Hermes, tuhan tradisi Yunani

Hermes adalah tuhan dalam tradisi Yunani.

Tuhan pengembara, pencuri, pembawa utusan dan pemandu roh. Hermes adalah perantara antara dunia, antara tuhan dan manusia, antara langit dan bumi, antara hidup dan mati. Dengan kasut bersayap dan tongkat pembawa berita, dia melintasi segala sempadan. Dia licik, pantas, pandai berkata-kata dan tidak terikat oleh moral, seorang tuhan keambiguan dan pelanggaran sempadan.

TuhanYunani

Hermes

Sekilas pandang: Hermes

Jenis: Tuhan utama Yunani, tuhan pembawa utusan dan ambang, pengiring roh orang mati
Pantheon: Yunani (salah seorang daripada dua belas Olympian), Rom sebagai Mercurius
Fungsi: Utusan para tuhan, pelindung pengembara, pedagang, pencuri, gembala dan orator; pemandu roh orang mati
Atribut utama: Kaduseus (Kerykeion, tongkat ular bersayap), kasut bersayap, Petasos (topi pengembara)
Tempat kultus utama: Pheneus (Arkadia, tempat kelahiran mitos), Athens (Hermai di setiap simpang jalan), Tanagra (perayaan kambing)
Setaraf Rom: Mercurius

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Hermes telah tercatat dalam Linear B era Mycenae sebagai e-ma-a2, salah satu tuhan Yunani tertua. Dalam karya Homer (abad ke-8 SM) beliau sudah menjadi tokoh penting sebagai utusan Zeus dan tuhan pengiring roh orang mati (Odyssey XXIV). Homerik Hymnos an Hermes (abad ke-7/6 SM) menceritakan kenakalan awal usianya (mencuri lembu Apollon pada hari pertama kelahirannya).

Di Athens sejak abad ke-6 SM terdapat tradisi Hermai: sebuah tiang segi empat berkepala Hermes dan berfalus di setiap simpang jalan, sebagai perlindungan ambang yang bersifat apotropaik.

Skandal Herm yang terkenal di Athens pada 415 SM (kerosakan besar-besaran terhadap Hermai) sebelum Ekspedisi Sicily dianggap sebagai trauma keagamaan. Pada zaman Helenistik, Hermes disinkretiskan dengan Thoth (Hermes Trismegistos), yang menjadi asal tradisi hermetik.

Kawasan Penyebaran

Tempat kultus utama: Pheneus (Arkadia, tempat kelahiran mitos di Gunung Kyllene), Athens (Hermai di setiap simpang jalan, kuil Hermes di Agora), Tanagra (Boeotia, dengan perayaan kambing), Olympia (statua Hermes karya Praxiteles, salah satu karya paling terkenal dalam seni arca Yunani).

Tiang Hermai tersebar luas di seluruh dunia Yunani, di simpang jalan, pintu masuk rumah dan sempadan. Pada zaman Helenistik-Rom, sinkretisme Hermes Trismegistos tersebar luas di Alexandria dan seluruh kawasan Mediterranean yang bergelora.

Status Sumber

Sumber utama: Hesiod (Theogonia), Iliad dan terutamanya Odyssey karya Homer (Buku XXIV: Hermes Psikopompos, „Pengiring Roh“), Homerik Hymnos an Hermes (Hymnos 4, terperinci), Bibliotheca karya Apollodorus. Tradisi hermetik: Corpus Hermeticum (abad ke-1–3 M, teks akhir zaman purba di bawah nama Hermes Trismegistos).

Kesusasteraan sekunder: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Nama dan Varian

Hermes sering digambarkan sebagai lelaki muda tanpa janggut, kadangkala bersayap. Atributnya adalah kasut bersayap (talaria), tongkat pembawa berita (kaduseus) dengan dua ular yang berlilit, dan topi bersayap (petasos).

Dia kadangkala mengenakan jubah (chlamys). Simbolnya ialah kura-kura (yang cangkangnya ditukarkan menjadi kecapi), ayam jantan, kambing dan emas. Rupanya adalah muda, lincah dan sentiasa bergerak.

Penerangan

Hermes diseru oleh pengembara, pedagang dan pencuri. Dia memberkati pengembaraan yang selamat dan melindungi pelintasan sempadan. Sebagai Psikopompos, dia memandu roh ke dunia bawah. Dalam sihir, dia diseru untuk menyalurkan komunikasi.

