Тот, бог од египетската традиција

Бог на Месечината, писар на боговите, творец на хиероглифите и на знаењето. Тот е интелектуалниот пол на египетската митологија, не воен бог, туку мерач, писар, магионичар на зборот.

Со глава на ибис или на мајмун, во своето светилиште Хермополис, Тот стои меѓу Изида и Сет како посредник, меѓу небото и земјата како свештеник. Неговиот збор е создавање; неговото молчење е тајна.

Тот е египетски бог-писар на писмото, мудростта и магијата.

БогЕгипет

Тот

Брз преглед: Тот

Тип: Египетско главно божество, бог на писарите, мудростта и Месечината
Пантеон: Египет (сите династии), во хеленистичкото

време прифатен меѓународно како Хермес Трисмегист
Функција: писмо, наука, магија, Месечина, писар на судот на мртвите, посредник на боговите
Главни атрибути: глава на ибис или облик на павијан, писарска палета, писарско перо, полумесечина
Главни култни места: Хермополис Магна (Кмуну), Дака (Нубија), Туна ел-Гебел (гробиште за животни)
Грчка идентификација: Хермес Трисмегист (хеленистички), Хермес (во поедноставен синкретизам)

Контекст

Период на текстовите

Тот е засведочен уште од Текстовите на пирамидите (изрека 218, околу 24 век пр. н.е.), еден од најстарите египетски богови со непрекинато почитување. Главен процвет на Тотовата теологија: Средното и Новото царство (од околу 2050 г. пр. н.е.). Во птолемејско време (3.–1. век пр. н.е.) издигнување до главно божество на Хермополис Магна (Кмуну, „Осмиот град“, според осумте прабожества).

Хеленистичкото поистоветување со Хермес доведува до традицијата на Хермес Трисмегист („Хермес Трипатно Великиот“), а Corpus Hermeticum (1.–3. век н.е.) станува главна основа на западната езотерија (ренесансниот херметизам, алхемија). Во христијанската доцна антика бил прифатен и како „Египетски Мојсеј“.

Простор на распространетост

Главно култно место бил Хермополис Магна (египетски Кхмуну, денес Ел-Ашмунеин во Средниот Египет), најголемото Тотово светилиште со познатата теологија на Осумте. Покрај тоа, Туна ел-Гебел (гробиште со илјадници мумифицирани ибиси и павијани, свети животни на Тот), Дака (Нубија), Мемфис (храм во комплексот на Пта).

Во птолемејско време, значајна улога добива и Александрија како центар на традицијата за Хермес Трисмегист. Гробиштата за мумифицирани животни во Туна ел-Гебел спаѓаат меѓу најголемите верски комплекси на доцнодинастичкиот Египет.

Извори

Централни извори: Текстовите на пирамидите (изреки 218, 524, 555), Текстовите на ковчезите, Книгата на мртвите (изреки 17, 30 – главата за вагањето на срцето, каде Тот е писар), Книгата за небеската крава, космогонијата на Осмиот град од Хермополис.

Хеленистички: Corpus Hermeticum (канонската збирка на текстовите за Хермес Трисмегист), Плутарховото De Iside et Osiride. Секундарна литература: Bleeker, Hathor and Thoth (стандардно дело); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Име и варијанти

Тот се прикажува со глава на ибис (поретко со глава на мајмун), над машко тело, често облечено во бело ленено платно. Ибисот во Египет бил свет, а негово убивање се сметало за престап.

Тот често носи писарска палета, папирусни свитоци или полумесечина на челото. Павијанот или мајмунот (Џати) исто така бил негово придружно животно и ја отсликувал неговата ветровита, но брилијантна природа. Неговиот број е 42, бројот на судиите во Книгата на мртвите.

Карактеристики

Тот е администратор на боговите и на космологијата. Тој ги измислил писмото, аритметиката, астрономијата и медицината. Во Книгата на мртвите Тот е протоколистот на судскиот процес пред Озирис, тој бележи дали срцето на починатиот е потешко од перото на вистината (Маат).

Свештениците и писарите го почитувале како покровител. Неговиот храм во Хермополис бил центар на теолошките размисли. Во ритуалите Тот бил призиван за подобрување на паметењето, за магијата на зборовите и за исцелување преку знаење.

Изглед и симболика

Тот најчесто е претставуван како ибис, со долг, извиен клун, или како маж со глава на ибис. Во својата писарска форма носи едноставна бела или црна круна и држи писарска четка и папирус-свиток.

Неговите очи се проникливи како кај мудра птица. Ибисот е птица на мочуриштата и на тој начин ја отсликува врската меѓу световите. Понекогаш Тот е прикажан како павијан, животно на месечинската мудрост. Перото на Тот било неговото магично орудие.

