Fönikískir guðir, Baal, Astarte og goðaheimur Karþagó

Fönikíumenn, íbúar austurstrandar Miðjarðarhafsins (nú Líbanon, Norður-Ísrael, Sýrland) frá lokum 2. árþúsunds f.Kr., voru miklir sjófarendur og kaupmenn fornaldarins. Nýlendur þeirra, fyrst og fremst Karþagó (stofnuð 814 f.Kr.), Gades og Karþagó Nova, breiddu fönikíska trúariðkun um allt Miðjarðarhafssvæðið.

Baal, Astarte, Melqart og Tanít stóðu í miðju dýrkunar sem tengdi saman siglingar, borgir og konungdóm.

Fönikíska goðaheimurinn er fyrst og fremst varðveittur í gegnum staðbundna dýrkun og nýlendur eins og Karþagó.

Fönikía, borgir og nýlendur

Fönikísku borgríkin, Týrus, Sídon, Byblos, Arvad, Berýtus, voru að mestu sjálfstæð konungdæmi sem sameinuð voru af tungumáli (kanaanísk-fönikíska, semíska) og menningu. Þau stunduðu úthafsverslun, purpurlitun, glergerð, timbur- og málmverslun.

Nýlendur þeirra, Karþagó, Utíka, Motya, Tharros, Gades, voru stofnaðar milli 9. og 7. aldar f.Kr. Karþagó þróaðist í stórveldi sem lenti í átökum við Róm í Púnverjastríðunum og féll árið 146 f.Kr.

Goðaheimur Karþagó, mótaður af líbýsk-púnverskri dreifbýlingu, dregur sérstaklega fram Baal Hammon og Tanít og telst áhrifamesta útgáfa fönikísks goðaheims á vestanverðu Miðjarðarhafssvæðinu.

Goðaheimur, Baal, Astarte, Melqart, Eshmun

Baal (upphaflega „herra“) er ekki einn einstakur guð heldur titill: Baal Shamim (himinn), Baal Hadad (veður), Baal Hammon (Karþagó), Baal Melqart (Týrus). Astarte er mikilvægasta gyðjan, ástin, frjósemi, stríð, með eigið hof í Sídon og Aphaka.

Melqart (upphaflega Milk-Qart, „konungur borgarinnar“) er verndarguð Týrusar, tengdur vor-upprisuathöfn. Eshmun í Sídon er læknisguð, helgistaður hans við Bostan eš-Šēh var mikill pílagrímastaður. Í Karþagó kemur Tanít fram sem „andlit Baals“ jafnsett Baal Hammon.

Á vestanverðu Miðjarðarhafi var það fyrst og fremst Karþagó sem mótaði mynd fönikíska goðaheimsins: líbýsk-púnverska dreifbýlingin setti Baal Hammon og Tanít í miðju dýrkunar sinnar.

Tanít, Baal Hammon og Tofet

Í Karþagó varð Tanít (Tanít Pene Baal) að æðstu gyðjunni. Tákn hennar, stílfærð kvenkynsmynd með uppréttum örmum, þríhyrningslaga bol og hringlaga höfuð, prýddi steinstöllar, mósaík og hengiskartgripi.

Tofet-svæðin í Karþagó, Motya og öðrum púnverskum nýlendum eru grafreitir fyrir ungbörn og smábörn með áletrunum sem staðfesta fórnir til Tanít og Baal Hammon. Spurningin um hvort barnsfórnir (mlk) voru raunverulega framkvæmdar eða hvort steinstöllarnir minnast látinna barna er trúarbragðafræðilega deiluefni.

Goðafræði, Úgarít-textarnir sem lykill

Fönikíska goðafræðin er aðeins varðveitt í brotum (Fíló frá Byblos, tilvitnanir Evsebíosar). Lykilheimildin er hið nátengda Úgarít (Ras Shamra, 14. öld f.Kr.), þar fundust leirtöflur sem varðveita Baal-hringrásina: bardaga Baals við hafguðinn Yam, við dauðaguðinn Mot, dauða hans og upprisu.

Þessar sagnir móta bakgrunnshugmyndir Hebresku biblíunnar (þar sem Baal kemur fram sem samkeppnisaðili JHVH) og síðari Adonis-goðsagna.