Perayaannya (Hermaia) merupakan pertandingan dan pasar perdagangan. Seni bertutur dan retorik adalah bidangnya. Hermes tidak bermoral, dia membantu pencuri sama seperti pedagang, tuhan sama seperti manusia. Keambiguan ini menjadikannya serba boleh dan sekaligus berbahaya.

Rupa dan simbolisme

Hermes digambarkan sebagai lelaki muda berotot dengan kasut bersayap (Talaria) dan topi bersayap (Petasos). Tongkat Hermes atau kaduseus, sebatang tongkat dengan dua ular berlilit dan bersayap, adalah lambang pengenalannya yang utama. Beg wang melambangkan kekayaan dan urusan perdagangannya.

Kambing adalah haiwan sucinya, begitu juga kura-kura (yang cangkangnya ditukarkan menjadi kecapi). Madu dan wain adalah persembahannya. Warnanya adalah emas yang melambangkan kegemilangan dan pergerakan. Berbeza dengan tuhan-tuhan lain, Hermes sengaja dibuat bersifat ambigu, senyumannya sekaligus penyayang dan menipu.

Profil ringkas: Hermes

Aspek-aspek terpenting Hermes secara sepintas lalu. Ruangan berikut merumuskan asal-usul, fungsi, rupa, penyembahan, simbol dan persamaan budaya.

Asal-usul Hermes

Hermes adalah anak Zeus dan Pleiades Maia, dilahirkan di sebuah gua di Gunung Kyllene di Arkadia.

Sejak hari pertama hidupnya, dia telah mencuri lembu abangnya, Apollon (mitos utama dalam Hymnos Homer), mencipta lira daripada karapas kura-kura dan usus biri-biri, dan kemudian menukarkannya dengan Apollon untuk mendapatkan lembu tersebut. Daripada peristiwa ini terbentuklah ikatan persaudaraan antara kedua-dua adik-beradik.

Bapa kepada Pan (dengan nimfa Dryope) dan Hermaphroditos (dengan Aphrodite). Dalam pelbagai kisah mitos, dia sering digambarkan sebagai penolong dan orang tengah: membawa Persephone pulang dari dunia bawah, mengiringi Priamos ke khemah Achilles (Iliad 24), dan membawa Io lepas daripada pengawasan Argos.

Kumpulan sasaran Hermes

Ciri khas Hermes adalah fungsi berganda yang dimilikinya. Sebagai utusan para dewa, dia menjadi perantara antara tiga peringkat kosmik iaitu Olimpus, Bumi dan dunia bawah. Sebagai dewa ambang, dia adalah pelindung setiap peralihan, termasuk kematian, ambang pintu, jalan raya dan bahasa. Sebagai pelindung pengembara, dia melindungi pengembara dan pedagang, dan sebagai Hermes Psychopompos, dia membimbing jiwa-jiwa ke alam Hades serta menyerahkannya kepada Charon. Selain itu, dia juga dianggap sebagai pelindung pencuri dan orang yang bijak berhelah, dalam bentuk lamanya di Arkadia sebagai pelindung pengembala, serta sebagai pelindung ahli pidato dan penyair.

Pada zaman kemudian, dalam tradisi hermetik, dia dikenal pasti sebagai pencipta tulisan (sinkretisme dengan Thoth).

Penampilan Hermes

Dalam seni arkaik, dia masih digambarkan sebagai lelaki berjanggut dengan jubah pengembara, tetapi pada zaman klasik dia digambarkan sebagai muda, kacak dan tanpa janggut. Hermes karya Praxiteles bersama kanak-kanak Dionysos (kira-kira 340 SM, kini di Olympia) merupakan gambaran kanonik.

Atribut khasnya: Caduceus / Kerykeion (tongkat bersayap dengan dua ular yang berlilit, simbol ambang dan utusan), kasut bersayap (talaria), Petasos (topi pengembara bertepi luas, sering bersayap), jubah pengembara. Dalam bentuk Hermes-Hermai: tiang batu berbentuk segi empat dengan kepala Hermes di atas dan zakar tegang di bahagian hadapan. Haiwan tunggangan: tidak ditetapkan, dia terbang dengan kasutnya atau berjalan kaki.

Kesan Hermes

Bidang kesan: Hermes disembah di setiap isi rumah Yunani, melalui Hermai yang terdapat di setiap ambang pintu dan simpang jalan. Pengembara, pedagang dan pengembala berdoa kepadanya sebelum memulakan perjalanan. Semasa pengebumian, dia dipanggil sebagai pengiring jiwa.

