Ifrit, djöfull íslamskrar hefðar

Q: Hvað er Ifrit í íslam?

Ifrit (arabíska ʿifrīt, einnig Efreet, Afrit) er í íslam sérlega öflug og hættuleg tegund djinna — veranna sem skapaðar eru úr reyklausum eldi. Kóraninn nefnir Ifrit sem þjón Salómons, sem gat sótt hásæti drottningarinnar af Saba á einu andartaki (súra 27,39). Ifrit-ar eru taldir sterkastir djinna, oft langlífir, gæddir skynsemi, vilja og hæfileikanum til að skipta um gervi. Í þjóðtrúnni eru þeir oftast illgjarnir og verður að hafa stjórn á þeim með sérstökum ákvæðum.

Q: Hver er munurinn á Ifrit, djinni og Shaitan?

Djinn er yfirheiti fyrir allar verur skapaðar úr reyklausum eldi — sérstakur sköpunarflokkur við hlið engla og manna, með frjálsan vilja og því frjálst val milli góðs og ills. Ifrit er sérlega öflugur undirflokkur djinna, oft lýst sem illum eða vantrúuðum. Shaitan (arabíska fyrir Satan) er samheiti yfir allar verur sem snúast gegn Guði — bæði meðal djinna og aðrar tálvera. Iblis, frægasti Shaitan, er sjálfur djinn.

Ifrit er djöfull íslamskrar hefðar.

Hinir voldugu jinnar, eldverur á milli Salómons-goðsagnarinnar og Þúsund og einnar nætur.

DjöfullÍslam

Ifrit

Ifrit er sérlega voldug tegund jinna. Kóraninn nefnir gestalt hans einu sinni (súra 27,39): Ifrit býðst til að færa konungi Salómon hásæti drottningarinnar af Saba á augabragði.

Þessi eina umfjöllun skilgreinir Ifrit nú þegar: risavaxinn, sterkur, hraður, fær um mikla galdra. Síðari hefð, sérstaklega Þúsund og eina nótt, þróar úr þessu sjálfstæða persónu.

Ólíkt venjulegum jinnum eru Ifritar oft fjandsamlegir. Þeir vakta fjársjóði, ræna prinsessum, berjast gegn hetjum, geta verið bundnir og þvingaðir, en geta einnig flúið og hefnt sín. Í þjóðtrúarhugmyndum eru þeir oft tengdir kirkjugörðum, stöðum ofbeldisfulls dauðdaga og hrjóstrugum eyðimörkum. Litur þeirra er rauður eða svartur, frumefni þeirra eldur, stærð þeirra ofurmannleg.

Ifrit í Kóraninum: Ofurmáttugur jinn Salómons

Súra 27,39 nefnir Ifrit úr jinnaflokknum sem býðst til að sækja hásæti fyrir Salómon áður en hann getur blikkað augunum. Þetta sýnir Ifrit sem sterkustu tegund jinna; á sekúndum geta þeir framkvæmt kraftaverk sem myndi taka mannlega handverksmenn marga mánuði.

Kóraninn notar þetta sem myndlíkingu fyrir almætti Guðs: Ef Ifrit er svona voldugur, hversu miklu voldugri er þá Allah? Þetta festir Ifrit í sessi sem heimsfræðilegan viðmiðunarpunkt, sköpunarveru máttar sem lýtur enn vilja hreins mennsks konungs, svo fremi sem hann hafi hylli Allah.

Ifrit er siðferðilega hlutlaus í þessari senu: hann uppfyllir verkefni í samræmi við yfirnáttúrulega hæfileika sína. Aðrir kaflar Kóransins leggja aftur á móti áherslu á að Ifritar geti einnig verið eyðandi og þrjóskir; Ifrit sem óhlýðnast spámanninum gæti farið illa.

Í hnotskurn: Ifrit

Gerð: Voldug jinna-undirtegund
Uppruni: eldur, eyðimörk, staðir ofbeldisfulls dauðdaga
Textar: Kóraninn (súra 27,39), hadíþar, Þúsund og ein nótt
Tímabil: 7. öld til nútímans
Aðaleinkenni: styrkur, stærð, eldeðli, oft fjandsamlegir

Samhengi

Tímabil textanna

Kóranísk umfjöllun á 7. öld, útfærð bókmenntapersóna í Þúsund og einni nótt (samantekt 9.–14. öld), viðstaddur í miðaldaraþjóðlegri arabískri bókmennt, nútíma dægurmenningu og fantasíuhefð.

Útbreiðslusvæði

Arabíska menningarsvæðið er upprunastaðurinn, útbreiddist um hinn íslamska heim. Nútíma alþjóðleg viðvera í gegnum þýðingar Þúsund og einnar nætur og fantasíubókmenntir.

Heimildastaða

Kóraninn (súra 27,39), klassísk tafsír-skýringarrit, Þúsund og ein nótt, al-Damiri, al-Qazwini ‘Aja’ib al-Makhluqat, nútíma þjóðfræðirit.

