iWell Guard

Japanske guder, Shintō, kami og yokai

Vesener fra Japan-tradisjonen på iWell Guard. Shinto og buddhistisk synteseform. Rik yokai-verden (ånder, demoner, naturvesener), Kami for naturkreftene, forfedredyrking.

Japan

Kami, shinto og yokai-verdenen

Det japanske religiøse landskapet er et dobbelt lag: Shinto (med kami) og buddhisme (importert for over tusen år siden) eksisterer parallelt og gjennomsyrer hverandre. Ved siden av dette finnes en rik folkereligion med yokai (overnaturlige vesener), yurei (ånder) og onryo (hevngjerrige ånder).

Kami er ikke guder i vestlig forstand. De kan være naturfenomener (et fjell, et vannfall, en storm), forfedre, fremstående personer eller abstrakte krefter.

Kojiki og Nihon Shoki fra det 8. århundre overleverer de mytologiske fortellingene, Amaterasu som solgudinne, Susanoo som stormgud, Izanami og Izanagi som urforeldre. Den egentlige shinto er likevel lokal helligdomskult.

Yokai-tradisjonen (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) utgjør en egen linje i den religiøse forestillingsverdenen. Oni (demoner), tengu (fjellvesener), kappa (vannånder), kitsune (revevesener), disse vesenene er verken klart guddommelige eller enkelt onde. De representerer de ambivalente sonene mellom menneske og natur, by og vildmark, levende og døde.

Innplassering

Tidsrom: Yayoi-perioden (300 f.Kr.) til i dag, med shinto-lag og buddhistisk synkretisme fra 500-tallet.

Utbredelse: Den japanske øygruppen.

Kilder: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, yokai-encyklopedier fra Edo-perioden (Toriyama Sekien).

Pantheon og vesensklasser: kami for naturen, hoffguder (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), yokai (tengu, kappa, yuurei), buddhistiske bodhisattvaer.

Historie og pantheon

Den japanske religionen bygger på et synkretistisk system fra den opprinnelige shinto og buddhismen, som ble importert fra det 6. århundre. Shinto dyrker kami (åndelige vesener) i naturen, hos forfedre og husånder, en panteistisk struktur uten streng hierarki; buddhismen brakte med seg kosmologi, læren om det hinsidige og et organisert presteskap.

Under Edo-perioden (1603–1868) opplevde populærkulturen en blomstring av yokai-litteratur med klassifiseringer av overnaturlige vesener (kitsune, tanuki, yuki-onna). Pantheonet er desentralisert og flytende; lokale guddommer overlapper de nasjonale.

Meiji-restaurasjonen (1868) forsøkte en kunstig deling av shinto og buddhisme, men samsvaret ble senere igjen akseptert. Japansk overnaturlighet er mindre moralsk-dualistisk og mer estetisk-animistisk enn vestlige systemer.

Vesener i dagliglivet

Japansk hverdagsspiritualitet forener Shinto-hjemmedyrkelse og buddhistisk meditasjon: husalteret (Butsudan) for forfedre og buddhistisk bønn, kamialteret (Kamidana) for dyrking av husgeistene. Omamori (verneamuletter) og Ema (ønsketavler) er folkelige praksiser.

Eksorsismer mot onde yokai utføres av Shinto-prester. Kirkegårder og gamle hus regnes som steder for geistbesettelse og krever egne ritualer. Obon (forfedrefesten) og Shogatsu (nyttår) er sentrale høytider med spirituelle elementer.

Medialitet og geistkommunikasjon (seanse) er i dag sjeldnere, men folkloristisk dokumentert. Spirituelle fagpersoner (miko, prester) formidler mellom den menneskelige og den overnaturlige verden.

Dagens betydning

Den japanske synkretismen er fortsatt en levende praksis, særlig blant eldre generasjoner. Shinto og buddhisme har stabilisert seg som statlig separerte institusjoner, mens yngre japanere ofte praktiserer mer overfladisk eller folkloristisk.

Den globale japanske populærkulturen (anime, manga, videospill) har i stor grad estetisert og spredt yokai og japansk overnaturlighet; det vestlige publikummet oppfatter Shinto og zen-buddhisme på en romantisert måte. Yokai-forskningen er akademisk etablert, og turismen fremmer rituell praksis som kulturarv. Forbindelsen mellom modernitet og åndetro er fortsatt et kjennetegn for Japan.

Demoner (1)

Ofte stilte spørsmål om de japanske gudene

Hvor mange japanske guder finnes det?

I Shintō snakker man tradisjonelt om Yaoyorozu no Kami (八百万の神), «de åtte millioner gudene», et billedlig tall for utallige mange. I praksis dyrkes rundt 800 viktige kami i Japan.

I tillegg kommer tusenvis av lokale vernegeister, naturkami (fjell, trær, fossefall) og de buddhistiske bodhisattvaene (Kannon, Jizo). De syv lykkegudene og Shintō-panteonet med Amaterasu på toppen er de mest populære hovedgudene.

Hvem er de viktigste japanske gudene?

Blant de mest populære gudene finner vi Amaterasu (solgudinne, Japans vernegudinne og stammor for keiserhuset), Susanoo (stormgud, hennes bror), Tsukuyomi (månegud), Izanagi og Izanami (skaperparet) samt Inari (ris og suksess).

Deretter følger Hachiman (krig og samuraier), Raijin (torden), Fujin (vind), Ebisu (lykke) og Kannon (buddhistisk medfølelse). I tillegg finnes det regionalt sentrale kami som Ōkuninushi (Izumo) og Tenjin (Sugawara no Michizane).

