キリスト教は三位一体的な一神教であり、一つの神が三つの位格として存在します。公式の信条においてはそれ以外の神的存在を認めませんが、きわめて精緻な天使論と悪魔論を有しており、これらはユダヤ教的な起源を持ち、二千年にわたって発展してきました。
天使の階級制度は5世紀の偽ディオニュシオスによって体系化されました。セラフィム・ケルビム・座天使・主天使・能天使・力天使・権天使・大天使・天使という、三つのトリアスからなる九つの合唱隊が定められています。
ミカエル・ガブリエル・ラファエルは聖書に名が記された大天使であり、ウリエルは外典的伝統に由来します。カトリックおよび東方教会の伝統はさらに守護天使と聖人を取り次ぎ者として位置づけています。
悪魔論には長い歴史があります。新約聖書のサタンや「レギオン」に始まり、堕天した天使の中世的分類を経て、バエル・ベリアル・アスモデウスといった名を持つ階級制度を記した近世の『ゴエティア』に至ります。
民衆キリスト教（魔女信仰・マリア崇敬・守護聖人としての聖人）は、公式には必ずしも承認されていないながらも、宗教的実践においてあらゆる場所に存在し、より広範な存在の世界を形成しました。
時代：1世紀以降、悪魔学的層は主に3世紀から17世紀。
分布域：ローマ帝国、中世ヨーロッパ、植民地時代に世界規模へ。
資料：聖書（黙示録、イザヤ書14章）、外典（エノク書）、偽アレオパギタ、ゴエティア、レメゲトン、エリファス・レヴィ。
パンテオンと存在の分類：天使の階級（ケルビム・セラフィム・大天使）、堕天使（ルシファー・サタン）、ゴエティアの悪魔。
キリスト教は1世紀にユダヤ教内の改革運動として成立し、のちにカトリック・正教・プロテスタントという三つの信仰形態を持つ世界宗教へと発展しました。その中心には一神教的な神の神学があり、そこへ天使の階層秩序が従属します。
5世紀から6世紀にかけての偽アレオパギタ文書が、九つの天使合唱隊のモデルを体系化しました。ユダヤ教やイスラーム教の伝統とは異なり、キリスト教は精緻な悪魔論を発展させました。サタンとその天使たちの堕落は、宇宙的な根本的惨事として位置づけられています。
中世および近世の神学者たちはこの教義を発展させ、13世紀にトマス・アクィナスがスコラ的神学へと統合しました。その影響は20世紀に至るまで規範的なものであり続けました。四人または七人の大天使（ミカエル・ガブリエル・ラファエル・ウリエル）は、エノク書と典礼的伝統に遡ります。
キリスト教の悪魔論はユダヤ教的・ヘレニズム的な起源とメソポタミア・ギリシアの民衆宗教から生まれました。ヒッポのアウグスティヌスは悪魔の概念を堕天使論として体系化し、トマス・アクィナスがこれをスコラ的に完成させました。
後期中世および近世には、これが魔女迫害と結びつきました。魔女の鉄槌（Malleus Maleficarum、1486年）はその悪名高き主要文書です。
聖人崇敬はキリスト教において、多神教的パンテオンが残した空白を埋める役割を果たしました。地域の聖人たちはかつての神々の機能を引き継ぎました。キルデアの聖ブリジットとして基督教化されたブリジットはケルトの同名女神の性格を保持し、マリアは地中海圏の母なる女神のさまざまな側面を吸収しました。
守護聖人による聖人暦は、宗教現象学的にはパンテオンと同様の機能を果たしています。
キリスト教の宗教研究は、方法論的に最も発展した宗教学の分野です。天使魔術に関する標準的な研究としてはDavid Keck（Angels and Angelology in the Middle Ages, 1998）が挙げられます。
悪魔論についてはJeffrey Burton Russellによる四巻の通史（The Devil、Satan、Lucifer、Mephistopheles、1977-1986）があり、聖人崇敬についてはPeter Brown（The Cult of the Saints, 1981）が基本文献です。
キリスト教の護身実践には、旅人のためのクリストフォロス・メダイ、修道共同体のためのスカプラリオ、そして日常生活で用いられる祝福を受けた十字架ペンダントなどがあります。
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「神話」という概念は、キリスト教においては伝統的に慎重に扱われてきました。聖書の物語は神学的に救済史として理解されており、神話とはみなされないためです。
しかし宗教学的には、キリスト教の神話には創造・堕罪・終末の物語が含まれ、さらにユダヤ教・ヘレニズム・後期古代の資料を源泉とする、天使・聖人・悪魔・外典的人物からなる精緻な体系が認められます。
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