Nafn

Arabíska: ʿifrīt (eintala), ʿafārīt (fleirtala). Uppruni orðsins er óskýr, mögulega tengt „ryki“ eða „krafti“.
Enska: afrit, afreet.
Tengsl við jinn: eigin voldug tegund, ofar venjulegum jinnum.
Ofar honum: Marid, enn máttugri, oft tengdur vatni.

Flokkunin jann < jinn < shaitan < ifrit < marid er ekki fastsett í Kóraninum eða hadíþunum, heldur afrakstur klassískra djöflafræðinga. Í framkvæmd er henni fylgt lauslega; í þjóðtrúarhefð eru Ifritar oft tengdir sérstaklega gömlum eða ofbeldisfullum framliðnum.

Einkenni

Útlit

Risavaxinn, oft lýst sem súlur af reyk og eldi sem þéttast í mannlíka mynd. Hyrndur, með eldlegum augum og klóalíkum höndum. Rauður eða svartur á lit. Í bókmenntalegri ýkjumynd nær hann frá jörðu til himins.

Hegðun

Stoltur, ofbeldishneigður, oft óaðgengilegur. Í sögum Þúsund og einnar nætur er hann oft bundinn (í flöskum, innsiglum, verndargripum Salómons) og síðan leystur úr læðingi, en þá vill hann annaðhvort umbuna frelsara sínum eða drepa hann. Gæddur göldrum, langlífur og erfitt að drepa.

Verkunarsvið

Eyðimörk, rústir, hellar, staðir þar sem ofbeldisfullur dauði hefur átt sér stað. Í þjóðtrúnni er hann oft bundinn ákveðnum stöðum. Sumir Ifrit-verur eiga sér persónulega sögu (uppruna úr myrtri manneskju, bölvun og þess háttar).

Goðafræðileg flokkun

Ekki einstök skapaður persónuleiki, heldur öflug undirtegund djinna. Í Salómons-hefðinni er Salómon sýndur sem drottnari yfir djinnunum og þar með einnig yfir Ifrit-verunum; innsigli hans eru talin binda þær.

Ifrit í íslamskri djöflafræði og flokkun

Íslamskir djöflafræðingar og guðfræðingar, sérstaklega frá 10. öld, flokkuðu Ifrit sem æðstu eða nær æðstu tegund djinnanna. Al-Ghazali og síðari dulspekingar greindu á milli göfugra (trúaðra) og illra Ifrit-vera. Illur Ifrit var í raun djöfull í vestrænum skilningi: máttugur, gáfaður, hrekkjóttur og hneigður til að tæla eða skaða menn.

Íslömsk galdur (sihr) notaði Ifrit sem verkfæri, sem var guðfræðilega afar umdeilt: Var það villutrú eða viðurkennd galdralist að ákalla Ifrit? Þessi deila stóð í gegnum aldir íslamskrar fræðimennsku. Ifrit gæti ef til vill verið bundinn með kóranlestri eða yfirnáttúrulegum samningum, en aldrei einfaldlega tortímt.

Skyndikynning: Ifrit

Mikilvægustu atriðin um Ifrit í hnotskurn.

Uppruni

Voldug jinna-undirtegund úr eldi. Í þjóðtrú oft tengd ofbeldisfullum framliðnum eða fornum stöðum.

Verkunarsvið

Hetjur, fjársjóðaleitendur, grafarræningjar. Í þjóðtrúarhugmyndum: fólk sem gengur óvarlega inn í rústir eða eyðimerkurstaði.

Framsetning

Risavaxinn, eldheitur, hyrndur, með rauða eða svarta húð. Birtist oft sem reyk- og eldsúla sem tekur á sig mannlega mynd.

Hlutverk

Verndar fjársjóði, rænir fólki, berst gegn hetjum. Magnþrungin vera sem getur breytt um form, ferðast í hvelli og orðið ósýnileg.

Vörn gegn Ifrit

Kóranískar verndarformúlur, innsigli Salómons (Davíðsstjarnan, hexagram), markviss ruqya. Í Þúsund og einni nótt: hyggindi og bindandi formúlur galdramanna.

Sambærilegt

Grískir Títanar, risar (Jötnar, germanskir), miðaldaóvættir, dæmigert nútíma fantasíufantasíu-illvirki.

Umgengni og þjóðtrú

Vörn á hættulegum stöðum

Áður en gengið er inn í rústir, eyðimerkursvæði eða gömul virki: basmala, upplestur Ayat al-Kursi. Salómónísk tákn (hexagram, pentagram) eru algeng verndartákn í þjóðtrúarlegum verndargripum.

Ruqya við mætingu

Þegar áhrifa Ifrit er talið vart, er ruqya framkvæmd. Í sumum norður-afrískum hefðum eru heilu athafnirnar haldnar til að „friða“ Ifrit, þjóðtrúarleg framkvæmd sem rétttrúnaðarguðfræðingar gagnrýna oft.

Bönd í bókmenntum

Í Þúsund og einni nótt er Ifrit bundinn með innsigli, flösku eða töfraformúlu. Myndefnið er bókmenntalegt, ekki guðfræðilegt, en hefur mótað vestræna hugmynd um „anda úr flöskunni“.

