Анубис, бог од египетската традиција

Анубис е бог од египетската традиција.

Пазител на мумиите, судија на мртвите, чакал-бог на античкиот Египет. Анубис, уште од зачетоците на египетската цивилизација господар на мртвите, го отелотворува преминот од смртта кон задгробниот живот и чувањето на смртните остатоци.

Неговото име Инпу или Анпу е споменувано уште во египетските Пирамидни текстови. Неговата слика, чакал или човечко тело со чакалска глава, беше отелотворение на мумификацијата и надежта за воскресение во царството на мртвите, царството на Двете Вистини.

БогЕгипет Божество на мртвите

Анубис

На прв поглед: Анубис

Тип: Египетско главно божество, бог на мртвите и балсамирањето
Пантеон: Египет (сите династии)
Функција: придружба на мртвите, балсамирање, пазител на Западот, вагач на срцата
Главни атрибути: чакалска глава, жезло Вас, Анк, погребна ленена ткаенина, вага
Главни култни места: Кинополис (Хардаи, главно култно место), Мемфис, Теба
Грчка идентификација: Хермануbis (Хермес-Анубис-синкретизам, хеленистички)

Општ преглед

Период на текстовите

Анубис е засведочен уште во Текстовите на пирамидите (околу 24 век п.н.е.) како главен бог на мртвите. Главниот процут го доживува во Старото царство, пред спојувањето со митот за Озирис во Средното царство, кога Озирис станува доминантно божество на мртвите, но Анубис останува чувар и балсамирач.

Во Новото царство има канонска улога како тој што ги мери срцата на судот на мртвите. Во хеленистичко-римскиот период доаѓа до синкретизам со Хермес, познат како Хермануб.

Простор на распространетост

Главното култно место било Кинополис („Кучешки град“, египетски Каса, денес Ел-Киш северно од Асиут), со централен Анубисов храм и илјадници мумифицирани кучиња во гробиштата. Покрај тоа, Мемфис, Теба (функцијата на Анубис-везир во рељефите на саркофазите), Сакара (големи гробишта за кучиња). Во хеленистичкиот Египет во Александрија бил почитуван преку синкретизмот со Хермануbis.

Извори

Централни извори: Пирамидни текстови (изреки 213 и нат.), Ковчешки текстови (изреки 6, 215), Книга на мртвите (изреки 17, 30, 125, познатото поглавје за вагањето на срцето), натписи од Кинополис и Сакара. Секундарна литература: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Име

Египетски: Инпу или Анпу (потеклото е нејасно, можно значење „нечистиот” или во врска со материја во распаѓање). Грчка транскрипција: Аноубис, Ἄνουβις (Anoubis). Прекари: Кенти-Аментиу (Водач на западните, на мртвите), Неб-та-џесер (Господар на Светата земја, гробиштата), Неб-Саху (Господар на телата), Ими-ут или Им-п (отелотворен во фетишот Имиут).

Римски/хеленистички пандан: Хермануbis (спој со Хермес Психопомпос). Во римски запис исто така Анубис без промена. Важни роднини: син на Озирис и Нефтида (според класичното толкување); во постари текстови понекогаш споменуван како син на Ра и Хесат. Брат или близок помошник на Озирис. Сопружник на Бастет или Инпу-Бастет во синкретистички варијанти.

Карактеристики

Изглед

Анубис е прикажуван во две главни форми: или како исправен човек со глава на чакал, најчесто обоена во црно и често со накит на главата (уреј, круна); или како целосно црн лежечки чакал на стандарта (Имиут-фетишот, кожен идол со опаш и уши).

Црната боја истовремено означува распаѓање и плодност на земјата, а не злоба. Стандардата со лежечкиот чакал се користела во процесии и погребни обреди. Амулет-претставите го покажуваат често во мумијски облик, односно самиот забавен, што ја потенцира неговата двојна улога на бог и на бандажиран покојник.

Суштина и дејствување

Анубис не е самата смрт, туку управникот и гарантот на правилниот премин во царството на мртвите.

