skattene og symbol på ubendig kraft.

GudJapan

Susanoo

Rask oversikt: Susanoo

Type: Japansk hovedgudom (shinto), storm- og havgud
Pantheon: shinto
Funksjon: Storm og hav, tilintetgjørelse av dragen Yamata-no-Orochi, kilde til det keiserlige sverdet Kusanagi
Hovedattributter: Sverd (Totsuka-no-Tsurugi og Kusanagi), vilt hår, storm-aura
Hovedkultsteder: Susa-helligdommen i Shimane (hovedkultsted), Yasaka-helligdommen i Kyoto (som Gozu Tenno-synkretisme)
Søsken: Amaterasu (solen), Tsukuyomi (månen)

Historisk innordning

Tidsrom for tekstene

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) er belagt i litteraturen siden 700-tallet e.Kr. i Kojiki og Nihon shoki. Hovedmyte: etter striden med Amaterasu (han skitner til hennes rismarker, dreper en av hennes vevetjenerinner, hun trekker seg tilbake til Iwato-hulen) blir Susano-o forvist til den jordiske verden.

I Izumo (dagens Shimane-prefektur) slår han ned den åttehodede dragen Yamata-no-Orochi; fra halen skjærer han sverdet Kusanagi-no-Tsurugi, som blir en av de tre keiserlige riksinsigniene. Susano-o-teologiens hovedblomstringstid: Heian- og Kamakura-perioden. I middelalderen synkretisering med den buddhistisk-daoistiske Gozu Tenno (Yasaka-helligdommen i Kyoto).

Utbredelsesområde

Hovedkultsteder: Susa-helligdom i Shimane (hovedkultsted, mytisk virkested), Yasaka-helligdom i Kyoto (med den berømte Gion-Matsuri, en av de største japanske festivalene), Hikawa-helligdom i Saitama (vernehelligdom for Tokyo-området), Kumano-helligdommene. Susano-o-dyrkelsen i Yasaka-helligdommen som Gozu Tenno var i middelalderen den største kulten i Kyoto.

Kildesituasjon

Sentrale kilder: Kojiki (bok I, utfyllende Susano-o-episoder), Nihon shoki (bok I), Izumo Fudoki (700-tallets regionale overlevering), Engi-shiki. Sekundærlitteratur: Aston, shinto. The Way of the Gods; Kanda, shinto in History; Heldt (overs.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (om Gozu-Tenno-tradisjonen).

Betegnelse og skrivemåter

Susanoo fremstilles som en kraftfull, ofte barbarisk-utseende gud: langt hår, vill og muskuløs skikkelse, lyn omkring ham. Han bærer ofte krigsrustning eller primitive klær.

Kusanagi-sverdet (gressets sverd, som kan skjære vinden) er hans primære symbol, ikke som voldsvåpen, men som en overnaturlig mononoke-våpen. Yamata-no-Orochi, den åttehodede dragen, fremstilles som en enorm slange med rød underbuk. Regn, torden og virvelvind er visuelle tegn på Susanoo.

Kjennetegn

Susanoo er stormens, regnets og det uordnede kaosets gud, men også viljens og overvinnelsens gud. I Izumo-Taisha-helligdommen tilbes han som vitne til ekteskap (en mildere side), som beskytter mot onde ånder (mononoke) og som symbol på rå kraft som kan tøyles.

Historien om hans kamp mot dragen er psykologisk: helten vinner ikke gjennom brutalitet, men gjennom list (han drikker dragen full). Susanoos etterkommere i mytologien er krigsguder og krigsministre, noe som forsterker hans rolle som en kaoskraft under kontroll.

Utseende og symbolikk

Susanoo fremstilles som en muskuløs, til tider vill mann, ofte med langt hår. Han bærer det legendariske sverdet Kusanagi («gresskjærersverdet»). Kroppen hans er omsluttet av stormskyer eller lyn. Han vises noen ganger med et ondt eller grimt uttrykk, andre ganger kjempende mot en gigantisk slange (Yamata no Orochi).