Dalam pemujaan awam: perayaan Hermaia di berbagai bandar (Tanagra, Pellene). Hermes adalah pelindung atlet muda di Gymnasia. Pada zaman Helenistik-Rom, dia menjadi tokoh utama dalam tradisi hermetik, dan Corpus Hermeticum menjadi asas utama esoterisme Barat (hermetisme Renaissance melalui Marsilio Ficino, tradisi alkimia yang kemudian).

Perlindungan Hermes

Caduceus / Kerykeion (tongkat ular bersayap), kasut bersayap (talaria), Petasos (topi pengembara), beg wang (pelindung pedagang), lira (alat ciptaannya), jubah pengembara. Haiwan suci: kura-kura (bahan liranya), ayam jantan, kambing jantan (Hermes Kriophoros, “pembawa kambing”), anjing. Tumbuhan suci: pokok arbutus (pokok strawberi). Batu suci: marmar pada tiang-tiang Hermai.

Persamaan Hermes

Mercurius (Rom, hampir sama sepenuhnya dengan Hermes), Thoth (Mesir, disinkretikkan pada zaman Helenistik sebagai Hermes Trismegistos, salah satu sinkretisme terpenting dalam sejarah agama), Anubis (Mesir, pengiring roh, dikaitkan melalui sinkretisme Hermanubis), Nabu (Mesopotamia, pelindung penulis dan utusan), Ningishzida (Mesopotamia, tongkat ular yang mirip Caduceus), Odin (Germanik, pengembara dan pengiring roh), Janus (Rom, pelindung ambang dan peralihan), Papa Legba (Vodou, Loa pembuka ambang dan pintu), Lugh (Celtik, pelindung serba boleh).

Secara fungsi: semua dewa ambang dan perantara berkongsi aspek-aspek Hermes. Caduceus adalah salah satu simbol perubatan tertua (sering dikelirukan dengan tongkat Asklepios, yang hanya mempunyai satu ular).

Pertahanan praktikal

Ritual Penyembahan

Hermes ialah pembawa berita para dewa, dewa ambang pintu, dan pembimbing jiwa dalam agama Yunani. Tempat pemujaan utamanya bukan satu tempat suci tunggal, tetapi tersebar di mana-mana persimpangan jalan, pintu gerbang kota, dan pasar di mana tugu Herm (tiang batu berkepala Hermes dan berhiasan falus) berdiri sebagai apotropaika untuk pengembara dan pedagang.

Dalam bandar Athens, ratusan tugu Herm menghiasi ruang awam (rujuk Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Perayaan utamanya adalah Hermaia, dengan pertandingan gimnastik untuk pemuda.

Seruan dan Doa

Hymne Homerik kepada Hermes (4), yang mengandungi lebih 580 baris ayat, merupakan sumber sastera utama tentang dewa ini. Pengembara menyeru Hermes dengan ungkapan “Hermes prosphilēs” (Hermes pembuka jalan). Sebelum sebarang usaha penting, Hermes diseru sebagai dewa kecerdikan. Dalam mitos Demetra (Hymne Homerik 2), Hermes membawa Persephone pulang dari Hades.

Azimat dan Simbol Perlindungan

Kerykeion (tongkat pembawa berita dengan dua ular, model bagi caduceus perubatan moden) sebagai simbol Hermes. Kasut bersayap (Talaria) dan topi pengembara (Petasos) tergambar pada lukisan bekas tembikar. Tugu Herm di pintu masuk rumah sebagai apotropaika menentang pencuri dan kuasa jahat. Duit syiling bercetak dengan kepala Hermes di Pheneos dan Mantineia (Arkadia).

Hermes, persamaan dalam budaya lain

Persamaan Indo-Eropah

Hermes berkongsi kebanyakan fungsi penting dengan Mercurius Rom, pembawa berita para dewa, dewa perdagangan, pelindung persimpangan jalan. Mercurius menjadi dewa yang paling banyak disembah di Imperium Rom, terutamanya di Gaul (disamakan dengan Lugus Celtik).

Dalam konteks Jermanik, Mercurius disamakan dengan Wodan (Rabu, Wodanstag dalam bahasa Inggeris Wednesday, dalam bahasa Itali mercoledì). Hubungan struktur dengan Pushan India (dewa jalan dalam Veda) telah ditekankan oleh para pengkaji Indo-Eropah (Dumézil, West).

