Raijin, dewa dari tradisi Jepun

Dewa guruh, liar di langit, penabuh gendang ribut petir. Raijin adalah salah satu dewa Jepun yang paling menyerupai iblis, walaupun tidak jahat. Dewa guruh dan kilat ini digambarkan sebagai sosok berwarna merah atau biru dengan rambut liar, disambar kilat, dikelilingi gendang.

Dia duduk di atas awan atau melayang di atas gelombang petir, jari-jarinya menabuh gendang yang menghasilkan guruh yang menerangi kampung-kampung Jepun. Pada zaman pertengahan Jepun, ribut petir membawa kepada persembahan kepada Raijin, dan orang ramai melaporkan pertemuan langsung dengannya, bersifat iblis namun tidak dapat dielakkan seperti alam itu sendiri. Sebagai dewa guruh dalam Shintō Jepun, Raijin menggabungkan kuasa alam dengan pengalaman keagamaan yang langsung.

DewaJepun

Raijin

Profil ringkas: Raijin

Jenis: Dewa utama Jepun, dewa guruh dan ribut (Shinto)
Pantheon: Shinto dan tradisi Buddha rakyat
Fungsi: Guruh, kilat, ribut, hujan
Atribut utama: Gelang gendang (Taiko), kain lekap pinggang, ciri-ciri iblis yang tersamar
Tempat pemujaan utama: Sanjusangendo (Kyoto), Senso-ji (Tokyo, Pintu Guruh)
Dewa pengiring: Fûjin (dewa angin)

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Raijin telah dicatat secara sastera sejak abad ke-8 (zaman Nara) dalam Kojiki dan Nihon shoki. Zaman kegemilangan utama tradisi ikonografinya adalah zaman Heian dan Kamakura. Pasangan lukisan Tawaraya Sotatsu yang terkenal, menggambarkan Raijin dan Fûjin (abad ke-17, Kennin-ji), merupakan penggambaran yang paling popular. Kaminari-mon (Pintu Guruh) di Senso-ji, Tokyo, menggambarkan Raijin sebagai dewa pelindung berwarna merah.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama: Sanjusangendo di Kyoto (dengan patung-patung Raijin dan Fûjin), Senso-ji di Tokyo (Kaminari-mon, Pintu Guruh), Kennin-ji di Kyoto (lukisan Sotatsu). Selain itu, terdapat di setiap kuil Jepun yang menjamin perlindungan cuaca atau hasil pertanian. Dalam Jepun moden, Raijin hadir dalam meteorologi dan mitos ribut.

Status Sumber

Sumber utama: Kojiki (Buku I), Nihon shoki (Mitos Ribut), catatan zaman Heian oleh Tachibana Akemi, karya seni Sōtatsu (Kennin-ji), rekod kuil Sensō-ji. Kesusasteraan sekunder: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History.

Nama dan Varian

Raijin adalah sosok liar yang bersifat iblis, biasanya berwarna merah atau biru tua, dengan rambut tercacak yang kelihatan seperti api. Tubuhnya berotot, ekspresinya marah tetapi tidak jahat. Yang menjadi ciri utama adalah gendang-gendangnya (taiko), beberapa gendang mengelilinginya yang dia tabuh untuk menghasilkan guruh.

Kilat memancar dari jari-jarinya. Dia menunggang awan atau duduk di atas takhta yang bergelora. Fujin (dewa angin) sering digambarkan di sisinya, sebuah perkongsian simbiotik: Raijin bergemuruh, Fujin menghembus, bersama-sama mereka membawa ribut petir. Azimat-azimat menggambarkan wajahnya atau gendang-gendangnya sebagai tanda pelindung.

Ciri-ciri Wesen

Raijin adalah pemberi hujan, tanpanya tiada hasil tuaian. Namun guruh boleh membunuh, kilat boleh membakar rumah. Tradisi rakyat bersifat mendua: orang mempersembahkan sesuatu kepada Raijin untuk mendapat perlindungan, bukan berkat. Azimat dipakai, terutamanya semasa musim hujan monsun. Pada zaman pertengahan Jepun, kejadian sambaran petir pada manusia jarang berlaku, tetapi dianggap sebagai kerasukan Raijin atau pertemuan langsung dengannya.