Неговите главни задачи се: (1) надзор над мумификацијата, која ја вршеле свештениците познати како Сену-Анубис (сервски свештеници), носејќи маска на Анубис; (2) психостазијата, вагањето на срцето на покојникот наспроти перото на Маат (правдата) пред Нетре-небу (собранието на 42 судии) во Салата на двете вистини; (3) заштитата на гробниците од оскверивање.

Со тоа тој ја имал централната судска и придружна функција, која подоцна во голема мера преминала на Озирис.

Изглед и симболика

Анубис секогаш е прикажуван со црна или темносива глава на чакал или дива куче на човечко тело. Црната боја симболизира распаѓање и обновување во гробот.

Чакалот во египетското поимање бил животно што се движело околу гробиштата и оштетувало телата; Анубис ја персонифицира мистичната сила да ги контролира и осветли овие процеси. Неговите атрибути се стапот со камшик (орудието на мумификацијата) и каишот на мртвите. Во храмовите за мумификација свештениците носеле маска на Анубис.

Профил: Анубис

Најважните аспекти на Анубис на прв поглед. Следните полиња ги сумираат потеклото, функцијата, изгледот, обожувањето, симболите и паралелите.

Потекло на Анубис

Анубис е син на Нефтида (според една традиција, роден од врска со Озирис) и бил одгледан од Изида, бидејќи Нефтида го оставила од страв од Сет.

Во подоцнежните традиции е син на Озирис (поврзан со Озировиот мит). Татко на Кебехет (богинка на прочистувањето). Пред подемот на Озировиот мит, самиот Анубис бил централно божество на мртвите; по спојувањето служи како визир на Озирис.

Функција на Анубис

Придружба на мртвите во задгробниот живот. Заштитник на балсамирањето, свештениците за мумификација (вт) носеле маска на Анубис при подготовката. Мерач на срцата на судот над мртвите (судот на Маат): душата на покојникот се мери наспроти перото на Маат (вистината), а Анубис го проверува равнотежата. Чувар на гробиштата и мумиите од гробокопачи и оштетување.

Изглед на Анубис

Ликот со шакалска глава и човечко тело, често со црна боја на кожата (црнината на мумификацијата и на плодната нилска почва, не се сфаќа демонски). Во раката држи жезло Вас и Анк.

Често прикажан во позата на наведнатиот Анубис над мумија, со која се врши балсамирањето. Се јавува и во чиста шакалска форма (легнат на светилиште) како симбол на саркофаг. Во хеленистичкиот синкретизам (Хермануб) е прикажан со кадуцеј на Хермес.

Обожавање на Анубис

Област на дејствување: Анубис стоел на почетокот и на крајот на секое египетско погребение. Пред мумификацијата се изговарале молитви кон него, а свештениците вт носеле маски на чакал. При погребната процесија тој бил придружникот на мртвите. На судот над мртвите неговото вагање на срцето одлучувало за влезот во задгробниот живот. Во личниот култ следела призивање за заштита на мумијата на покојникот од гробокопачи.

Симболи на Анубис

Чакал (во лежечка поза, чувар на саркофагот), црна боја на кожата, Was-жезло, Анк, вага, мумиско платно, камшик (во некои претстави), Имy-ут-фетиш (сноп со животинска кожа, специфичен за Анубис). Свети животни: чакал, црно куче. Света растение: сикоморово дрво.

Паралели на Анубис

Хермес Психопомпос (Грција, придружба на мртвите, хеленистички синкретизиран како Хермануби), Харон (Грција, превозник на мртвите), Јама-Дхармараџа (Тибет/будизам, судија на мртвите), Јамараџа (хиндуизам), Миктлантекутли (ацтечки, бог на мртвите), Хел (германски, владетелка на подземниот свет), Кербер (Грција, паралела во облик на куче).

Почитување во секојдневието

Анубис бил присутен во секојдневната египетска религиозна практика повеќе од многу други богови. Неговиот култ се проширил низ сите општествени слоеви и епохи.