Steckbrev: Susanoo

De viktigste aspektene ved Susano-o i korte trekk. Feltene nedenfor oppsummerer opphav, funksjon, utseende, tilbedelse, symboler og kulturelle paralleller.

Susanoos opphav

Susano-o oppstår fra Izanagis nese da denne renser seg etter tilbakekomsten fra Yomi, mens Amaterasu oppstår fra det venstre og Tsukuyomi fra det høyre øyet.

Karakteren er typisk vill og motsetningsfull: på den ene siden en destruktiv storm (konflikt med Amaterasu), på den andre en heroisk dragedreper (Yamata-no-Orochi-myten). Ektemann til Kushinada-hime (som han redder fra dragen). Far til Okuninushi, grunnlegger av Izumo og en av de største heltene i japansk mytologi.

Virkningsgjenstand

Storm- og havgud. Beskyttelse mot naturkatastrofer (storm, tsunami) gjennom påkallelse. I Gozu-Tenno-synkretismen også beskytter mot pest og sykdom (Yasaka-helligdommen og Gion-Matsuri var opprinnelig pestavvergende riter). Beskytter av helter og krigere gjennom sin heroiske drageslakter-myte. I personlig kult påkallelse i akutte nødsituasjoner.

Form

Vill mannskropp med langt, uordnet hår, kraftig kroppsbygning, i enkel drakt eller krigerklær. Sverd i hånden (Totsuka-no-Tsurugi eller Kusanagi). Ofte avbildet i kampstilling mot den åttehodede dragen Yamata-no-Orochi. I Gozu-Tenno-form: en okseansikts skikkelse med flammende trekk (kinesisk-buddhistisk påvirket). I folketeater (Kabuki, Noh) ofte fremstilt som en heroisk, verdig figur med dramatiske gester.

Wirkningsområde

Virkeområde: Susano-o blir regelmessig tilkalt ved sine hovedkultsteder, før reiser, ved fare for storm og mot sykdom. Gion-Matsuri i Kyoto (juli, varer sammenhengende i 30 dager) er en av de største og mest praktfulle japanske festivalene, opprinnelig grunnlagt som et pestavvergende ritual (869 e.Kr. etter en epidemi). I Hikawa-helligdomskomplekset beskytter han Tokyo-området. På landsbygda i Japan er han også landbrukets beskyttergud.

Beskyttelse

Sverd (Totsuka-no-Tsurugi og Kusanagi-no-Tsurugi), dragen Yamata-no-Orochi (antagonist), vilt hår, krigerdrakt. Hellige planter: ingen spesifikke. Hellige dyr: okse i Gozu-Tenno-form. Hellige berg: Susa-berget i Shimane.

Sammenlignbart

Gozu Tenno (buddhistisk-daoistisk, middelaldersk synkretisme), Tor (germansk, storm- og drageslakter), Indra (hinduisme, Vritra-drapsmann), Marduk (Mesopotamia, Tiamat-drapsmann), Apollon (Grekenland, Python-drapsmann), Perseus (Grekenland, Medusa- og drage-drapsmann), Beowulf (germansk, dragedreper), St. Georg (kristen). Susano-o er en av de mest kjente østasiatiske drageslakter-heltene.

Beskyttelsespraksis

Tilbedelsesritualer

Susanoo (jap. 須佐之男, «Den ville mannen fra Susa») er storm- og havguden, bror av Amaterasu og Tsukuyomi (Kojiki I). Hans viktigste kultsted er Yasaka-helligdommen (Gion) i Kyoto og Hikawa-helligdommen i Saitama.

Den mest kjente Susanoo-festen er Gion-Matsuri i Kyoto (juli, opprinnelig stiftet i 869 e.Kr. mot pestutbrudd). Andre viktige helligdommer: Susa-helligdommen i Shimane, Tsushima-helligdommen i Aichi (jf. Picken).