Verndargripir, augu, hendur, Tanít-tákn

Fönikíumenn og Karþagóbúar unnu fínlega í glergerð og gullsmíði og framleiddu verndarhengi í mikilli fjölbreytni: augna-verndargripi (fyrirrennara nútíma Nazar-Boncuk), handar-verndargripi (fyrirrennara Hamsa), Tanít-tákn-hengi, skarabéur (undir egypskum áhrifum), Bes-styttur (einnig innfluttar frá Egyptalandi), hálfmána-hengi (lunulae). Útbreiðsla fönikískra verndargripa milli menningarheima er gríðarleg, frá Spáni til Mesópótamíu.

Algengar spurningar um fönikíska guði

Hversu margir fönikískir guðir eru til?

Um 30-40 guðir með nöfnum eru kunnir úr fönikísk-kanaanískum heimildum, best skjalfestir í Ugarit-textunum (13. öld f.Kr.) og biblíulegum tilvísunum. Helstu guðir eru El (faðirinn), Baal (þrumusonurinn), Aserah (móðirin), Astarte/Anat (ást/stríð), Melkart (konungsguð borgar), Eshmun (heilun), Yamm (haf-ringulreið), Mot (dauðinn).

Hver er Baal í Biblíunni?

Baal er í hebresku Biblíunni aðal andstæðingur Jahve, og ísraelskir spámenn berjast gegn dýrkun hans. Þekktasta atvikið er kappleikurinn á Karmelfjalli (1. Konungabók 18), þar sem Elía sigrar 450 Baal-presta. Í Nýja testamentinu varð Beelsebúb (Baal-Zebul) samheiti við djöfulinn.

Hverjir voru Fönikíumenn?

Fönikíumenn voru semísk sjófaraþjóð við austanverðu Miðjarðarhafi (nú Líbanon, Sýrland, strönd Ísraels), með borgríkjum eins og Týrus, Sídon og Byblos. Þeir stofnuðu Karþagó (í núverandi Túnis, 814 f.Kr.), sem varð að miðjarðarhafsveldi þar til Róm eyddi því 146 f.Kr. Þeir eru upphafsmenn fönikíska stafrófsins, fyrirmyndar gríska, latneska, hebreska og arabíska stafrófsins.

Hvað er Tophet?

Tophet (hebr. tromma) voru fönikísk-karþagísk helgistaðir þar sem börnum var fórnað, aðallega í Molk-siðum til Baal Hammon. Fornleifafundir frá Karþagó, Sardiníu og Sikiley sýna tugþúsundir öskukera ungbarna. Iðkunin er trúarfræðilega deiluefni, sumir sjá barnadauðatíðni, aðrir sanna fórn. Hebreska Biblían fordæmir iðkunina (3. Mósebók 18:21) og nefnir Hinnom-dalinn í Jerúsalem sem Tophet.

Umbreytingar, púnverska, nýpúnverska, kristni

Eftir 146 f.o.t. lifðu púnverska tungumálið og trúarbrögðin áfram í rómverskum héruðum Afríku og Hispaníu (áletranir varðveittar fram á 5. öld). Satúrnusdýrkun í rómversku Norður-Afríku er áframhald af Baal Hammon-dýrkuninni. Ágústínus frá Hippó (354, 430), sem var mótaður af Norður-Afríku, kynntist púnverskri hefð enn persónulega. Miðjarðarhafshefð galdra (bölvunartöflur, ástar- og skaðagaldrar) hefur sterkar púnverskar rætur.

Heimildastaða og rannsóknir

Fönikískir upprunatextar eru stuttar áletranir, mikilvægastar eru Ahiram-sarkófagurinn (Byblos), Pyrgi-töflurnar (í Etrúríu, á þremur tungumálum), og steinsúlur frá Karþagó. Mikilvæg nútímaverk: Sabatino Moscati The Phoenicians, Maria Eugenia Aubet The Phoenicians and the West, Glenn Markoe. Trúarlegir þættir hjá Corinne Bonnet, Paolo Xella.

Borgríkin og þeirra eigin borgarguðir

Fönikíska trúin verður ekki lýst sem eitt heildstætt kerfi, því Fönikíumenn myndaðu aldrei sameinað ríki. Þeir skipulögðu sig í sjálfstæðum borgríkjum við Levantströndina, aðallega Byblos, Sídon, Týrus og Arados. Hver borg hafði sína eigin guðaskipan, þar sem oft var guðapar úr verndarguði og gyðju í forgrunni.