Главната улога Анубис ја имал во погребните ритуали. Балсамирањето започнувало со свештеничка церемонија, во која Сену-Анубис, свештеник што носел маска на Анубис, го отворал телото, ги отстранувал органите и ги ставал во канопи. Маскираниот свештеник буквално дејствувал како претставник на Анубис.

Покојникот бил конзервиран со сол, потоа натопуван со масла и балсами, и на крајот бандажиран во ленени ткаенини, при секој чекор придружуван со призивање на Анубис. Бандажирањето било централно за идејата за воскресение: Саху (телото) требало да се зачува за задгробниот живот на Ка (есенцијата) и Ба (личноста).

Во свештеничката служба, свештениците на Анубис ја носеле маската за време на балсамирањето, а исто така и при посвети на гробници и погребни свечености. Штандарата Ими-ут (легнат чакал на прачка) се носела на чело на процесиите. Носителите на амулети од сите општествени слоеви носеле мали фигурки на Анубис од фаjанс или лапис лазули за заштита и надеж за добра задгробна судбина.

Вагањето на срцето (125. изрека од Книгата на мртвите) било централно во задгробната есхатологија: Покојникот застанувал пред Анубис, Озирис и 42-та судии. Неговото срце се вагало против перото на Маат.

Ако покојникот живеел праведно, срцето било лесно; лагите или злобата го отежнувале. Само преку вагата на Анубис се одлучувала судбината: прием во Амен-Туат (Блажените предели) или изедување од Амит, чудовиштето „Голтачка на мртвите“. Овoj верски поглед прожимал египетската духовност повеќе од две илјадници.

Анубис, паралели во други култури

Римска и хеленистичка традиција

Хермануб (мешана форма на Хермес и Анубис) бил поддржуван од птолемејската владетелска куќа како синкретизам меѓу грчките и египетските верувања. Апулеј во своите Метаморфози опишува процесии на Анубис во римските градови. Хермануб ги обединувал функцијата на водич на Хермес Психопомпос со стручноста на Анубис во мумификацијата, и бил почитуван од Грците и Римјаните до 4. век по н.е.

Месопотамска традиција

Нергал (владетел на подземниот свет) и Ерешкигал (владетелка) имаат слични функции; Нергал, меѓутоа, не ги вага душите како Анубис. Месопотамските представи за задгробниот живот се поомрачени, без надежта за правда преку вагање.

Хиндуистичка традиција

Јамараја (владетел на царството на мртвите Јамалока) со Анубис дели функцијата на праведен, неподмитлив судија и вагање на душите. Јамараја седи со Читрагупта, својот писар-помошник, и ги проверува делата на покојникот. Како и Анубис, Јамараја не е злобен, туку праведен во своjата строгост.

Грчка традиција

Хадес (владетел на подземниот свет) и Харон (превозникот) со Анубис делат функции на придружба и стражарење, но не и вагање. Хермес Психопомпос (придружник на душите) е функционално најблизок до Анубис како придружник, оттука Хермануб.

Германска традиција

Хел (ќерка на Локи, владетелка на царството на мртвите Хелхајм) има надзорни функции, но нема испитување со вагање како Анубис. Хелхајм е морално помалку разгранат од египетската Дворана на Двете вистини.

Мезоамерика

Миктлантекутли (господар на Миктлан, ацтечкото царство на мртвите) е функционално владетел на подземниот свет како Анубис, но без испитувањето со вагање или надежта за воскресение. Ацтечката есхатологија е поборбена од египетската.

Вагањето на срцето и Судот на мртвите

Централната сцена во која се појавува Анубис е Судот на мртвите, испитувањето на покојникот пред влегувањето во задгробниот живот. Најопширните ликовни и текстуални извори за тоа се папирусите на таканаречената Книга на мртвите, збирка изреки која од Новото царство им се давала на покојниците. Познатото поглавие 125 го опишува вагањето на срцето.

Во оваа сцена срцето на покојникот се става на едната страна од вагата, а на другата перото на Маат, кое ги воплотува вистината и правилниот поредок. Анубис ракува со вагата.