Kuil-kuil Buddha menggambarkan Raijin dalam karya seni mereka sebagai salah seorang penguasa syurgawi (Kouroku-ten). Hubungan kepercayaan ini bersifat fungsian: orang menghormati Raijin, tidak membina bangunan terus di tempat pengaruhnya, dan memakai azimat. Pemujaan langsung dengan kuil-kuil adalah minimum.

Penampilan dan Simbolisme

Raijin digambarkan sebagai makhluk berwarna merah atau jingga dengan rambut liar, sering dengan tanduk. Dia membawa gendang (Taiko) di sekeliling tubuhnya, yang dia tabuh untuk menghasilkan guruh. Kilat memancar keluar darinya. Dia sering digambarkan di atas awan bersama Fujin, kadangkala bertarung atau bermain-main bersama.

Profil: Raijin

Aspek-aspek terpenting Raijin sekilas pandang. Bidang-bidang berikut merumuskan asal usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol dan persamaan.

Kontekst Budaya

Raijin adalah anak kepada dewi pencipta Izanami. Dalam Kojiki, dia lahir dari tubuh reputnya di Yomi (dunia bawah), sebagai salah satu daripada lapan aspek guruh. Dalam tradisi kemudian, dia dikaitkan dengan dewa angin Fûjin sebagai adik-beradik/pengiring. Ibu bapa dalam beberapa versi: Susano-o (dewa ribut) dan isterinya.

Berkaitan Dengan

Pelindung cuaca, ditakuti (sambaran kilat) sekaligus dipohon (hujan). Sangat penting dalam tradisi pertanian, kerana pengairan padi bergantung pada hujan yang tepat pada masanya. Dalam tradisi rakyat Buddha, dia juga dianggap sebagai pengembara antara dunia dan penjaga ambang (Pintu Guruh Senso-ji).

Penampilan Raijin

Tubuh lelaki berotot berwarna merah dengan ciri-ciri iblis (tanduk, rambut liar, gigi tajam), dikelilingi oleh gelang gendang (beberapa gendang taiko, yang tabuhannya menghasilkan guruh). Memegang dua kayu gendang. Hanya memakai kain lekap pinggang atau kulit harimau. Diiringi oleh Fûjin, yang melepaskan angin dari sebuah beg. Dalam lukisan klasik (Sotatsu), dia digambarkan melayang di atas awan.

Tindakan

Bidang Pengaruh: Raijin diminta di kawasan pertanian untuk hujan yang tepat pada waktunya dan diseru untuk perlindungan daripada sambaran kilat. Korban haiwan (pada zaman pra-moden) adalah lazim di tempat suci Guruh. Kepercayaan rakyat moden: apabila guruh berbunyi, seseorang harus menutup pusatnya, jika tidak Raijin akan mencurinya. Di Senso-ji, setiap pengunjung menyentuh Lampu Guruh sebagai ritual tuah.

Perlindungan

Bulatan gendang (beberapa gendang Taiko), pemukul gendang, tanduk, gigi tajam, rambut liar, kain pinggang kulit harimau, warna kulit merah (kadang kala kebiruan-hijau), tunggangan awan. Haiwan suci: harimau (bulunya). Tumbuhan suci: buluh.

Persamaan Raijin

Raitarō (tradisi rakyat Jepun, dewa-dewa guruh kecil dalam mitologi rakyat), Thor (Germanik, dewa guruh berpalu), Indra (Hindu, halilintar Vajra), Zeus (Greek, halilintar), Iuppiter (Rom), Perun (Slavik), Tarchunna/Tesub (Hittite), Adad (Mesopotamia), Lei Gong (China, varian Cina dewa guruh dengan gendang dan tukul).

Pertahanan praktikal

Ritual Pemujaan

Raijin (Jepun: 雷神, “Dewa Petir”) ialah dewa cuaca dalam Shinto dan Buddhisme, sering digambarkan berpasangan dengan Fūjin (dewa angin). Pusat pemujaan utama ialah Pintu Kaminari-mon di Kuil Sensō-ji di Tokyo (Asakusa, didirikan tahun 645 Masihi; Kaminari bermaksud petir) serta Sanjūsangen-do di Kyoto (1164), tempat patung-patung raksasa Raijin-Fūjin mengapit dewan utama. Kampung-kampung nelayan tempatan mengadakan perayaan Raijin-Matsuri untuk menenangkan ribut pada musim panas.