Í Byblos, elstu borginni, var Frúin af Byblos í brennidepli, gyðja sem grískir áhorfendur settu til jafns við sína eigin ástargyðju. Í Sídon voru Eshmun, heilunarguð, og gyðjan Astarte í fararbroddi; Eshmun-helgistaðurinn nálægt Sídon er einn af fáum vel varðveittum fönikískum helgistöðum.

Týrus dýrkaði Melqart, en nafn hans þýðir bókstaflega konungur borgarinnar og var náið tengt konungsfjölskyldunni. Dýrkun hans fól í sér árlega hátíð þar sem upprisa guðsins var haldin hátíðleg.

Þessi borgarbinding guðanna útskýrir hvers vegna útþensla Fönikíumanna um Miðjarðarhafið var einnig trúarleg útbreiðsla. Landnemar báru með sér dýrkun móðurborgar sinnar. Melqart frá Týrus varð þannig aðalguð Karþagó og var dýrkaður alla leið til Gades á núverandi Spáni.

Trúarsöguleg rannsókn, meðal annars verk Corinne Bonnet, hefur sýnt að þessir guðir héldust ekki óbreyttir, heldur aðlöguðust hverju staðbundnu umhverfi.

Erfið heimildastaða og glötun fönikískra bókmennta

Endursköpun fönikískra trúarbragða þjáist af grundvallarvanda. Fönikíumenn skrifuðu á papýrus, sem hefur ekki varðveist í röku strandloftslagi. Eigin trúarleg bókmenntahefð, hafi hún verið umfangsmikil, er því að mestu leyti glötuð. Það sem eftir er, eru áletranir á varanlegu efni, fyrst og fremst vígsluáletranir, legsteinsáletranir og byggingaráletranir á steini og málmi.

Þessar áletranir eru formfastar og stuttar. Þær nefna guðanöfn, gefendur og tilefni, en veita litla vitneskju um goðsögur eða trúarlærdóma.

Mikilvægasti langi textinn er á sarkófaga konungsins Eshmúnasars af Sídon, þar sem áletrunin hefur bölbænir gegn grafarræningjum og upplýsingar um musterisstyrki. Frá nýlendunum, sérstaklega Karþagó, koma þúsundir vígslusteina, sem eru samt einnig samdir eftir föstu mynstri.

Fyrir goðsögur og guðfræði verðum við að reiða okkur á frásagnir utan frá. Mikilvægust er hin svokallaða Fönikíska sagan eftir Fílon frá Byblos, sem varðveitt er aðeins í brotum hjá kirkjufeðurnum Evsebíosi. Fílon vísaði til eldri höfundar að nafni Sanchuniathon.

Hversu áreiðanleg þessi munnmælahefð er, hefur lengi verið umdeilt í fræðunum, sérstaklega þar sem Fílon skrifaði á tímum rómverska keisaraveldisins og túlkaði efni sitt á grískan hátt. Fundir frá Ugarít í Norður-Sýrlandi, borg sem er tengd en eldri og ekki eiginlega fönikísk, gefa dýrmæt hliðstæð dæmi, en má ekki yfirfæra óathugað á Fönikíumenn.

Tófetið og deilan um barnaslátrun

Fá málefni fönikísk-púnverskra trúarbragða eru svo umdeild sem hin svokölluðu Tófet-helgistaðir. Í Karþagó og öðrum vestur-fönikískum stöðum fundust girðingarsvæði með þúsundum af krukkum sem innihéldu brennd bein smábarna og ungra dýra. Yfir krukkunum stóðu vígslusteinar, sem oft voru tileinkaðir guðunum Baal Hammon og Tinnit.

Fornaldarhöfundar eins og gríski sagnfræðingurinn Díodóros greindu frá helgifórnum barna hjá Karþagómönnum, oft með reiðitóni. Lengi var þessi lýsing talin óvinveitt áróður sigurvegaranna yfir Karþagó.

Hluti fræðimanna túlkaði þess vegna Tófetin sem venjulega grafreiti fyrir börn sem dóu ung. Aðrir fræðimenn, sem byggja á beinafræðilegum rannsóknum og áletrunarformúlum, halda fast í túlkunina sem fórnarsvæði, þar sem börn voru helguð í sérstökum nauðum eða til að uppfylla heit.