Persamaan Timur Tengah Purba

Dewa jurutulis dan bulan Mesir, Thoth, disamakan dengan Hermes dalam fasa sinkretisme Helenistik-Rom (Hermes Trismegistos = “Hermes yang Tiga Kali Terbesar”). Naskah Corpus Hermeticum (abad ke-1 hingga ke-3 Masihi) adalah hasil percantuman Hermes-Thoth ini. Dewa jurutulis Mesopotamia, Nabu, juga berkongsi persamaan struktur, iaitu penyampaian berita, kemahiran menulis, dan peranan sebagai perantara.

Zaman Purba Akhir dan Hermetisme

Mulai abad ke-2 Masihi, Hermes Trismegistos menjadi tokoh utama Hermetisme, sebuah tradisi mistik Mesir-Yunani dengan ajaran alkimia, astrologi, dan magis. Tabula Smaragdina (diwariskan melalui manuskrip Arab zaman pertengahan) dianggap sebagai teks kunci hermetik.

Hermetisme Zaman Renaissance (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) membentuk tradisi esoterik Eropah sehingga abad ke-19. Sehingga hari ini, aliran hermetik masih hidup dalam astrologi, alkimia, dan aliran esoterik moden.

Hymne Hermes: perbuatan zaman kanak-kanak dewa itu

Sumber mitologi Hermes yang paling terperinci adalah Hymne Hermes versi Homerik, sebuah puisi kira-kira 580 baris ayat yang diperkirakan tercipta pada abad ke-6 sebelum era kita. Ia menggambarkan perbuatan dewa itu pada hari pertama hidupnya, sekaligus menghuraikan keseluruhan sifatnya.

Hermes adalah putera Zeus dan bidadari Maia, dilahirkan dalam sebuah gua di Gunung Kyllene, Arkadia. Sejak hari kelahirannya, dia sudah meninggalkan katilnya. Dia menemui seekor kura-kura, membunuhnya, dan membina lira pertama daripada cengkerangnya dengan meregangkan tali di atasnya.

Kemudian dia keluar dan mencuri sekumpulan lembu milik abangnya, Apollon. Untuk mengelakkan kesan tapak kaki, dia menggerakkan lembu-lembu itu ke belakang dan mengikat kasut buatan sendiri yang bijak di kakinya. Dia mengorbankan dua ekor lembu dan membahagikan dagingnya kepada dua belas bahagian, sebagai petunjuk kepada dua belas dewa Olimpus.

Apabila Apollon mengesan pencuri itu dan membawa Hermes ke hadapan Zeus, kanak-kanak itu menafikannya dengan penuh kepandaian bercakap. Zeus dapat mengetahui hal sebenar, namun kedua-dua adik-beradik itu berdamai. Hermes memberikan lira itu kepada Apollon dan sebagai balasannya menerima sebatang tongkat emas serta hak-hak istimewa lain.

Dalam satu kisah ini terkandung hampir semua bidang tanggungjawab Hermes: daya cipta, kecurian dan kecerdikan, kepandaian bercakap, perdagangan dan pertukaran, hubungan dengan kumpulan haiwan ternakan, muzik, serta pelanggaran sempadan. Hymne ini bukan sekadar kisah yang menghiburkan, tetapi juga tafsiran yang mendalam tentang makna dewa ini.

Hermes Psychopompos: pembimbing roh orang mati

Salah satu fungsi Hermes yang paling penting dan tertua adalah jawatannya sebagai Psychopompos, iaitu pengiring roh. Dalam peranan ini, Hermes membawa roh orang mati dari dunia atas turun ke dunia bawah.

Fungsi ini sudah dikenali oleh Homer. Dalam buku terakhir Odyssey, diceritakan bagaimana Hermes dengan tongkatnya mengumpulkan roh para peminang yang terbunuh dan membawa mereka ke dunia bawah, sambil mereka berkicau seperti kelawar yang terganggu.

Tugas ini muncul secara logik daripada sifat asas Hermes. Dialah tuhan yang melintasi sempadan, dan tidak ada sempadan yang lebih muktamad daripada sempadan antara hidup dan mati. Hermes boleh melintasinya dalam kedua-dua arah tanpa menjadi milik dunia bawah itu sendiri.