Seruan dan Doa

Sanno-Shintō dan Shugendō mengintegrasikan Raijin sebagai dewa cuaca gunung. Dalam tradisi Buddha, dia disamakan dengan Bodhisattva penjaga Nio, sebagai dewa pelindung yang murka. Jampi rakyat menentang sambaran petir turut memohon bantuan Buddha Yakushi. Dalam teater klasik Nō, Raijin muncul dalam beberapa lakonan sebagai kuasa alam yang bersifat dwimakna.

Azimat dan Simbol Perlindungan

Patung Raijin dengan gandaran gendang Tomoe berbentuk separuh bulatan (tiga gendang di setiap sisi ditambah tiga di atas) sebagai simbol petir. Kulit berwarna biru gelap atau hijau, bertanduk, memakai cawat kulit harimau. Azimat pelindung dari Kaminari-mon (Sensō-ji) diperbuat daripada sutera merah. Simbol Tomoe (tiga bentuk koma berpusar) digunakan sebagai perlindungan pada bumbung rumah tradisional Jepun. Batu kapur berbentuk mata petir (dikenali sebagai Raiseki) secara tradisinya dikeluarkan daripada dinding sebagai apotropaika.

Raijin, persamaan dalam budaya lain

Raijin menyerupai Indra dari India (dewa hujan, pembunuh naga), Zeus dari Greek (dewa kilat), dan Thor dari Nordic (dewa guruh). Berbeza dengan Zeus atau Thor, Raijin tidak berada di tengah mitologi pemerintahan, tetapi kekal liar, periferal, dan hampir bersifat iblis.

Bersama Tlaloc dari Mexico (dewa hujan), Raijin berkongsi keambivalenan antara berkat dan kemusnahan. Perkongsiannya dengan Fujin menyerupai Aeolus dari Greek (penguasa angin), tetapi Raijin dan Fujin adalah setara, tidak bersifat hierarki. Yang unik ialah metafora gendang: guruh sebagai tindakan muzik, bukan sekadar kekuatan alam semata-mata.

Raijin dan Fujin: Pasangan Dewa Guruh dan Angin

Raijin hampir selalu muncul dalam tradisi lisan Jepun bersama Fujin, dewa angin. Kedua-duanya membentuk pasangan tetap yang melambangkan cuaca, ribut dan kekuatan atmosfera. Sementara Raijin menguasai guruh dan kilat, Fujin membawa angin dalam sebuah beg besar di bahunya, dari mana dia melepaskan ribut.

Gambaran bergambar yang paling terkenal bagi pasangan ini adalah skrin lipat berpasangan Fujin Raijin zu oleh pelukis Tawaraya Sotatsu dari separuh pertama abad ke-17, yang kini disimpan di Kennin-ji, Kyoto.

Sotatsu menggambarkan kedua-dua dewa di atas latar emas, Raijin dengan bulatan gendangnya, Fujin dengan beg angin hijau. Karya ini disalin dan diubah suai pada abad ke-18 oleh Ogata Korin dan kemudiannya oleh Sakai Hoitsu; tradisi gambaran ini telah membentuk penampilan moden kedua-dua dewa secara menentukan.

Secara ikonografi, Raijin muncul sebagai iblis berotot, sering berwarna merah atau biru, dengan wajah liar, dikelilingi oleh bulatan gendang yang dipukulnya dengan pemukul untuk menghasilkan guruh. Gendang-gendang ini adalah atribut utamanya.

Penyelidikan menunjukkan bahawa penggambaran Raijin telah mengambil ciri-ciri tokoh penjaga Buddha; penampilannya yang menakutkan dan bersifat iblis sepadan dengan gaya visual Oni, iaitu iblis-iblis, tanpa Raijin sendiri dianggap jahat.

Pasangan ini melambangkan keambivalenan kuasa alam. Guruh dan ribut membawa kemusnahan, tetapi juga hujan yang penting untuk kehidupan. Dalam kesalehan masyarakat tani Jepun, Raijin oleh itu sekaligus merupakan kuasa yang mengancam dan yang dinanti-nantikan.