Núverandi staða fræðanna er varfærnislega margbreytileg. Margt bendir til að fórnarathafnir hafi í raun átt sér stað í Tófetinu, en að þær hafi ekki haft þann fjöldakenndan, hversdagslegan einkennisblæ sem forn áróður gaf til kynna. Tíðnin, útbreiðslan svæðisbundið og hin nákvæma trúarlega framkvæmd eru enn óvissar.

Þetta dæmi sýnir vel hversu sterkt skilningur á trúarbrögðum getur verið mótaður af heimildum andstæðinga þeirra og hversu erfitt það er að dæma athöfn þar sem eigin rödd er glötuð.

Útbreiðslan um Miðjarðarhafið og áhrifin síðar

Fönikísk trúarbrögð breiddust út með verslun og nýlendustofnun um allt Miðjarðarhafssvæðið. Bækistöðvar urðu til á Kýpur, Sikiley, Sardiníu, Möltu, í núverandi Túnis og á strönd Íberíuskagans.

Í þessum nýlendum mættu fönikísk helgisiðir innfæddum hefðum, og fjölbreytt blöndun varð til. Á Kýpur blandaðist tilbeiðsla Astarte saman við staðbundnar og grískar hugmyndir, ferli sem talið er hafa haft áhrif á myndun grísku Afródítu.

Karþagó þróaði eigin púnverska trúarhefð úr arfleifð Týrusar, þar sem Baal Hammon og gyðjan Tinnit fengu miðlæga stöðu. Eftir að Róm eyddi Karþagó árið 146 fyrir Krist héldu þessir siðir áfram á rómverskri mynd.

Baal Hammon sameinaðist rómverska guðinum Satúrnusi, og í Norður-Afríku blómstruðu Satúrnus-helgidómar fram á keisaratímann. Melqart var einnig víða jafnaður við Herakles, sem tryggði áframhaldandi tilbeiðslu á stöðum eins og Gades löngu eftir fönikíska tímabilið.

Óbein en afdrifarík áhrif liggja í ritmálinu. Fönikíska stafrófið, hreint samhljóðaletur, var tekið upp af Grikkjum og aukið með sérhljóðamerkjum. Í gegnum grísku og etrúsku barst það síðan inn í latneska heiminn.

Söguleg mikilvægi felst enn fremur í því að mörg guðanöfn og trúarform Fönikíumanna voru náið tengd þeim sem tíðkuðust meðal nágrannaþjóðarins Ísraelsmanna. Deilan um Baal-tilbeiðslu, sem Gamla testamentið lýsir, er þess vegna einnig mikilvæg, þó hlutdræg, heimild um trúarbrögð Levantsvæðisins.

Verur þessarar hefðar (11)

Anat – Fönísk stríðsgyðja

→ Á vættina

Astarte – Fönísk gyðja

→ Á vættina

Baal-Hadad – fönikískur veðurguð

→ Á vættina

Baal-Hadad – fönikískur veðurguð

→ Á vættina

Baal-Hammon – Æðsti guð Karþagó

→ Á vættina

Eshmun – heilaguð Sídonar

→ Á vættina

Eshmun – heilaguð Sídonar

→ Á vættina

Melqart – borgarguð Týrusar

→ Á vættina

Mot – Fönikískur dauðaguð

→ Á vættina

Reshef – Fönikískur pláguguð og stríðsguð

→ Á vættina

Tanit – Æðsta gyðja Karþagó

→ Á vættina

Yam – Fönikískur hafguð

→ Á vættina

Fönikíska varnarhefðin tengdi saman verndargripi úr glerdeigi, Tanit-tákn og Bes-höfuð við húsaltari fyrir Baal og Astarte; fornleifafundir frá Karþagó, Sídon og Sardiníu sýna þétt net daglegra varnartákna.

Tengd lykilorð: Fönikíumenn Karþagó Týros Sídon Byblos Baal Tanit Melqart Astarte Eshmun Moloch Tófet Púnverskt.

Verndargripir í þessari menningarhefð

Fönísk-púnverskur átrúnaður framleiddi augnatöfragripi (fyrirrennara nazar-boncuk), handartöfragripi (fyrirrennara hamsa), skartgripi með Tanit-tákni, skurðbjöllur (skarabea) og lunula-hálfmánahengi, eina af áhrifamestu hefðum fornaldar fyrir skjólgripi til að bera á sér.

iWell Guard fellur inn í þessa menningarsögulegu hefð verndargripa til að bera á sér, með samtímalegri efnisuppbyggingu, framleitt í Þýskalandi. 41 lög, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.