Bønner

Norito-bønnen til Susanoo fremhever hans ambivalente karakter, beskyttelse mot demoner på den ene siden, respektfull avstand fra storm på den andre. Yamata-no-Orochi-mytologiritualet (nedkjempingen av den åttehodede slangen, Kojiki I, kap. 22-23) fremføres i kagura-danser. Susanoo anses også som oppfinneren av waka-diktningen, hans dikt «Yakumo-tatsu Izumo» ved helligdommen.

Amuletter og beskyttelsessymboler

Susanoo-omamori fra Yasaka- og Hikawa-helligdommene som beskyttelse mot sykdom, brann og storm. Kusanagi-sverdet (Kusanagi-no-Tsurugi), ett av Japans tre riksregalier, anses som hans gave til Amaterasu. Halmtau (shimenawa) ved helligdommens porter markerer det hellige området.

Susanoo, paralleller i andre kulturer

Susanoo har likheter med den nordiske Loki (kaotisk, regelbryter) eller den greske Ares (storm og kamp). I motsetning til disse skildres Susanoo ikke som ondsinnet, men som vill, samtidig som han gjennomgår en renselse.

Han deler trekk med den indiske Indra (regn, drage-kamp) og den kinesiske Guan Yu (mot). Hans drage-drap ligner den germanske Sigurd mot Fafner eller Beowulf-fortellingen. Unik er hans rolle som bror til den øverste gudinnen og hvordan han tøyles av kvinnelighet og kjærlighet.

Dragen fra Koshi: Susanoos sentrale myte

Den mest kjente fortellingen om Susanoo er hans kamp mot Yamata no Orochi, den åttehodede og åttestjertede dragen. Den finnes i Kojiki (712) og i Nihon Shoki (720), de to eldste bevarte krønikene fra Japan.

Etter sin forvisning fra himmelplanet stiger Susanoo ned ved elven His øvre løp i provinsen Izumo. Der møter han et gammelt par som gråter fordi uhyret allerede har fortært syv av deres døtre og nå vil ta den åttende, Kushinada-hime.

Susanoo lover hjelp og krever jenta til ekte. Han forvandler henne til en kam som han setter i håret sitt, og lar sette ut åtte kar med sterk risvin. Dragen senker sine åtte hoder i karene, blir drukken og faller i søvn.

Susanoo hugger den i stykker med sitt sverd. I uhyrets hale finner han et sverd som han overrekker solgudinnen Amaterasu. Dette sverdet, senere kalt Kusanagi no tsurugi, blir ett av de tre tronregaliene til det japanske keiserhuset.

Episoden har flere betydningslag. Religionsvitenskapelig lest markerer den Susanoos forvandling fra kaotisk urostifter til kulturhelt og ordensgrunnlegger. Overleveringen av sverdet knytter Izumo-tradisjonen til den himmelske linjen fra Amaterasu og dermed til den keiserlige legitimiteten.

Flere forskere, blant dem Donald Philippi i sin kommenterte Kojiki-oversettelse (1968), har pekt på en mulig forbindelse mellom dragen og oversvømmelser i elven Hi, samt på den jernbearbeidende regionen Izumo, hvor sverdet som ble hentet fra dragens kropp konkret kan minne om den lokale metallproduksjonen.

Forvisning og overtramp: Susanoo mot Amaterasu

Før Susanoo blir dragedreperen, er han i krønikene først og fremst urostifteren. Født av skapergudens Izanagi, får han herredømmet over havet, eller i andre tolkninger over havets sletteland, men han vegrer seg mot å innta sin post og gråter så voldsomt at fjell tørker ut og elver blir tomme. Izanagi forviser ham derfor.

Før sin endelige nedstigning søker Susanoo opp sin søster Amaterasu på himmelplanet. De to avlegger en ed og skaper barn ut fra hverandres eiendommer, en handling som etter tolkning kan gjelde som en konkurranse eller et bevis på renhet.

