Susanoo, dewa dalam tradisi Jepun

Susanoo adalah dewa dalam tradisi Jepun.

Dewa ribut, penakluk naga, kegarangan yang dijinakkan. Susanoo ialah dewa pemberontakan mitos Jepun, panas baran, berkeras kepala, penuh kekuatan. Sebagai adik Amaterasu dan Tsukuyomi, dia membawa tenaga bagaikan syaitan bagi ribut, angin huru-hara.

Mitos Kojiki mula-mula menggambarkannya sebagai perosak yang biadab, kemudian sebagai wira: dia menewaskan naga berkepala lapan Yamata-no-Orochi dan menyelamatkan dewi Kushinada-hime. Daripada tubuh naga itu, dia menarik keluar pedang legenda *Kusanagi*, salah satu daripada tiga harta pusaka diraja dan simbol kekuatan yang tidak dapat dijinakkan.

DewaJepun

Susanoo

Tinjauan Ringkas: Susanoo

Jenis: Dewa utama Jepun (Shinto), dewa ribut dan lautan
Pantheon: Shinto
Fungsi: Ribut dan lautan, pembinasaan naga Yamata-no-Orochi, sumber pedang diraja Kusanagi
Atribut utama: Pedang (Totsuka-no-Tsurugi dan Kusanagi), rambut liar, aura ribut
Tempat sembah utama: Kuil Susa di Shimane (tempat sembah utama), Kuil Yasaka di Kyoto (sebagai sinkretisme Gozu Tenno)
Adik-beradik: Amaterasu (Matahari), Tsukuyomi (Bulan)

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Susano-o (Jepun: Susanoo-no-Mikoto) telah dicatat secara sastera sejak abad ke-8 Masihi dalam Kojiki dan Nihon shoki. Mitos utama: selepas pertelingkahan dengan Amaterasu (dia mencemari sawah padinya, membunuh salah seorang pembantu tenunannya, sehingga Amaterasu bersembunyi di dalam gua Iwato), Susano-o dibuang ke dunia manusia.

Di Izumo (kini wilayah Shimane), dia membunuh naga berkepala lapan Yamata-no-Orochi; daripada ekornya dia memotong keluar pedang Kusanagi-no-Tsurugi, yang kemudian menjadi salah satu daripada tiga lambang kerajaan diraja. Zaman kegemilangan utama teologi Susano-o: zaman Heian dan Kamakura. Pada zaman pertengahan berlaku penyatuan sinkretik dengan Gozu Tenno yang berasaskan Buddha-Taois (Kuil Yasaka di Kyoto).

Kawasan Penyebaran

Tempat sembah utama: Kuil Susa di Shimane (tempat sembah utama, tapak tindakan mitos), Kuil Yasaka di Kyoto (dengan Gion-Matsuri yang terkenal, salah satu festival Jepun terbesar), Kuil Hikawa di Saitama (kuil pelindung kawasan Tokyo), kuil-kuil Kumano. Penyembahan Susano-o sebagai Gozu Tenno di Kuil Yasaka merupakan kultus terbesar di Kyoto pada zaman pertengahan.

Status Sumber

Sumber utama: Kojiki (Buku I, episod terperinci Susano-o), Nihon shoki (Buku I), Izumo Fudoki (abad ke-8, tradisi serantau), Engi-shiki. Sastera sekunder: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (terj.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (mengenai tradisi Gozu Tenno).

Nama dan Tulisan

Susanoo digambarkan sebagai dewa yang kuat, sering berupa liar dan garang: rambut panjang, tubuh berotot dan ganas, kilat di sekelilingnya. Dia sering memakai baju perang atau pakaian primitif.

Pedang Kusanagi (Pedang Rumput, yang dapat memotong angin) adalah simbol utamanya, bukan hasil kekerasan, tetapi sebagai senjata mononoke yang bersifat ajaib. Yamata-no-Orochi, naga berkepala lapan, digambarkan sebagai ular gergasi dengan perut merah. Hujan, guruh dan puting beliung merupakan tanda-tanda visual Susanoo.