Dalam beberapa mitos, dia juga membawa roh naik semula, seperti dalam kisah Persephone, di mana dia diutus oleh Zeus untuk membawa balik anak perempuan Demeter dari dunia bawah.

Fungsi sebagai pengiring roh mempunyai tempat tetap dalam amalan keagamaan. Hermes diseru dalam pemujaan kematian, dan imejnya termasuk dalam ranah pengebumian. Tanggapan bahawa seorang tuhan yang ramah menemani peralihan yang berat ini melembutkan ketakutan terhadap kematian.

Dalam seni visual, Hermes Psychopompos muncul pada lukisan bekas tembikar dan relief kubur, sering digambarkan sedang memimpin sebuah roh dengan tangannya.

Sisi Hermes ini menunjukkan bahawa dia bukan sekadar watak jenaka yang riang dalam kisah kanak-kanak, tetapi juga sosok serius yang memberi ketenangan dalam menghadapi kematian. Fungsi pengiring yang serupa didapati pada Mercurius dalam mitologi Rom dan Anubis dalam mitologi Mesir.

Herma: Batu Sempadan, Imej Pemujaan dan Budaya Material

Salah satu bentuk manifestasi Hermes yang paling unik ialah herma, iaitu imej pemujaan berbentuk khas yang dinamakan sempena namanya. Herma adalah tiang batu berbentuk segi empat yang mengecil sedikit ke arah atas, berakhir dengan sebuah kepala di bahagian atasnya, biasanya kepala Hermes, dan mempunyai falus yang dipasang pada bahagian tengahnya. Lengan dan kaki tidak ada.

Herma-herma ini didirikan di simpang jalan, di sempadan, di pintu masuk rumah dan di ruang awam. Fungsinya pelbagai: ia menandakan sempadan dan peralihan, melindungi tempat itu dan dianggap membawa tuah. Di Athens, herma amat banyak jumlahnya.

Falus itu bukanlah simbol lucah, tetapi tanda apotropaik yang bertujuan menolak bala serta melambangkan kesuburan. Herma menghubungkan tuhan ini dengan tanggungjawab asasnya, iaitu menandai dan melindungi sempadan serta jalan.

Satu peristiwa sejarah yang terkenal menunjukkan betapa pentingnya arca-arca ini. Pada tahun 415 sebelum era kita, sejurus sebelum berlepasnya angkatan laut Athens ke ekspedisi Sicily, banyak herma di Athens dicacatkan dalam satu malam.

Peristiwa yang dikenali sebagai penajisan herma ini mencetuskan krisis politik dan ketakutan keagamaan yang serius, kerana perbuatan itu dianggap sebagai petanda buruk dan penajisan terhadap para dewa.

Peristiwa ini digambarkan oleh Thucydides dan menunjukkan bahawa herma sangat terjalin dalam kehidupan agama dan politik kota itu. Bagi arkeologi, herma merupakan sumber penting kerana banyak yang masih terpelihara serta mendokumentasikan hubungan antara imej ketuhanan, kehidupan seharian dan ruang awam.

Hermes sebagai Utusan Dewa dan Atributnya

Fungsi Hermes yang paling dikenali di Barat adalah sebagai utusan para dewa. Dalam peranan ini, dia menyampaikan mesej Zeus dan dewa-dewa lain serta menjadi perantara antara pelbagai alam. Fungsi ini berkait rapat dengan sifat asasnya sebagai peralih sempadan: sesiapa yang menyampaikan mesej sentiasa bergerak antara pengirim dan penerima, melintasi ruang dan bidang kuasa.

Perlengkapan Hermes menggambarkan tugas ini. Dia memakai kasut bersayap, iaitu pedila, yang membawanya dengan cepat merentasi darat dan laut. Di kepalanya sering terdapat topi pengembara bersayap, iaitu petasos. Atribut paling pentingnya ialah tongkat pesuruh, iaitu kerykeion, sebuah tongkat yang dililit oleh dua ular.

Tongkat ini menandakan dia sebagai pesuruh dan perantara. Ia tidak boleh dikelirukan dengan tongkat Asklepios dalam bidang perubatan, yang hanya mempunyai satu ular, walaupun kedua-duanya sering tercampur dalam simbolisme moden.

Sebagai utusan, Hermes juga adalah tuhan bahasa dan penterjemahan, tuhan kefahaman antara pihak yang berlainan. Daripada sinilah muncul kemudiannya istilah hermeneutik, iaitu ilmu tafsiran dan pemahaman, yang dari segi bahasa merujuk kepada nama Hermes.