Профил: Тот

Најважните аспекти на Тот на едно место. Следните поля сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и културни паралели.

Традиција

Генеалошката позиција на Тот не е доследно утврдена. Во една традиција е син на Ре, во друга произлегол од главата на Сет (кога Сет украл окото на Хорус). Сопруг на Сешат (богинка-писарка и покровителка на архитектурата).

Во Хермополис е глава на Огдоадата (осморка на прабоговите: четири машко-женски пара што ги персонифицираат првобитниот хаос). Во Озирисовиот мит е централен посредник: тој го исцелува повреденото око на Хорус (окото Веджат), запишува пресудата во спорот меѓу Хорус и Сет и ги придружува мртвите во задгробниот живот.

Однесено на

Покровител на писарството, математиката, астрономијата, медицината и магијата. Се смета за изумувач на хиероглифите, на мерките и тежините, на календарот. Писар на судот над мртвите, во судот на Маат ги протоколира резултатите од мерењето на срцето; без неговиот запис починатиот не може да влезе во задгробниот живот.

Бог на месечината, неговото движење по ноќното небо ги подредува времето. Судија на боговите, посредува во конфликтите меѓу олимпијците (Хорус-Сет, Ре-Апофис). Во традицијата на Хермес Трисмегист е главен учител на езотеричните тајни.

Форма

Две главни форми:

Маж со глава на ибис: темна кожа, во раката писарска палета и писарски стилус, долга дворска облека. На главата често месечинов полумесец со месечинов диск.

Форма на павијан: седечки павијан (често со месечинов полумесец на главата), едно од светите животни на Тот. Статуетки на павијани биле изразито распространети како завети.

Во птолемејската грчка синкреза бил прикажуван со облеката и жезлото на Хермес (Хермес Трисмегист). На животинските гробишта се чувани илјадници мумифицирани птици ибис и павијани.

Функција

Делокруг на дејствување: Тот бил призиван од сите писари и учени луѓе, писарските школи го започнувале денот со Тотова молитва, а секое писарско занимање било под негово покровителство. Тој имал централна улога во лекувањето и магијата: медицинските и магиските текстови типично започнуваат со призивање на Тот.

Бил незаменлив во култот на мртвите, а неговата помош во судот на Маат била изречно барана во Книгата на мртвите (изрека 30). Во гробиштето во Туна ел-Гебел, аџиите ги носеле своите молби, ги запишувале на парчиња од глинени садови и ги закопувале крај животинските мумии. Во птолемејско време, традицијата за Хермес Трисмегист привлекувала грчко-римски езотеричари од целото средоземноморско подрачје.

Форми на одбрана

Писарска палета и писарски стилус (неговиот главен атрибут), месечинов полумесец со месечинов диск, окото Веджат (кое го исцелил), жезлото Вас, Анк. Свети животни: ибис (особено црно-белиот африкански ибис), павијан. Растенија: дрво персеа, дрво сикомора. Свето број: 8 (Огдоадата). Свети бои: сина (месечина) и златна.

Слично

Хермес (Грција, едноставна синкреза), Хермес Трисмегист (хеленистичка двојна идентификација, најпознат религиско-историски синкретизам), Меркуриј (Рим), Набу (Месопотамија, бог на писарството и мудроста, функционално скоро идентичен), Сарасвати (хиндуизам, богинка на знаењето), Манџушри (будизам, бодисатва на мудроста), Мимир (германска традиција, извор на мудрост), Огма (келтска традиција, изумувач на писмото огам).

Функционално: сите богови на писарството и мудроста делат аспекти од Тот. Врската месечина-писмо-магија е присутна во многу култури.

Заштитна практика

Почитување во секојдневието

Ритуали и призивања
Култот на ибисот во Хермополис и Сакара оставил безброј мумии на ибиси. Тот бил призивуван во лековити и магиски заклинанија и учествувал во судот на мртвите како писар при мерењето на срцето.

Заклинанија и призивања

Пренос на текстови и формули
Тот се смета за покровител на секое писмо; изреките од Книгата на мртвите се нарекуваат „зборови на Тот“. Херметичките списи, во кои Хермес Трисмегист соодветствува на Тот, како и магиските папируси, се поврзуваат со него.

Амулети и заштитни симболи

Материјални апотропаици и археолошки наоди
Амулети во облик на ибис и павијан, фигурки на Тот-ибис и амулети во облик на писарска палета го поврзувале заштитниот мотив со знаењето и словото.