Тој проверува дали срцето е во равновесие со перото, односно дали покојникот живеел живот во согласност со Маат. Богот Тот го записува резултатот. Во близина чека едно мешано суштество, таканаречената Амит, Голтачката, спремна да го изеде срцето на осудениот, што значи конечно уништување.

Во оваа сцена Анубис се појавува како неподмитлив, објективен испитувач. Тој не е судија во вистинска смисла, тоа е богот Озирис, пред кого се одвива расправата, туку службеник кој спроведува клучниот чин.

Неговата улога претпоставува дека пресудата е објективна и неподлежна на манипулација. Вагањето на срцето е една од најчесто прикажуваните сцени во египетската религија и покажува колку тесно поврзани биле сфаќани етичкото поведение во животот и судбината по смртта.

Анубис и изумот на мумификацијата

Според египетската традиција, Анубис се смета за богот што ја измислил и првпат ја извршил балсамизацијата. Оваа функција е тесно поврзана со митот за Озирис.

Откако Озирис бил убиен од својот брат Сет и телото му било исечено на парчиња, деловите биле собрани и телото повторно составено. Според традицијата, токму Анубис го третирал ова тело и со тоа го извршил првиот чин на мумификација. Така Озирис станал владетел на царството на мртвите.

Од оваа митска основа произлегла и култната пракса. Свештеникот, кој ја имал главната улога при вистинската балсамизација, носел маска на Анубис, глава во облик на чакал, и на тој начин дејствувал како застапник на богот.

Работилницата на балсамерите и местото на постапката биле под заштита на Анубис. Збирки на изреки, кои го придружувале процесот, го призивале него и ги опишувале поединечните дејствија како божествено дело.

Во оваа смисла Анубис носи неколку карактеристични придавки. Го нарекуваат оној што е на својата планина, што упатува на пустинските височинки над некрополите, и господар на светото место, со што се мисли на просторот на балсамирањето и погребувањето.

Друга придавка го означува како старешина на божјата сала, просторијата во која телото се подготвувало за вечноста. Врската меѓу митот и ритуалната пракса тука е особено тесна: секоја балсамизација ја повторувала митската првобитна постапка на богот кон Озирис.

Иконографија: богот-чакал и неговите форми на прикажување

Анубис (Anubis) се прикажува на два тесно поврзани начини. Едниот го покажува целосно како лежечка црна животинка со заострени уши и долг опаш, често лежечка врз светилиште или подножје. Другата, почеста форма, го прикажува како маж со глава на таа животна.

Долго беше спорно за која животна точно се работи. Традиционално се говорело за чакал, но поновите истражувања повеќе склонуваат кон канид сличен на африканскиот златен волк. Сигурно е дека се работи за пустинска животна од кучешки тип.

Изборот токму на оваа животна се објаснува со набљудувањето на стварноста. Чакалите и сродните животни ноќе се движеле по пустинските гробишта и копале таму.

Со тоа што Египќаните бога на мртвите го замислувале во облик токму на таа животна, од заканата за гробовите направиле заштитник на гробовите. Суштеството кое можело да ги загрози мртвите станало нивен чувар.

Впечатлива е црната боја на Анубис. Во Египет црната боја не била боја на тагата во модерна смисла, туку боја на плодната нилска почва и со тоа на прераѓањето и обновувањето. Истовремено, тоа е и бојата на телото затемнето поради смолата за балсамирање.

Анубис често се прикажува и со огрлица и со предмет во облик на камшик или лепезка. Присутен е речиси секаде на саркофази, гробни ѕидови и стели, честопати покрај покојникот или наведнат над мумијата. Честотата на неговото прикажување го прави едно од најдокументираните божества на Египет.

Анубис низ времето: од раната епоха до грчко-римскиот период

Положбата на Анубис во египетскиот пантеон не била иста низ целата историја. Во раната епоха и во Старото царство, Анубис бил меѓу најважните богови на мртвите воопшто. Најстарите зачувани религиозни текстови, Текстовите на пирамидите од Старото царство, го споменуваат често, и тогаш тој бил водечкото божество на царството на мртвите.

