Hone-onna og lyktebæreren til den døde kjæresten

Hone-onna er en ånd fra japansk overlevering.

Vakker for den elskede, et skjelett for alle andre. Sentralt i overleveringen står lyktebæreren til den døde kjæresten.

GeistJapan

Hone-onna

Hone-onna, knokkelkvinnen, er en kvinnelig dødeånd fra de japanske kaidan-fortellingene. For sin elskede mann fremstår hun som en vakker, levende kvinne, for utenforstående som et skjelett. Hennes nattlige besøk tapper ham for livskraft til han dør.

Navnet og yokai-skikkelsen går tilbake til Toriyama Sekien i 1779. Selve fortellingen stammer fra Kaidan Botan Doro, Pionlykten, overlevert i Asai Ryois samling Otogiboko fra 1666, som igjen bygger på en kinesisk forlegg i Qu Yous samling fra omkring 1378.

På et blikk: Hone-onna

Type: Kvinnelig dødeånd, knokkelkvinnen i kaidan-fortellingene
Opprinnelse: Kaidan fra Edo-perioden, overtatt fra Kina og japanisert, navngitt som yokai i 1779
Tekster: godt dokumentert, overlevert litterært og i trykk
Tidsrom: Fra Edo-perioden til i dag, tilpasset i rakugo, kabuki og film
Fremtoning: et skjelett som viser seg for den elskede som en vakker, levende kvinne

Teksthistorie

Tidsrom for tekstene

Kaidan-fortellingen er bevitnet over flere stadier: fra Qu Yous kinesiske samling omkring 1378, via Asai Ryois Otogiboko fra 1666, til Toriyama Sekiens navngivning som yokai i 1779.

Utbredelsesområde

Utbredt litterært og i trykk, opprinnelig overtatt fra Kina og gjort hjemmehørende i Japan; levende i rakugo, kabuki og film helt fram til i dag.

Kildesituasjon

God: kjeden fra Qu Yous Jiandeng xinhua via Asai Ryois Otogiboko til Toriyama Sekiens billedkompendium er sammenhengende dokumentert.

Navn og varianter

Japansk: Navnet forener hone, knokkel, og onna, kvinne. Navnet og yokai-skikkelsen stammer fra Toriyama Sekien i 1779.

Skikkelse og virkning

Fremtoning

For sin elsker viser Hone-onna seg vakker og levende, for utenforstående som et skjelett. Hun symboliserer den destruktive, erotiske besettelsen som varer utover døden, og er et vanitas-motiv der forgjengeligheten lurer bak skjønnheten.

Virkning

Hone-onna søker sin elskede om natten. Forholdet tapper ham til han dør, fordi livskraften hans blir tatt fra ham: Hennes hengivenhet er dermed dødelig.

Profil: Hone-onna

De viktigste aspektene av knokkelkvinnen på et blikk.

Tradisjon

Del av den japanske kaidan-tradisjonen, overtatt fra et kinesisk forlegg og gjenfortalt flere ganger.

Virkningsgjenstand

En enkelt mann: en tidligere eller nåværende elsker som den døde søker om natten.

Fremstilling

For den elskede en vakker, levende kvinne, for utenforstående et skjelett.

Funksjon

Uttæring gjennom nattlige besøk som tapper den elskede for livskraft til han dør.

Avvergende midler

Buddhistiske ofuda på dør og vindu samt resitasjon av sutraer, så lenge de ikke fjernes.

Avgrensning

Nær Onryo og Ubume, men snarere en begjærsånd enn en hevnånd; også beslektet med den kinesiske Yuan-gui.

Pionlykten: en fortelling vandrer til Japan

Navnet forener hone, knokkel, og onna, kvinne. Navnet og yokai-skikkelsen stammer fra Toriyama Sekien i 1779. Selve fortellingen går tilbake til Kaidan Botan Doro, Pionlykten, som finnes i Asai Ryois samling Otogiboko fra 1666; det kinesiske forlegget finnes i Qu Yous samling Jiandeng xinhua fra omkring 1378.

Ueda Akinari hører med sitt Ugetsu Monogatari fra 1776 til samme kaidan-tradisjon av skjelett- og dødebrude-motiver, men er ikke hovedkilden til Hone-onna: Denne fører via Asai Ryoi direkte til det kinesiske forlegget hos Qu You.

Botan Doro som scene- og filmstoff

Hone-onna er kjernen i Botan-Doro-stoffet, en av de tre store japanske spøkelseshistoriene, mangfoldig tilpasset som rakugo, kabuki og film. I moderne yokai-kunst er hun en fast bildetype: kvinnen halvt av kjøtt, halvt av knokler.

Religionsvitenskapelig knytter Hone-onna den uforsørgede døde til den buddhistiske lære om karma og binding: Den overdrevne tilknytningen, begjæret, holder den døde bundet til verden. Hun er dermed mer en bindings- og begjærsånd enn en hevnånd.

Ofuda, sutraer og en skjør beskyttelse

Fra Botan Doro er avvergelsen overlevert gjennom buddhistiske ofuda, beskyttende talismaner med sutratekster som klebes på dører og vinduer for å holde ånden borte, samt resitasjon av sutraer. Et slikt amulett som bæres på kroppen står for disse buddhistiske beskyttelsestalismanene. Vievann gjelder som et tegn på renhet mot den tærende fremtoningen, mens røkelse og sutra-resitasjon hører til den overleverte avvergelsen. I fortellingen selv er beskyttelsen imidlertid skjør: Mannen fjerner den selv, noe som avgjør hans død, et motiv om den skjebnesvangre lengselen.

Dødebruder mellom Japan og Europa

Hone-onna hører til dødebrude-motivene, slik den europeiske Lenore-balladen kjenner dem, der den døde kjæresten henter den levende. Beslektet er de greske Lamia og Empusa, som i vakker skikkelse fortærer menn, samt vanitas-fremstillingen av Døden og jomfruen. Innenfor Japan står hun nær de fortærende kvinnelige yokai-skikkelsene, særlig Onryo og Ubume, men skiller seg fra begge som en bindings- og begjærsånd snarere enn en egentlig hevnånd.

Ofte stilte spørsmål om Hone-onna

Stammer Hone-onna fra Ueda Akinari?

Nei, primært fra Toriyama Sekien i 1779, etter Asai Ryoi fra 1666; den kinesiske roten ligger hos Qu You omkring 1378.

Hvorfor ser ikke mannen henne som et skjelett?

Kjærlighet og begjær forblinder ham, mens utenforstående ser knoklene.

Hvordan beskytter man seg mot henne?

Gjennom buddhistiske ofuda og sutraer, så lenge man ikke selv fjerner beskyttelsen.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Japan – alle vesener fra den japanske tradisjonen
Onryo, Ubume – beslektede japanske dødeånder
Yuan-gui – kinesisk hevnånd for avgrensning
Amulett, Vievann, Røkelse – overleverte beskyttelsesmidler
Beskyttelses-kompass – beskyttelsesmidler i oversikt

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som knokkelkvinne er Hone-onna selve sinnbildet på den japanske dødsbruden: en kjærlighet som varer over døden, men som til slutt likevel tar livet av den elskede.