Тот, паралели во другите култури

Тот наликува на Хермес (Грција), обата се божества на магијата, говорот и писмото. Тој потсетува и на Один (Скандинавија), кој ја жртвува мудростта и создава систем на писменост. Во еврејската традиција постои сличност со Енох, писарот на небеската книга. Концептот на бог-писар и посредник е широко распространет; Тот е особено систематична негова изведба.

Хермополис и Осмината: култниот центар на Тот

Најважниот култен центар на Тот се наоѓал во Средниот Египет, во градот што Грците го нарекувале Хермополис Магна, а на египетски се викал Хемену, „градот на осумте“. Името потсетува на Огдоада, осмината од четири божествени парови, која според хермополитанското учење ги отсликувала предначалните состојби пред создавањето.

Во оваа локална теологија Тот се сметал за уредувачкиот дух, кој од хаосот на Осмината создал свет.

Од античкиот град денес се сочувани главно рушевините кај селото ел-Ашмунеин, чие име го чува старото Хемену. Во близина, кај Туна ел-Гебел, се наоѓала пространа некропола каде што биле погребувани светите животни на Тот.

Хермополис бил религиозно тежиште низ илјадници години. Големиот храм на Тот бил обновуван неколкупати; фараони од Новото царство сè до птолемејската епоха градели тука. Од римското време се сочувани остатоци од колонада. Грчкото поистоветување на Тот со Хермес го направило градот и јазол на херметичката традиција.

Локалната поврзаност објаснува многу од профилот на Тот. Како градски бог на значаен административен и просветен центар, тој од самиот почеток бил поврзан со писмото, сметководството и управувањето.

Свештенството на Хермополис одгледувало учена книжевност која го стилизирала богот како господар на знаењето. Затоа карактерот на Тот како бог на учеността не треба да се сфати апстрактно, туку како тесно поврзан со реално место и неговата општествена функција.

Ибис и павијан: светите животни и нивните погребувања

Тот е приказан во два животински облици: како човек со глава на ибис или целосно како ибис, и како павијан, најчесто седечки павијан со кучешка глава. Обете животни му биле свети, а обете биле мумифицирани во голем обем.

Во катакомбите на Туна ел-Гебел археолозите откриле пространи подземни галерии исполнети со глинени садови во кои се наоѓале мумифицирани ибиси. Бројката достигнува стотици илјади, а по некои проценки, во текот на целото времетраење на употребата, дури милиони.

Слични објекти постојат кај Сакара и на други места. Покрај тоа, биле погребувани и павијани, чии мумии исто така се пронајдени во Туна ел-Гебел и во Сакара.

Овие масовни мумификации биле дел од религиозен пазар: поклоници купувале мумија на животно како заветен дар, кој требало да ја пренесе нивната молба до бога. Истражувања, меѓу другото со компјутерска томографија, покажале дека завоите не секогаш содржеле целосни животни; понекогаш се наоѓаат само делови или полнежен материјал. Тоа поставува прашања за праксата во храмските работилници.

За одгледувањето на ибисите постојат укажувања на посебни објекти близу до храмовите. Логистиката на одгледување, убивање, препарирање и погребување на животните била значителна и вработувала специјализиран храмски персонал. Гробиштата за животни на Тот се затоа едни од најрасветлувачките сведоштва за практичната религиозна економија на доцниот Египет.

Писарот на судот на мртвите: Тот во Книгата на мртвите

Една од најпознатите сцени во египетската религија е мерењето на срцето, судот над мртвите наречен Психостасија. Тој е детално прикажан во Книгата на мртвите, особено во изреката 125, а сликовно е претставен во бројни папируси и гробни украси. Најпознатиот папирус, оној на писарот Хунефер од Новото царство, ја прикажува сцената во нејзината класична форма.

Срцето на покојникот се мери на вага против перото на Маат, вистината и светскиот поредок. Анубис (Anubis) ракува со вагата, а хибридното суштество Амит чека да го проголта срцето, доколку се покаже премногу тешко.

Тот стои во близина како писар и писмено го бележи резултатот. Тој го прогласува пресудата и ја поднесува пред Озирис (Osiris), владетелот на царството на мртвите.

Улогата е прецизно одредена. Тот не е судија, туку записничар и гарант на правилното спроведување на постапката. Судот на овој начин добива структура на египетска административна работа: постои мерење, документирање и поднесување до највисоката инстанца. Функцијата на Тот како господар на писменото слово го прави незаменлив службеник во оваа постапка.

Оваа врска меѓу писменото слово, правото и задгробниот живот го обликува целокупната претстава за Тот. Богот, кому му се припишува измислувањето на хиероглифите, обезбедува и „сметководство“ на вечниот живот.