Ciri-ciri

Susanoo ialah dewa ribut, hujan dan huru-hara tidak terkawal, tetapi juga dewa keazaman dan penaklukan. Di Kuil Izumo-Taisha, beliau disembah sebagai saksi perkahwinan (satu aspek yang lebih lembut), sebagai pelindung daripada roh jahat (mononoke) dan sebagai simbol kekuatan liar yang boleh dijinakkan.

Kisah pertarungan naganya bersifat psikologikal: sang wira menewaskan lawannya bukan melalui keganasan, tetapi melalui kebijaksanaan (beliau memabukkan naga itu). Keturunan Susanoo dalam mitos merupakan dewa-dewa perang dan menteri perang, yang mengukuhkan lagi peranannya sebagai kekuatan huru-hara yang terkawal.

Rupa dan Simbolisme

Susanoo digambarkan sebagai lelaki berotot, kadangkala berpenampilan liar, sering dengan rambut panjang. Beliau membawa pedang legenda Kusanagi (“Pedang Pemotong Rumput”). Tubuhnya dikelilingi awan ribut atau kilat. Kadangkala beliau digambarkan dengan wajah jahat atau garang, kadangkala sedang bertarung dengan seekor ular besar (Yamata no Orochi).

Profil Ringkas: Susanoo

Aspek-aspek utama Susano-o secara ringkas. Ruangan berikut merumuskan asal usul, fungsi, rupa, penyembahan, simbol dan persamaan budaya.

Asal Usul Susanoo

Susano-o terhasil daripada hidung Izanagi ketika beliau membersihkan diri selepas pulang dari Yomi, sementara Amaterasu terhasil daripada mata kiri dan Tsukuyomi daripada mata kanan.

Wataknya bercirikan liar dan bercelaru: di satu pihak ribut yang membinasakan (konflik dengan Amaterasu), di pihak lain wira pembunuh naga (mitos Yamata-no-Orochi). Suami kepada Kushinada-hime (yang diselamatkannya daripada naga itu). Bapa kepada Okuninushi, pengasas Izumo dan salah seorang wira terbesar dalam mitologi Jepun.

Sasaran Kesan

Dewa ribut dan laut. Perlindungan daripada bencana alam (ribut, tsunami) melalui seruan. Dalam sinkretisme Gozu-Tennō, beliau juga dianggap sebagai pelindung terhadap wabak dan penyakit (kuil Yasaka dan Gion-Matsuri pada asalnya merupakan upacara penangkis wabak). Pelindung para wira dan pahlawan melalui mitos heroiknya sebagai pembunuh naga. Dalam pemujaan peribadi, seruan dilakukan pada saat-saat kecemasan.

Bentuk

Tubuh lelaki liar dengan rambut panjang tidak terurus, berbadan gagah, mengenakan pakaian ringkas atau pakaian pahlawan. Pedang di tangan (Totsuka-no-Tsurugi atau Kusanagi). Sering digambarkan dalam gaya bertarung menentang naga berkepala lapan Yamata-no-Orochi. Dalam bentuk Gozu-Tenno: sosok berkepala lembu dengan wajah berapi (dipengaruhi ajaran Buddha-China). Dalam teater rakyat (Kabuki, Noh) sering digambarkan sebagai tokoh heroik yang gagah dengan gerak-geri dramatik.

Wirkungsbereich

Bidang Pengaruh: Susano-o kerap diseru di kuil-kuil utamanya, sebelum perjalanan, ketika ancaman ribut, dan menentang penyakit. Gion-Matsuri di Kyoto (Julai, berlangsung sepanjang 30 hari) merupakan salah satu perayaan Jepun terbesar dan termegah, pada asalnya ditubuhkan sebagai ritual penangkis wabak (869 Masihi selepas satu wabak). Di kompleks Kuil Hikawa, beliau melindungi kawasan Tokyo. Di kawasan luar bandar Jepun, beliau juga dianggap dewa pelindung pertanian.