Hvem er den øverste japanske gudinnen?

Amaterasu Ōmikami («Den store opphøyde solgudinnen») er den viktigste guddommen i japansk Shintō og stammor for keiserhuset; keiser Naruhito regnes ifølge Shintō-tradisjonen som hennes direkte etterkommer.

Hovedhelligdommen hennes, Ise Jingū, bygges helt om hvert 20. år (Shikinen Sengū), en 1300 år gammel skikk. I myten gjemte hun seg i en hule (Ama-no-Iwato), noe som gjorde verden mørk, helt til de andre gudene lokket henne fram med et speil.

Hva er forskjellen mellom kami og yokai?

Kami er ærverdige guder og naturånder; de bor i helligdommer (jinja), og mennesker møter dem med ærbødighet. Yokai derimot er overnaturlige vesener, som oftest er plagsomme, noen ganger hjelpsomme og ofte komiske.

Kjente yokai er oni (demoner), tengu (fjellvesener), kappa (vannvesener), yuki-onna (snøkvinnen) og kitsune (revevesener som kan skifte skikkelse). Noen vesener kan være begge deler: Reven er hellig som Inaris budbringer, men farlig som forvandlet kvinne.

Hva er de syv lykkegudene (Shichifukujin)?

Shichifukujin er syv lykkeguder som sammen seiler i et skattskip (Takarabune) gjennom bukten og bringer nyttårslykke: Ebisu (fiskelykke), Daikokuten (velstand), Bishamonten (krig og beskyttelse) og Benzaiten (musikk og kunnskap, den eneste kvinnen).

Deretter følger Fukurokuju (langt liv), Jurojin (visdom) og Hotei (tilfredshet, den tykkmagede). Seks er importert fra Kina og India, bare Ebisu er ekte japansk.

Hva er forskjellen mellom Shintō og buddhismen i Japan?

Shintō er den innfødte japanske religionen: dyrkelse av kami i helligdommer med renselsesritualer, naturforbindelse og forfedrekult. Buddhismen kom på 500-tallet fra Korea og Kina.

Gjennom århundrer smeltet de to sammen til shinbutsu-shūgō; guder og buddhaer ble dyrket som ulike aspekter av samme virkelighet. I 1868 (Meiji-restaurasjonen) ble de skilt statlig. I dag praktiserer mange japanere begge deler: Shintō ved fødsel og bryllup, buddhisme ved begravelse og forfedrekult.

Fordypning

Shinto og dens røtter

Shinto («gudenes vei») er Japans opprinnelige religion, som antas å ha vokst frem fra forhistoriske animisme– og forfedrekulter. Kami er ikke hinsidige, men til stede i berg, trær, floder, klipper, stormer og bemerkelsesverdige mennesker.

De eldste skriftlige kildene, Kojiki (712) og Nihon Shoki (720), nedtegner skapelsesmytene først etter kontakt med kinesisk skrift og buddhistisk tenkning.

Buddhisme i Japan

Buddhismen kom til Japan i det 6. århundre via Korea. De første store skolene, Tendai og Shingon, ble grunnlagt på 800-tallet av Saichō og Kūkai.

I middelalderen oppstod de skolene som er typiske for Japan: Rene land, Zen og Nichiren. I stedet for å fortrenge shinto smeltet de sammen; mange kami ble tolket som lokale manifestasjoner av kosmiske buddhaer (shinbutsu shūgō).

Yokai og folketro

Japan har en av verdens rikeste yokai-tradisjoner, overnaturlige vesener utenom guder og ånder: tengu, kappa, kitsune, tanuki, onryō og yūrei.

Toriyama Sekien systematiserte yokai-panteonet på 1700-tallet i sine billedbøker. Dagens manga- og animekultur holder denne tradisjonen levende og eksporterer den til hele verden.

Religion i dag

Statistisk sier over 70 % av japanerne at de ikke er religiøse, men praksisen forteller en annen historie: skrinbesøk til nyttår, bryllup i shinto-form, begravelser i buddhistisk form, obon-fester for forfedrene.

Japansk religion er mindre et spørsmål om personlig tro enn om ritualisert livspraksis.

Forskningsstatus

Japansk religionsforskning ble på 1900-tallet grundig bearbeidet av japanske forskere (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) og vestlige forskere (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).

Om yokai-tradisjonen: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); om yūrei-tradisjonen: Iwasaka og Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Skillet mellom shinto, buddhisme og folkereligion er metodisk nyansert i forskningen.

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradisjonen

Japansk beskyttelsestradisjon kjenner omamori-veske fra shintoistiske og buddhistiske skrin, små bronseklokker (suzu) og hamaya-piler til nyttår.

iWell Guard føyer seg inn i denne kulturhistoriske linjen av bærbare beskyttelsesobjekter, i samtidig materialarkitektur, produsert i Tyskland. 41 lag, ekte gull, platina, sølv. 30 dagers returrett.

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medisinsk produkt. Ingen garanti for helbredelse.

Den japanske mytologien forbinder skapelsesfortellingene i Kojiki og Nihon Shoki med lokale shinto-kulter, buddhistiske lag og folkelige åndeskikkelser til et tett religionshistorisk vev.

Beskyttelsessymboler fra Japan

Leksikonet over beskyttelsessymboler behandler flere tegn og objekter fra Japan på egne sider: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa og Shisa. En kulturoverskridende oversikt finnes på siden om beskyttelsessymboler.