トリトパトレスはギリシア伝承の霊です。
風の中の祖先の父たちは、結婚と子宝祈願の際に呼び求められました。基本情報欄では、誕生の際に呼ばれる祖先の父たちとして、風と揺り籠の間に位置づけられています。アテナイの祖霊と風の霊というこの別称は、トリトパトレスのタイトルにもすでに示されています。
トリトパトレス（Tritopatores）またはトリトパトレイス（Tritopatreis）は、ギリシア、とりわけアテナイに伝わる祖霊かつ風の霊です。風・祖先の魂・豊穣を結びつけ、主に結婚と子宝祈願の際に呼び求められました。
そのカルトは実際に広く証拠づけられており、これはほとんどの風の擬人化には見られない特徴です。パノデモス、アッティカの供犠暦、ケラメイコスのトリトパトレイオン、セリヌスの神聖法がその根拠となっています。これによりトリトパトレスは、具体的な儀礼をもつ稀有な風の存在という位置を占めます。
種別：集合的な祖霊・風の霊
起源：アッティカ。セリヌス・デロス・キュレネにも祭祀地あり
文献：パノデモス（アッティス）、スダ、ダマスキオス、アッティカ供犠暦
時代：古典期アテナイから帝政期まで
外形：個別の姿を持たない集合的祖先の三神組
証拠は古典期アテナイから帝政期にいたります。最重要の文献上の資料は紀元前4世紀のパノデモスです。
ケラメイコスおよびエルキアをはじめとするデモスを含むアッティカ、さらにセリヌス・デロス・トロイゼン・キュレネが祭祀地として知られます。
充実：碑文・供犠暦・パノデモス、さらにスダとダマスキオスも加わり、風の存在としては異例なほど豊富な証拠を持ちます。
ギリシア語：名称Tritopátoresは「第三の父たち」または「三重の始祖たち」を意味し、trítos（第三の）とpatér（父）に由来します。異形はTritopatreis。三神組の名前一覧は資料によって異なります。
外形
トリトパトレスは個別の神話的形象を持たない集合的な祖先の三神組です。三という数は慣習的・集合的なもので、伝承される名前一覧は揺れており、固定した個別の肖像は伝統のなかで形成されませんでした。
働き
トリトパトレスは風の息吹と先祖の魂と生殖力を結びつけます。氏族・フラトリア・ポリスの集合的な先祖として継続と子孫を守り、オルフェウス的解釈では風の門番・番人とされます。
祖霊と風の霊の主要な側面を一覧にまとめます。
古典期ギリシアの集合的祖先崇拝。独自の祭祀が実際に広く証拠づけられた唯一の風の擬人化です。
家族とフラトリア：トリトパトレスは主に結婚と子宝祈願の際に呼び求められ、継続と子孫の確保を担いました。
個別の姿ではなく祖先の三神組。三という数は慣習的なもので、伝承される名前一覧は揺れがあります。
風・祖先の魂・豊穣。オルフェウス的解釈では風の門番・番人とされます。
結婚前および子宝祈願時の供犠と祈り。エルキアの聖域、ケラメイコスのトリトパトレイオン、セリヌスの神聖法が知られます。
祖霊・家霊としてのローマのラレス・ディ・パレンテス・ディ・マネス。また、風による受胎というモティーフとも結びつきます。
名称Tritopátoresは「第三の父たち」または「三重の始祖たち」を意味し、trítos（第三の）とpatér（父）に由来します。最重要の資料はパノデモスの『アッティス』で、スダ・ダマスキオス・アッティカ供犠暦がこれを補います。風の存在としては異例なほど広範な証拠です。
祭祀地理もまた具体的です。アテナイにはケラメイコスにトリトパトレイオンが存在し、エルキアなどアッティカのデモスに聖域が設けられていました。さらにセリヌス・デロス・トロイゼン・キュレネも祭祀地として知られます。トリトパトレスは文学的な発明ではなく、実際の供犠祭祀の固定した対象でした。
トリトパトレスはギリシアの祖先崇拝と魂観に関する宗教学の中心的テーマであり、エルヴィン・ローデらの研究、セリヌスの神聖法、アッティカの祭祀地理に関して広く論じられてきました。
宗教学的に確認されていることとして、トリトパトレスは独自の祭祀が実際に広く証拠づけられた唯一のギリシア的風の擬人化です。古代においてすでに三つの解釈が並立していました。すなわち風として、原初の始祖として、そして祖先の魂としての解釈です。現代の研究では祖先・豊穣機能を核心とし、風は生殖に関わる副次的側面とみなされています。
祭祀は具体的に証拠づけられています。スダとパノデモスによれば、結婚前および子宝祈願時に供犠と祈りが行われました。エルキアなどアッティカのデモスには聖域が存在し、ケラメイコスにはトリトパトレイオンがありました。セリヌスでは紀元前5世紀の神聖法が、死者の穢れの清めという文脈において清浄なトリトパトレスと不浄なトリトパトレスを区別しています。これは通過儀礼を伴う集合的祖先崇拝です。
トリトパトレスという名前はどういう意味ですか？
「第三の父たち」または「三重の始祖たち」を意味し、集合的な祖霊です。
何のために呼び求められましたか？
主に結婚と子宝祈願の際に、継続と子孫の確保のために呼び求められました。
風の存在ですか、それとも祖霊ですか？
古代からすでに両方の解釈が存在しました。現代の研究では祖先・豊穣機能を核心とし、風は副次的側面とみなされています。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ギリシアの祖霊であり同時に父祖の風霊でもあるトリトパトレスは、古代の思想において風・魂・生殖がいかに密接に結びついていたかを示しています。アテナイでは結婚のたびごとに彼らへの供犠が捧げられた集合的な先祖でした。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
Auahitūroaはマオリ伝承における彗星の神格化であり火をもたらす者。起源、マフイカとの婚姻、宗教学的位置づけを解説します。
マオリの地震と火山の神ルーアウモコ。起源、原初の父母の未生の子という位置づけ、および宗教学的考察。
ラ・パタソラ（La Patasola）、コロンビアの片足の森の霊。起源、美女から魔獣への変身、そして護身の形式を概説します。
エグングンはヨルバの具現化された祖先霊です。その起源、仮面舞踏、死者の祝福、そして生きた祖先崇拝としての宗教学的位置づけを解説します。
トゥピラク（Tupilak）はグリーンランドのイヌイットに伝わる人工的に作られた復讐霊であり、後に彫刻像としても知られます。宗教学的な位置づけと資料を解説します。
アプ・サルカンタイはクスコ地域を代表する山神の一柱です。起源、デスパチョ儀礼、宗教学的位置づけを解説します。