Perlindungan

Pedang (Totsuka-no-Tsurugi dan Kusanagi-no-Tsurugi), naga Yamata-no-Orochi (antagonis), rambut liar, pakaian pahlawan. Tumbuhan suci: tidak ada yang khusus. Haiwan suci: dalam bentuk Gozu-Tenno, lembu. Gunung suci: Gunung Susa di Shimane.

Vergleichbares

Gozu Tenno (Buddha-Tao, sinkretisme zaman pertengahan), Thor (Jermanik, pembunuh ribut dan naga), Indra (Hindu, pembunuh Vritra), Marduk (Mesopotamia, pembunuh Tiamat), Apollo (Yunani, pembunuh Python), Perseus (Yunani, pembunuh Medusa dan naga), Beowulf (Jermanik, pembunuh naga), St. George (Kristian). Susano-o ialah salah seorang wira pembunuh naga Asia Timur yang paling terkenal.

Amalan Pelindung

Ritual Pemujaan

Susanoo (Jepun: 須佐之男, “Lelaki Liar dari Susa”) adalah dewa ribut dan lautan, saudara kepada Amaterasu dan Tsukuyomi (Kojiki I). Pusat pemujaannya yang utama adalah kuil Yasaka (Gion) di Kyoto dan kuil Hikawa di Saitama.

Perayaan Susanoo yang paling terkenal adalah Gion-Matsuri di Kyoto (Julai, sejak 869 Masihi asalnya diadakan untuk menangkis wabak penyakit). Kuil penting lain: Kuil Susa di Shimane, Kuil Tsushima di Aichi (rujuk Picken).

Seruan dan Doa

Doa Norito kepada Susanoo menekankan sifatnya yang bercampur, di satu pihak perlindungan daripada roh jahat, di pihak lain jarak yang penuh rasa hormat terhadap ribut. Ritual mitos Yamata-no-Orochi (penakluk Naga Berkepala Lapan, Kojiki I, Bab 22-23) dipersembahkan dalam tarian Kagura. Susanoo juga dianggap sebagai pencipta puisi Waka, dengan sajaknya “Yakumo-tatsu Izumo” di kuil suci.

Azimat dan Simbol Perlindungan

Omamori Susanoo dari kuil Yasaka dan Hikawa dipakai sebagai perlindungan daripada penyakit, kebakaran dan ribut. Pedang Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), salah satu daripada tiga lambang kerajaan Jepun, dianggap sebagai pemberiannya kepada Amaterasu. Tali jerami (Shimenawa) di pintu kuil menandakan kawasan suci.

Susanoo, persamaan dalam budaya lain

Susanoo menyerupai Loki dari mitologi Nordik (huru-hara, pemecah peraturan) atau Ares dari mitologi Yunani (ribut dan pertempuran). Berbeza dengan mereka, Susanoo tidak digambarkan sebagai jahat, sebaliknya sebagai liar, namun mengalami penyucian.

Beliau berkongsi ciri dengan Indra dari India (hujan, pertarungan naga) dan Guan Yu dari China (keberanian). Pembunuhan naganya menyerupai kisah Sigurd Jermanik menentang Fafnir atau kisah Beowulf. Yang unik ialah kedudukannya sebagai saudara kepada dewi tertinggi dan pengekangannya melalui kewanitaan dan cinta.

Naga dari Koshi: mitos utama Susanoo

Kisah Susanoo yang paling terkenal ialah pertarungannya melawan Yamata no Orochi, naga berkepala lapan dan berekor lapan. Kisah ini terdapat dalam Kojiki (712) dan Nihon Shoki (720), dua kronik tertua Jepun yang masih terpelihara.

Selepas dibuang dari alam langit, Susanoo turun ke hulu Sungai Hi di wilayah Izumo. Di sana beliau bertemu sepasang suami isteri tua yang menangis, kerana raksasa itu sudah memakan tujuh orang anak perempuan mereka dan kini mahu mengambil yang kelapan, Kushinada-hime.