Со подемот на верувањето во Озирис, кое добило на значење во Средното царство, оваа положба се променила. Озирис станал владетел на задгробниот живот, а Анубис се повлекол во служечка, подготвителна улога. Ова преуредување митолошки било изразено преку прикажувањето на Анубис како син на Озирис, а во некои традиции како син на Озирис и Нефтида.

Така, од самостоен бог на мртвите во раната епоха, Анубис станал помошник и балсамирач во служба на Озирис. Оваа промена е добар пример за тоа како се менуваат хиерархиите на боговите во текот на религиозната историја, без постарата фигура едноставно да исчезне.

Во грчко-римскиот период Анубис доживеал нов процвет. Грците го идентификувале со Хермес, од што настанала мешаната фигура Хермануби (Hermanubis). Анубис станал дел од египетските култови што се раширени низ Средоземјето, особено во круговите на почитувањето на Изида.

Во процесиите на овие култови настапувал свештеник со маска на Анубис, што го споменуваат и римските автори. Така богот останал присутен низ векови и далеку надвор од Египет. Неговата историја се протега од најстарите египетски текстови сè до религиозниот свет на Римското Царство.

Култни места, гробишта за животни и состојбата на изворите

Главното култно место на Анубис се наоѓало во Средниот Египет, во град кој Грците го нарекувале Кинополис, „Градот на кучињата”, бидејќи таму особено бил почитуван богот со лик на куче.

Покрај тоа, Анубис имал култни места на многу локации, бидејќи како бог на некрополите бил присутен секаде каде што се вршело погребување. Посебна улога играл и во заупокоените храмови и во работилниците на балсамерите.

Посебна и за истражувањето значајна група извори се животинските гробишта. На повеќе места во Египет, особено во Сакара, археолозите откриле подземни галерии во кои биле погребани огромни количества мумифицирани животни од кучешки вид, посветени на Анубис како свети животни. Такви животински мумии често биле подарувани од поклоници, кои ги оставале во светилиштата како жртвени дарови.

Бројот на овие погребувања достигнува милиони и сведочи за широко распространета, народна побожност, која во големите религиозни текстови ретко е видлива.

Тоа што го знаеме за Анубис се темели на неколку групи извори што се надополнуваат меѓу себе. Од една страна, тука се религиозните текстови, од Текстовите на пирамидите преку Текстовите на ковчезите сè до Книгата на мртвите. Од друга страна, тука се и ликовните претстави на гробните зидови, ковчезите и стелите.

Освен тоа, постојат и археолошките наоди: животинските гробишта, работилниците и култните места. Најпосле, грчки и римски автори известуваат за култот на Анубис во нивното време. Оваа разновидност на извори дозволува релативно точна слика, но истовремено покажува дека претставите низ долгата египетска историја не биле еднообразни, туку се менувале и се разликувале според регионите.

Поврзани линкови

Научна литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Анубис

Кој бил Анубис во египетската религија?

Анубис (на египетски Inpw) бил богот на мртвите со глава на чакал и заштитник на мумификацијата во стариот Египет. Пред подемот на култот на Озирис, Анубис бил главниот бог на подземниот свет.

При судот над мртвите ги мерел срцето и перото на Маат и ја водел душата кон погребувањето. Неговата врска со чакалот (или дивото куче) има реална основа: овие животни во пустината ги посетувале гробиштата, оттука и чекорот кон „заштитно божество против оскрнавување на гробови”.

Како бил почитуван Анубис во хеленистичкиот Египет?

Во хеленистичкиот Египет (по 332 г. пр. Хр.) Анубис се споил со грчкиот Хермес во Хермануби, посредник меѓу световите, слично на грчкиот Хермес Психопомпос.

Во Римската империја култот на Изида се раширил дури до Рим и Британија, а со него и Анубис како придружник на Изида. Во Помпеј се пронајдени зидни слики со Анубис, а во коптско-христијанските чудесни приказни неговиот лик продолжува да живее како кучеглавиот свети Христофор.