Кој во старото Египет знаел да чита и пишува, стоел во особен однос со овој бог; многу писари го носеле името на Тот или го почитувале како покровител на своето занимање.

Од Тот до Хермес Трисмегист: херметичката традиција

Со грчката власт над Египет започнало едно поистоветување со далекусежни последици. Грците го поистоветиле Тот со својот пратеник на боговите Хермес, бидејќи и двајцата важеле за посредници, богови на говорот и на учеността. Хермополис го добил своето име токму поради ова поистоветување.

Од спојувањето настанала фигурата на Хермес Трисмегист, „трипати најголемиот Хермес“. Под ова име во хеленистичкиот и римскиот Египет било создадено обемно писмено дело, кое денес се нарекува херметичка книжевност. Тоа опфаќа филозофско-религиозни расправи, познатиот Corpus Hermeticum, како и технички текстови за астрологија, алхемија и магија.

Овие списи не биле создадени од старегипетски свештеник, туку се производ на мешаната култура на грчко-римскиот Египет. Тие спојуваат грчка филозофија со египетски и други елементи. Истражувањата, меѓу другите и делата на Гарт Фауден (Garth Fowden), покажале колку овие текстови всушност произлегуваат од одредена средина во доцната антика.

Влијанието во историјата на идеите било огромно. Во периодот на ренесансата, по превода на Corpus Hermeticum направен од Марсилио Фичино во 15. век, Хермес Трисмегист бил сметан за древен мудрец, кој наводно живеел уште пред или заедно со Мојсеј.

Дури Исак Казобон во 1614 година докажал дека текстовите се хронолошки подоцнежни, односно раниохристијански. Со тоа египетското потекло било обесценето, но херметичката традиција продолжила да влијае врз езотеризмот и раната природна наука. Богот со глава на ибис, покровител на градот Хермополис, така стои на почетокот на едно од најзначајните струења во европската духовна историја.

Бог на месечината, сметач и посредник во спорови: теолошкиот профил

Надлежностите на Тот можат да се групираат околу неколку јадра. Најпрво, тој е бог на месечината. Месечината со своите мерливи фази го поврзувала со сметањето на времето, календарот и поделбата на годината.

Во една позната приказна, Тот при игра со месечината добива делови од светлината, така што настануваат петте додадени дена во египетската година, во кои меѓу другите се раѓаат Озирис (Osiris) и Изида (Isis).

Оттаму следи и втората сфера: мерењето, броењето и записувањето. Тот важи за господар на хиероглифите, на пресметковната вештина и на сите науки. Тој е божествениот писар, кој ги подредува зборовите и го мери времето. Во храмовите му била тесно приврзана Маат, понекогаш замислувана како негова придружница.

Третата сфера е онаа на посредникот. Во митот за спорот меѓу Хорус (Horus) и Сет (Seth) за наследството на Озирис, Тот се јавува како посредничка, изедначувачка инстанца.

Тој го исцелува повреденото око на Хорус, окото Уджат, и го враќа во целина. Оваа функција на исцелување и обновување го прави и бог кој се призивал во магиски изреки против болест и опасност.

Религиско-историската класификација истакнува дека овие надлежности се меѓусебно поврзани: месечината, мерењето на времето, писменото слово, правото и исцелувањето, во египетското мислење се аспекти на еден единствен уредувачки процес. Тот е богот кој на космосот и на општеството им дава предвидливост. Каде што нешто се уредува, мери, документира или посредува, таму е тој надлежен.

Поврзани линкови

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Тот

Кој бил Тот во египетската митологија?

Тот (египетски Џехути) бил египетскиот бог на писмото, мудростта, математиката, астрономијата и медицината, односно на науката во најширока смисла. Најчесто бил прикажуван со глава на ибис, а понекогаш како павијан.

Тот се смета за изумител на хиероглифите, на пресметувањето на месечевиот календар и на календарот воопшто. При судот над мртвите тој е протоколарот кој го запишува резултатот од вагањето на срцето. Исто така се смета за посредник меѓу боговите, мудар советник кој ги смирува споровите.

Кој бил Хермес Трисмегист и каква врска има со Тот?

Хермес Трисмегист (Хермес Трипати Величествениот) е доцноантичка синкретистичка фигура, спој на грчкиот Хермес со египетскиот Тот. Во хеленистичкиот Египет двајцата биле изедначувани, бидејќи и двајцата биле богови-гласници и посредници на мудростта.

Хермес Трисмегист се смета за автор на херметичките списи (Corpus Hermeticum, 1.-3. век), филозофско-мистичен комплекс на учења кој делувал во ренесансата и езотеријата (алхемија, астрологија, теозофија) и продолжува да делува и денес. Нему му се припишува Tabula Smaragdina.