Susanoo berjanji untuk membantu dan meminta gadis itu sebagai isterinya. Beliau menukarkan gadis itu menjadi sikat yang diselitkan pada rambutnya, lalu menyediakan lapan bekas berisi arak beras yang keras. Naga itu memasukkan lapan kepalanya ke dalam bekas-bekas tersebut, mabuk, dan tertidur.

Susanoo memotong-motong naga itu dengan pedangnya. Di dalam ekor raksasa itu beliau menemui sebilah pedang yang kemudiannya dipersembahkan kepada dewi matahari Amaterasu. Pedang ini, yang kemudian dinamakan Kusanagi no tsurugi, menjadi salah satu daripada tiga lambang takhta rumah diraja Jepun.

Episod ini mengandungi beberapa lapisan makna. Dari sudut kajian agama, ia menandakan peralihan Susanoo daripada perosak huru-hara kepada wira budaya dan pembawa keteraturan. Penyerahan pedang itu menghubungkan tradisi Izumo dengan garis keturunan langit Amaterasu, dan seterusnya dengan legitimasi kerajaan.

Beberapa penyelidik, antaranya Donald Philippi dalam terjemahan Kojiki beliau yang beranotasi (1968), telah menunjukkan kemungkinan hubungan antara naga itu dengan banjir Sungai Hi serta wilayah Izumo yang mengusahakan besi, di mana pedang yang diperoleh daripada tubuh naga itu boleh secara konkrit mengingatkan kepada pengeluaran logam tempatan.

Pembuangan dan kesalahan: Susanoo menentang Amaterasu

Sebelum menjadi pembunuh naga, Susanoo dalam kronik-kronik terutamanya digambarkan sebagai perosak huru-hara. Dilahirkan daripada dewa pencipta Izanagi, beliau diberikan kuasa atas laut atau, menurut tafsiran lain, atas dataran laut, tetapi menolak untuk memikul jawatannya dan menangis dengan begitu kuat sehingga gunung-ganang kering dan sungai-sungai surut. Izanagi lalu membuangnya.

Sebelum turun untuk selama-lamanya, Susanoo mengunjungi saudaranya Amaterasu di alam langit. Kedua-duanya membuat ikrar dan menghasilkan anak-anak daripada objek masing-masing, satu peristiwa yang boleh ditafsirkan sebagai pertandingan atau sebagai bukti kesucian.

Susanoo mentafsirkan hasilnya sebagai kemenangannya dan menjadi tidak terkawal. Beliau meruntuhkan sempadan sawah padi, menyumbat parit pengairan, mencemarkan dewan perayaan menuai, dan akhirnya melemparkan seekor kuda yang telah disiat kulitnya ke dalam dewan tenunan dewi matahari, menyebabkan seorang penenun terbunuh.

Terkejut dengan perbuatan-perbuatan ini, Amaterasu menarik diri ke sebuah gua batu, dan dunia diselubungi kegelapan. Hanya melalui akal bijak para dewa yang berkumpul, tarian meriah dan tunjukan cermin, beliau dipujuk untuk keluar semula. Sebagai hukuman, janggut serta kuku jari tangan dan kaki Susanoo dipotong, dan beliau dibuang selama-lamanya.

Senarai kesalahannya penting dari sudut kajian agama: ia sebahagian besarnya bertepatan dengan apa yang dinamakan dosa-dosa langit dalam fahaman kesucian Shinto, iaitu pelanggaran berat terhadap tatanan ritual dan pertanian. Susanoo di sini melambangkan pencemaran yang terpersonifikasi, yang penyingkirannya baru memulihkan tatanan kosmik.

Susanoo di Izumo: nenek moyang, tempat suci dan tradisi tempatan

Sementara mitologi kekaisaran tertumpu kepada Amaterasu dan keturunannya, Susanoo pula lebih dikaitkan dengan Izumo, sebuah wilayah di tepi Laut Jepun. Di sana, dia dianggap sebagai bapa moyang bagi satu garis keturunan dewa tersendiri.