Hubungan ini menunjukkan betapa luas tafsiran yang diberikan kepada dewa ini: dia bukan sekadar pembawa berita, tetapi juga yang memungkinkan kefahaman itu sendiri. Dalam susunan pantheon Olimpus, Hermes menduduki kedudukan sebagai perantara.

Dia adalah yang paling muda antara dewa-dewa besar, dan dialah yang bergerak ulang-alik antara semua yang lain, antara dewa dan manusia, antara yang hidup dan yang mati.

Hermes Trismegistus dan Tulisan Hermetik

Kultus Hermes mengalami perkembangan tersendiri yang berkesan besar pada zaman Zaman Purba Akhir. Pada zaman Helenistik, Hermes Yunani disamakan dengan dewa Mesir Thoth, dewa tulisan, pengetahuan dan kebijaksanaan.

Daripada percantuman ini lahirlah watak Hermes Trismegistos, iaitu Hermes yang tiga kali agung, yang bukan lagi utusan dewa yang riang dalam puisi Homer, sebaliknya pembawa wahyu rahsia.

Di bawah nama Hermes Trismegistos ini, antara abad ke-1 dan ke-3 Masihi, lahirlah satu kumpulan naskhah yang dikenali sebagai Corpus Hermeticum, di samping teks lain seperti Asclepius. Naskhah-naskhah ini membicarakan soal kosmologi, jiwa, pengenalan tentang Tuhan, dan pendakian manusia ke tahap ketuhanan.

Naskhah-naskhah ini menggabungkan falsafah Yunani, terutamanya elemen Platonik dan Stoik, dengan tanggapan Mesir dan tanggapan lain.

Kesusasteraan hermetik ini memberi pengaruh yang amat besar melampasi Zaman Purba. Pada zaman Renaissance, Corpus Hermeticum ditemui semula dan diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Marsilio Ficino pada abad ke-15.

Ketika itu ia dianggap sebagai karya kebijaksanaan purba yang wujud sebelum zaman Plato. Barulah ahli filologi Isaac Casaubon pada awal abad ke-17 menunjukkan bahawa naskhah-naskhah itu sebenarnya berasal dari zaman pemerintahan maharaja Rom.

Namun begitu, tradisi hermetik ini memberi kesan mendalam kepada sejarah pemikiran Eropah dan menjadi titik permulaan aliran-aliran yang dikaitkan dengan istilah seperti hermetisme dan alkimia. Dari segi sejarah agama, perkembangan ini merupakan contoh yang jelas bagaimana seorang dewa mitologi boleh berubah, melalui percantuman dan tafsiran semula, menjadi satu autoriti falsafah-keagamaan yang baharu.

Pautan lanjutan

Sumber dan Kepustakaan

Karya rujukan lain dalam Senarai Rujukan.

Soalan Lazim tentang Hermes

Siapakah Hermes dalam mitologi Yunani?

Hermes adalah salah satu daripada dua belas dewa Olimpus, anak Zeus dan Maia, salah seorang Pleiades. Dia adalah utusan dewa, dewa peniaga, pengembara, pencuri, jurucakap, dan peralihan antara alam. Hermes Psychopompos membawa roh orang mati ke alam bawah.

Atribut-atributnya: topi bersayap (Petasos) dan kasut sandal (Talaria), serta tongkat Hermes (Kerykeion atau Caduceus dengan dua ekor ular yang berlilit). Semasa masih bayi, dia sudah mencuri lembu Apollon. Persamaannya dalam mitologi Rom adalah Merkur.

Apakah Caduceus dan penggunaannya pada masa kini?

Caduceus (Kerykeion) ialah tongkat Hermes, iaitu tongkat utusan dengan dua ekor ular yang berlilit dan sayap di hujungnya. Ia menjadi simbol peniaga, utusan, dan pengantara.

Ia sering (terutamanya di Amerika Syarikat) disalahfahamkan sebagai tongkat Asklepios, iaitu tongkat dewa perubatan Yunani yang hanya mempunyai satu ekor ular tanpa sayap. Kekeliruan ini menyebabkan banyak organisasi perubatan tersilap menggunakan Caduceus sebagai simbol mereka, sedangkan sebenarnya ia adalah tongkat dewa perdagangan, bukan tongkat dewa perubatan.