Susanoo tolker resultatet som sin seier og går fullstendig av skaftet. Han river opp grensevollene rundt rismarkene, tetter vanningskanaler, forurenser hallen for høstfesten og kaster til slutt en flådd hest inn i solgudinnens vevhall, hvorved en veverkvinne omkommer.

Av forferdelse over disse gjerningene trekker Amaterasu seg tilbake i en klippehule, og verden sank ned i mørke. Først et lurendreieri fra de samlede gudene, en utsvevende dans og at man holder opp et speil, lokker henne ut igjen. Susanoo blir som straff klippet i skjegg, fingre og tånegler, og til sist forvist for godt.

Oppregningen av hans overtramp er religionsvitenskapelig opplysende: den samsvarer i stor grad med de såkalte himmelsyndene innen den shintoistiske renhetstenkningen, altså grove brudd på den rituelle og agrariske ordenen. Susanoo fremstår her som den personifiserte urenheten, hvis fjerning først gjenoppretter den kosmiske ordenen.

Susanoo i Izumo: stamfar, helligdommer og lokal tradisjon

Mens den keiserlige mytologien er rettet mot Amaterasu og hennes etterkommere, hører Susanoo først og fremst til Izumo, en region ved Japanhavet. Der gjelder han som stamfar for en egen gudelinje.

Hans etterkommer, avhengig av genealogien enten sønn eller en fjernere avstamning, er Okuninushi, den store landherren av Izumo, som utvikler landet og senere i fortellingen om landoverdragelsen gir det fra seg til de himmelske gudene.

Den tette bindingen til Izumo viser seg i kultlandskapet. Susanoo blir tilbedt i tallrike helligdommer, blant annet Yaegaki-jinja, hvis navn føres tilbake til sangen om det åttedobbelte gjerdet, som Susanoo ifølge overleveringen skal ha diktet ved byggingen av huset for Kushinada-hime.

Denne sangen gjelder tradisjonelt som det tidligste japanske diktet i den klassiske 31-stavelsesformen, og knytter dermed Susanoo også til diktekunstens opprinnelse.

I den religionshistoriske forskningen blir Izumo ofte lest som en motpol til Yamato-tradisjonen. Mytekomplekset omkring Susanoo og Okuninushi kan bevare minnet om et selvstendig politisk eller kultisk maktområde som senere ble innlemmet av sentralmakten.

Om det bak dette ligger en konkret historisk konføderasjon, eller om det er en rent litterær konstruksjon fra kronistene, er fortsatt omdiskutert. Sikkert er det at Izumo-helligdommene, fremst blant dem den store helligdommen i Izumo, fremdeles bevarer sin egen profil, og at Susanoo der ikke fremstår som en biperson, men som en æret stamfar.

Gozu Tennō og sammensmeltningen med pestguden

En egen og ofte oversett linje i Susanoos virkningshistorie går via den middelalderske synkretismen. I forbindelse med sammenkoblingen av shinto og buddhisme ble Susanoo likestilt med Gozu Tennō, en gudom som opprinnelig stammer fra kontinentale forestillinger, hvis navn betyr Oksehode-himmelkonge, og som gjaldt som herre over pest.

Denne identifikasjonen fikk konkrete kultiske følger. Gion-kulten, med sentrum i Yasaka-helligdommen i Kyoto, tilba Gozu Tennō og dermed Susanoo som en avvergende makt mot epidemier.

Den berømte Gion-festivalen i Kyoto, som har sitt opphav i en pestavvergelse på 800-tallet, hører inn under denne sammenhengen. Også Tsushima-kulten og en rekke såkalte Tennō-helligdommer over hele landet stod i denne tradisjonen.