Keturunannya, sama ada anak atau keturunan yang lebih jauh bergantung kepada susur galur yang digunakan, adalah Okuninushi, tuan tanah besar Izumo yang membangunkan negeri itu dan kemudiannya menyerahkannya kepada dewa-dewi syurga dalam kisah penyerahan tanah.

Hubungan rapat dengan Izumo ini terlihat dalam lanskap pemujaannya. Susanoo dipuja di banyak kuil, antaranya Kuil Yaegaki, yang namanya dikatakan berasal daripada lagu tentang pagar lapan lapis yang, menurut tradisi lisan, digubah oleh Susanoo semasa membina rumah untuk Kushinada-hime.

Lagu ini secara tradisional dianggap sebagai puisi Jepun tertua dalam bentuk klasik 31 suku kata, yang seterusnya mengaitkan Susanoo dengan asal usul seni puisi.

Dalam penyelidikan sejarah agama, Izumo sering ditafsirkan sebagai kutub lawan kepada tradisi Yamato. Kompleks mitos sekitar Susanoo dan Okuninushi mungkin menyimpan memori tentang sebuah kuasa politik atau keagamaan yang berdiri sendiri, yang kemudiannya diserap oleh kuasa pusat yang lebih kemudian.

Sama ada di sebaliknya wujud sebuah konfederasi sejarah yang nyata atau sekadar konstruksi sastera para pencatat kronik masih menjadi perdebatan. Yang pasti, kuil-kuil Izumo, terutamanya kuil besar Izumo, terus mengekalkan ciri tersendiri sehingga kini, dan di sana Susanoo bukan tampil sebagai tokoh pinggiran, tetapi sebagai leluhur yang dihormati.

Gozu Tennō dan penyatuannya dengan dewa wabak

Satu garis sejarah pengaruh Susanoo yang tersendiri dan sering diabaikan berkaitan dengan sinkretisme zaman pertengahan. Dalam rangka penggabungan Shinto dan Buddhisme, Susanoo disamakan dengan Gozu Tennō, sebuah dewa yang pada asalnya berasal daripada tanggapan-tanggapan dari tanah besar, yang namanya bermaksud Raja Langit Berkepala Lembu dan dianggap sebagai penguasa wabak.

Penyamaan ini membawa kesan pemujaan yang nyata. Pemujaan Gion, yang berpusat di kuil Yasaka di Kyoto, memuja Gozu Tennō dan dengan itu turut memuja Susanoo sebagai kuasa penangkis wabak.

Perayaan Gion yang terkenal di Kyoto, yang asal-usulnya pada abad ke-9 berkait dengan penangkisan wabak, tergolong dalam konteks ini. Pemujaan Tsushima serta pelbagai kuil yang dikenali sebagai kuil Tennō di seluruh negara turut berada dalam tradisi ini.

Dengan pemisahan rasmi negara antara Shinto dan Buddhisme pada abad ke-19, Gozu Tennō sebagai tokoh bercorak Buddha ditolak secara rasmi, dan kuil-kuil berkenaan secara rasmi dikaitkan semula dengan Susanoo. Nama semasa Yasaka-jinja, menggantikan nama kuil Gion, adalah hasil langsung daripada dasar ini.

Bagi bidang penyelidikan, episod ini merupakan contoh klasik bagaimana dasar keagamaan negara boleh menulis semula identiti pemujaan sejarah. Pada masa yang sama, ia menjelaskan mengapa Susanoo sehingga kini di banyak tempat diseru bukan sahaja sebagai dewa ribut dan pembunuh naga, tetapi juga sebagai kuasa pelindung terhadap penyakit, satu fungsi yang tidak dapat disimpulkan daripada kronik-kronik tertua semata-mata.

Sejarah tafsiran: dewa ribut, penipu atau tokoh pinggiran

Susanoo tergolong dalam kalangan tokoh mitologi Jepun yang paling banyak ditafsirkan, tepatnya kerana dia tidak sesuai dengan mana-mana kategori yang mudah. Malah namanya pun ditafsirkan secara berbeza-beza.