Dewa Guruh di Kaminari-mon dan dalam Kepercayaan Rakyat

Salah satu bangunan keagamaan paling terkenal di Jepun membawa nama Raijin: Kaminari-mon, Gerbang Guruh, yang menjadi pintu masuk ke kuil Senso-ji di daerah Asakusa, Tokyo. Nama penuhnya adalah Furaijin-mon, Gerbang Dewa Angin dan Guruh.

Di ceruk gerbang tersebut berdiri arca Raijin dan Fujin sebagai penjaga; patung-patung yang ada sekarang berasal dari pertengahan abad ke-19, setelah gerbang itu terbakar beberapa kali. Tanglung merah besar di bawah gerbang ini merupakan salah satu latar yang paling banyak difoto di bandar tersebut.

Dalam kepercayaan rakyat, Raijin dikaitkan dengan beberapa keyakinan yang jelas. Amaran kepada kanak-kanak agar menutup perut semasa ribut petir amat tersebar luas, kerana Raijin, kadangkala disertai haiwannya, dikatakan mengintai pusat mereka yang sedang tidur.

Cerita ini mungkin mempunyai asas praktikal: apabila cuaca bertukar disertai ribut petir, suhu menurun, dan perut yang tidak ditutup boleh menyebabkan selesema.

Berkait dengan Raijin juga terdapat Raiju, haiwan guruh, sebuah sosok kepercayaan rakyat yang dibayangkan sebagai wujud berbentuk haiwan yang dikatakan turun ke bumi bersama kilat. Kesan sambaran kilat, pokok yang terbelah, dan tempat yang disambar kilat ditafsirkan sebagai kesan kehadiran wujud ini.

Tempat yang disambar kilat sering dianggap berbahaya, tetapi juga dipenuhi dengan kuasa istimewa. Di sesetengah tempat, kuil kecil dibina di lokasi yang pernah disambar kilat. Kesalihan terhadap Raijin dengan itu terikat rapat dengan pengalaman langsung terhadap ribut petir dan kesan-kesannya yang nyata.

Guruh, Sugawara no Michizane, dan Kemarahan Si Mati

Satu bab tersendiri dalam sejarah keagamaan Jepun mengaitkan guruh bukan dengan Raijin sendiri, tetapi dengan seorang manusia yang didewakan: Sugawara no Michizane, seorang pegawai istana dan penyair yang amat berilmu, yang digulingkan akibat konspirasi pada penghujung abad ke-9 dan dibuang negeri ke Kyushu, tempat beliau meninggal dunia pada tahun 903.

Selepas kematiannya, satu siri kejadian malang berlaku di ibu kota: kematian dalam kalangan keluarga lawan politiknya, wabak penyakit, dan akhirnya pada tahun 930, sambaran kilat ke istana diraja yang meragut nyawa beberapa pegawai istana.

Peristiwa-peristiwa ini ditafsirkan sebagai pembalasan daripada roh Michizane yang murka. Beliau kini dianggap sebagai onryo, roh orang mati yang penuh kemurkaan, yang kemarahannya tercurah melalui guruh dan kilat.

Untuk meredakan roh tersebut, Michizane direhabilitasi, jawatan dan pangkatnya dikembalikan secara anumerta, dan akhirnya beliau dipuja sebagai tuhan Tenjin. Kuil paling penting adalah Kitano Tenmangu di Kyoto, yang didirikan pada abad ke-10.

Dalam pemujaan Tenjin yang awal, aspek roh yang menggerunkan dan menghukum amat jelas; hanya kemudian sifat dewa pelindung ilmu dan calon peperiksaan menjadi lebih menonjol, iaitu bagaimana Michizane lebih dikenali pada hari ini.

Kes ini menunjukkan bahawa guruh di Jepun boleh ditafsirkan secara keagamaan dalam dua cara: sebagai perbuatan dewa alam seperti Raijin, dan sebagai ungkapan kemarahan orang mati yang dilayan secara tidak adil. Kisah bergambar mengenai legenda Michizane, seperti Kitano Tenjin engi, tergolong antara bukti paling mengagumkan bagi tafsiran kedua ini.