Med den statlige atskillelsen av shinto og buddhisme på 1800-tallet ble Gozu Tennō, som en buddhistisk preget gestalt, offisielt fortrengt, og de aktuelle helligdommene ble formelt omviet til Susanoo. Dagens navn Yasaka-jinja i stedet for Gion-helligdommen er et direkte resultat av denne politikken.

For forskningen er dette episoden et skoleeksempel på hvordan statlig religionspolitikk kan overskrive historiske kultidentiteter. Samtidig forklarer den hvorfor Susanoo den dag i dag mange steder ikke bare blir tilkalt som storm- og drakedrapsgud, men også som en beskyttende makt mot sykdom, en funksjon som ikke kan utledes fra de eldste krønikene alene.

Tolkningshistorie: Stormgud, trickster eller utenforstående

Susanoo er en av de mest intensivt tolkede gestaltene i den japanske mytologien, nettopp fordi han ikke lar seg føye inn i noen enkel kategori. Allerede navnet blir forklart på ulike måter.

En utbredt, men ikke bekreftet etymologi knytter det til verbet for voldsom eller rasende oppførsel, noe som passer med tolkningen av ham som storm- eller uværsgud. Andre forslag knytter navnet til stedsnavn eller til provinsen. Krønikene selv gir ingen entydig tolkning.

I eldre forskning ble Susanoo ofte klassifisert som stormgud, parallelt med indoeuropeiske uværsguder. Denne sammenligningen gjelder i dag som for skjematisk. Andre tilnærminger fremhever trickster-karakteren: Susanoo bryter regler, skaper kaos, men er samtidig kulturbringer og drakedreper. Denne dobbeltheten er typisk for tricksterfigurer og har blant annet blitt diskutert i tilknytning til den komparative mytologien.

En tredje tilnærming leser Susanoo politisk. Som bror til Amaterasu, men stamfar til den underlagte Izumo-linjen, personifiserer han det annerledes innenfor mytesystemet, den ikke-keiserlige makten som innlemmes, men ikke utslettes.

Religionsvitere som Gary Ebersole og oversettere som Donald Philippi har påpekt at krønikene ble satt sammen på 700-tallet med klare legitimerende hensikter, og at Susanoos motstridende profil delvis er et resultat av dette redaksjonsarbeidet.

Fra flere lokale tradisjoner ble det formet en figur som samtidig må være forvist, farlig, heltemodig og verdig tilbedelse. Den moderne populærkulturen, fra manga til videospill, har grepet tak i denne spenningen og gjentatte ganger fremstilt Susanoo som en ambivalent kriger.

Videre lenker

Forskningslitteratur

Flere standardverk i litteraturlisten.

Vanlige spørsmål om Susanoo

Hvem er Susanoo i japansk mytologi?

Susanoo-no-Mikoto (japansk 須佐之男命) er i japansk shintoisme guden for stormer, havet og den vilde naturen, bror til Amaterasu (solen) og Tsukuyomi (månen). Han er en av de mest ambivalente gudene i shintō: voldelig, uforutsigbar, men samtidig helt og drageslakter.

I myten blir han forvist fra himmelen fordi han trekker Amaterasu tilbake til hulemyten. Han stiger ned til jorden, til landet Izumo, hvor han utfører sin berømte gjerning: å drepe den åttehodede dragen Yamata-no-Orochi.

Hvordan drepte Susanoo dragen Orochi?

Susanoo kom til landet Izumo og møtte et gammelt ektepar som gråt over sin siste datter, de andre sju hadde allerede blitt offret til den åttehodede dragen Yamata-no-Orochi. Susanoo ba om datterens hånd (Kushinada-hime) og satte opp åtte enorme trau med sakerull brygget åtte ganger.

Dragen drakk av hvert trau og sovnet full. Susanoo hakket av de åtte hodene. I halen fant han et vidunderlig sverd, Kusanagi-no-Tsurugi, én av Japans tre riksskatter, som senere ble overlevert til Amaterasu og gjennom henne til keiserdynastiet.