Satu etimologi yang popular tetapi tidak dapat dipastikan mengaitkannya dengan kata kerja yang bermaksud kelakuan ganas atau meraung-raung, yang sesuai dengan tafsiran sebagai dewa ribut atau cuaca buruk. Cadangan lain pula mengaitkannya dengan nama tempat atau nama wilayah. Kronik-kronik itu sendiri tidak memberikan tafsiran yang pasti.

Dalam penyelidikan lama, Susanoo sering dikelaskan sebagai dewa ribut, selari dengan dewa-dewi cuaca buruk dalam tradisi Indo-Eropah. Penyamaan sedemikian kini dianggap terlalu ringkas. Pendekatan lain menekankan sifat penipunya: Susanoo melanggar peraturan, mencetuskan huru-hara, tetapi pada masa yang sama juga menjadi pembawa tamadun dan pembunuh naga. Sifat dwiwajah ini lazim bagi tokoh-tokoh penipu dan telah dibincangkan antara lain berdasarkan kajian mitologi perbandingan.

Pendekatan ketiga mentafsir Susanoo secara politik. Sebagai adik Amaterasu, tetapi juga bapa moyang garis keturunan Izumo yang ditakluki, dia melambangkan sisi lain dalam sistem mitos itu, iaitu kuasa bukan kekaisaran yang diserap masuk tetapi tidak dihapuskan.

Sarjana agama seperti Gary Ebersole dan penterjemah seperti Donald Philippi telah menegaskan bahawa kronik-kronik itu disusun pada abad ke-8 dengan tujuan pengesahan yang jelas, dan bahawa sifat Susanoo yang bercanggah ini sebahagiannya merupakan hasil kerja penyuntingan tersebut.

Daripada pelbagai tradisi tempatan, terbentuklah satu tokoh yang pada masa yang sama perlu diusir, berbahaya, wira dan wajar dipuja. Budaya popular moden, daripada manga hingga permainan video, telah mengambil ketegangan ini dan sentiasa menggambarkan Susanoo sebagai pahlawan yang serba ambivalen.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Rujukan piawai lain terdapat dalam Senarai Rujukan.

Soalan Lazim mengenai Susanoo

Siapakah Susanoo dalam mitologi Jepun?

Susanoo-no-Mikoto (bahasa Jepun 須佐之男命) dalam Shintōisme Jepun adalah dewa ribut, laut dan alam liar, adik kepada Amaterasu (matahari) dan Tsukuyomi (bulan). Beliau merupakan salah satu dewa Shintō yang paling ambivalen: ganas, tidak dapat diramal, namun juga seorang wira dan pembunuh naga.

Dalam mitos ini, beliau dibuang dari langit kerana menyebabkan Amaterasu berundur ke dalam gua. Beliau turun ke bumi, ke negeri Izumo, di mana beliau melakukan perbuatan yang terkenal itu: membunuh naga berkepala lapan, Yamata-no-Orochi.

Bagaimanakah Susanoo membunuh naga Orochi?

Susanoo tiba di negeri Izumo dan bertemu sepasang suami isteri tua yang menangisi anak perempuan terakhir mereka, kerana tujuh anak perempuan yang lain telah dikorbankan kepada naga berkepala lapan, Yamata-no-Orochi. Susanoo meminta tangan anak perempuan itu (Kushinada-hime) dan menyediakan lapan tempayan besar berisi arak beras yang dibancuh lapan kali.

Naga itu minum daripada setiap tempayan dan tertidur dalam keadaan mabuk. Susanoo lalu menetak kelapan-lapan kepalanya. Di dalam ekornya, beliau menemui sebilah pedang ajaib, Kusanagi-no-Tsurugi, salah satu daripada tiga harta pusaka kerajaan Jepun, yang kemudiannya diserahkan kepada Amaterasu dan seterusnya kepada dinasti maharaja.