Szélanyaはハンガリーの民間伝承における女神です。
山の風穴から風を司る風の母。
Szélanya（Szelanyaとも表記）はハンガリー民間信仰における風の母です。風の擬人化であり、山の風穴の洞窟に座る老女として、そこから風を司るとされます。
位置づけとして重要な点：Szélanyaは昔話・民間信仰のモチーフとして真正に記録されており、祭祀の女神ではありません。インターネット上に流布するトルコ系パンテオンの風の女神像は近代的な構築物です。民間信仰において実際に機能していた核心的な複合概念は病をもたらす風であり、ハンガリーの呪文はその風に向けられていました。
種別：風の母、風の擬人化
起源：ハンガリー民間信仰、19〜20世紀に採集
文献：民族誌辞典、呪文集、昔話
時代：最古の呪文記録1516年、19〜20世紀の採集資料
外形：山の風穴の洞窟に住む老女
風をめぐるハンガリーの民間信仰は19〜20世紀に採集されました。呪文形式の最古のテキスト記録は1516年のSzelestei呪文です。
ハンガリー語圏。風の息子・風の王とともに、風の母は昔話と民間信仰の登場人物としてこの地域に根ざしています。
昔話・民間信仰の登場人物としては真正に記録されていますが、女神としてではありません。根拠となる資料はハンガリー民族誌辞典およびÉva Pócsの呪文集です。1854年のIpolyiによる神話体系化は推測的なものとみなされています。
ハンガリー語：szélは風、anyaは母を意味し、合わせて風の母となります。テキスト中ではszél anyja（風の母）という形が多く見られます。ハンガリー民族誌辞典は「風」の項目でSzélanya・風の息子・風の王という擬人化を挙げており、これらは山の穴から吹き出すとされています。
外形
実際の資料におけるSzélanyaは、洞窟すなわち風穴に住む老女または母であり、風を管理します。異伝の一つでは、風の母は洞窟の中で五人の風の息子とともに暮らしています。
作用
物語の登場人物としてのSzélanyaは風の女主人・管理者です。より実質的に機能した複合概念は病をもたらす風です。誰かが「風に当たった」と言い、病は風・魔女の風・美しい女たちの風によってもたらされるとされました。旋風は魔女や悪魔が踊る地獄の風とみなされていました。
風の母の主要な側面を一覧でまとめます。
ハンガリー民間信仰における風の擬人化。民族誌辞典では風の息子・風の王とともに昔話のモチーフとして記載されています。
山の穴から管理する風全般。民間信仰では病をもたらす風の複合概念に属します。
風穴の洞窟に住む老女または母。異伝では五人の風の息子を傍らに従えています。
風の女主人・管理者。旋風は地獄の風とみなされ、病は風によってもたらされるとされます。
旋風に斧や刃物を投げ込む、唾を吐かない、風を呪わない。また、風の災いを追い払う呪文（ráolvasás）を用います。
男性的な対をなすSzélatya、スラヴ系の風の母たち、そして後から接続された層としてのトルコ・アルタイ系のYel Ana。
szélは風、anyaは母を意味し、テキスト中ではszél anyjaという形で登場することが多いです。ハンガリー民族誌辞典は「風」の項目でSzélanya・風の息子・風の王という擬人化を挙げており、これらは山の穴から吹き出すとされています。異伝の一つでは、風の母は洞窟の中で五人の風の息子とともに暮らしています。同辞典はSzélanyaを明示的に擬人化および昔話のモチーフとして位置づけています。
後から第二の層が加わりました。1854年のArnold Ipolyiによる神話体系化は推測的・過剰解釈とみなされており、現代的なハンガリー風の女神像はその遺産の上に構築されています。風の母を正しく理解するには、この二層を分けて考える必要があります。すなわち、風穴の老女という真正の民間信仰モチーフと、後から付加された女神への体系化です。
受容は二分されています。学術的にはSzélanyaは擬人化のモチーフとみなされますが、大衆的・新異教主義的には再構成されたトゥラン系パンテオンの風の女神として扱われ、インターネット上ではこの二層が常に混同されています。
宗教学的には、擬人化された女性の風であるszél anyjaは、昔話および病の観念における真正の民間信仰です。重要な明確化：Kayraの娘として独自の祭祀を持つ風の女神Szélanyaという像は、Ipolyiの遺産に由来するロマン主義的体系化と現代のトゥラン主義的新異教主義による創作であり、女神としての記録はありません。
Szélanyaに対する確認された祭祀は存在しません。記録されているのは実践的な対抗手段です。風を呪うことはタブーとされ、旋風に斧や刃物を投げ込み、唾を吐かないようにしました。風病に対する呪文であるráolvasásでは、擬人化された災いに呼びかけ、来た場所へ戻るよう追い払います。最古のテキスト記録は1516年のSzelestei呪文です。Szélanyaを名指しの女神として呼び掛ける定型的な呪文形式は確認されていません。
最も近い対応物は同じ文化圏にあります。Szélatyaは風の父・風の王であり、同じ風の複合概念の男性的擬人化です。風の母が洞窟から風を管理し、風の王が風を解き放つか引き留めるかを決めます。Szélanyaはスラヴ系の風の母たちに対応しており、ポーランドのWietrzycaもその一つです。トルコ・アルタイ系のYel Anaは後から接続された層です。擬人化された病の風を追い払うことは広く見られる呪文の類型であり、風の支配者の遠い対応例としてサーミのBieggolmaiが挙げられます。
Szélanyaとは何者ですか？
風の母であり、ハンガリー民間信仰と昔話における風の擬人化です。山の穴から風を管理するとされています。
本当の女神ですか？
昔話・民間信仰の登場人物としては真正ですが、トルコ系パンテオンを持つ祭祀の女神としての像は近代的な構築物です。
ráolvasásとは何ですか？
擬人化された風の災いに呼びかけ、来た場所へ戻るよう追い払う呪文です。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。参考文献一覧。
ハンガリーの風の母・風の女主人として、Szélanyaは民間信仰の昔話と呪文の中に位置づけられます。祭祀の女神ではありませんが、ある民族が風をいかに人格化したかを今日に至るまで示し続ける存在です。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
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