Hliðstæður og móttaka

Klassískar hliðstæður: Grískir risar og jötnar, germanskir jötnar, egyptskir stórdemónar, öll deila þau ofurstærð og goðsagnakenndum krafti. Persneska peri-hefðin þekkir svipaðar verur.

Þúsund og ein nótt: Ifrit-myndin í Þúsund og einni nótt (konungur Shahryar, fiskimaðurinn og Ifrit, Aladdín) er hin miðlæga bókmenntalega útfærsla. Þaðan mótar hún einnig vestræna hugmynd um „andann“ (genie).

Nútímadægurmenning: Fantasíuhlutverkaleikir (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) taka upp Ifrit sem sérstaka persónu. Aladdín Disneys (1992) gerir mildaða útgáfu vinsæla.

Ifrit í Þúsund og einni nótt og arabískri þjóðmenningu

Í Þúsund og einni nótt eru Ifrit sýndir sem frumgerðir máttugra og oft eyðingarhneigðra vera. Þeir lifa langa ævi (sumir eru aldagamlir), þeir bera langrækni, og þeir geta gagntekið menn eða breytt gervi sínu. Ifrit gæti eyðilagt heila borg, en getur einnig hjálpað manni sem bindur hann eða blekkir hann af hyggindum.

Sögurnar sýna oft að Ifrit eru bundnir stöðum eða hlutum: töfraflöskum, gömlum rústum, heilögum vötnum. Þetta er arabísk útgáfa af almennum hugmyndum um bindingu anda.

Í egypskri-arabískri þjóðtrú blönduðust Ifrit-hefðir eldri faraóskum og grísk-rómverskum djöfla-hugmyndum: Ifrit var stundum talinn bölvaður prestur, stundum náttúruafl. Þessi blöndun er dæmigerð fyrir norður-afrískar og austurlenskar trúarmenningar með djúpum söguflögum.

Ifrit í Kóraninum og í frumíslamskri túlkun

Orðið ifrit kemur fyrir í Kóraninum aðeins einu sinni, nefnilega í súru 27, súru Maurans. Í samhengi frásagnarins um Salómon og drottninguna af Saba spyr Salómon þing sitt hver geti komið hásæti drottningarins til hans.

Þá gefur sig fram Ifrit meðal Djinnanna og segist geta komið með hásætið áður en Salómon rís úr sæti sínu. Áður en hann framkvæmir það kemur þó annar, sem hefur þekkingu úr ritinu, með hásætið á enn skemmri tíma.

Af þessum eina stað draga klassískir Kóranskýrendur mikilvæga eiginleika Ifrit. Ifrit tilheyrir tegund Djinna, hann er af óvenjulegum krafti og hraða, og hann er hér í þjónustu Salómons, sem samkvæmt Kóranfrásögninni hafði verið gefið vald yfir Djinnunum.

Á sama tíma sýnir frásögnin takmörkun, því kraftur Ifrit er yfirstiginn af þekkingu hins ritfróða.

Frumíslamskir fræðimenn hafa skilið hugtakið á mismunandi vegu. Sumir skýrendur skildu ifrit sem heiti á sérstaklega sterkri eða sérstaklega illgjarnri tegund Djinna, aðrir töldu það frekar vera stigsmyndun sem tjáir styrk og slægð.

Þessi óvissa hefur haldist gegnum alla hefðina. Ljóst er að Ifrit er í kóraníska efninu ekki ótvírætt illur, heldur máttugur Djinn, en eðli hans færist síðar meir yfir í meira ógnvekjandi átt í síðari bókmenntum.

Ifrit, Djinn og stigveldi hinna ósýnilegu vera

Ifrit verður aðeins skilinn í samhengi við alla íslamska kenningu um djinna. Samkvæmt íslamskri trú eru djinn sjálfstæð sköpunartegund, sköpuð úr reyklausum eldi, á meðan maðurinn er skapaður úr leir.

Þeir eru dauðlegir, fjölga sér, hafa trúarbrögð og ábyrgð og geta verið trúaðir eða vantrúaðir. Innan þessarar tegundar þekkir hefðin ýmsar gerðir og stigveldi, og Ifrit er venjulega flokkaður sem sérlega öflug tegund, oft fjandsamleg mönnum.

Síðari þjóðleg og lærð bókmenntahefð hefur reynt að setja upp stigveldi djinnanna.

Í sumum upptalningum birtast, frá veikara til sterkara, venjulegir djinn, síðan ifrit sem sterkara og hættulegra stig, og loks marid sem máttugasta og þrjóskasta tegundin. Þessi stigveldi eru þó ekki samræmd í heimildum og eru breytileg eftir uppruna. Þau eru fremur tilraunir sagnahefðarinnar til að skapa reglu en fastmótuð guðfræðileg kenning.

Trúarbragðafræðilega er mikilvægt að Ifrit er þar með ekki djöfull í kristnum skilningi. Hann er ekki fallinn engill og er ekki í grundvallaratriðum bundinn hinu illa. Hann tilheyrir skapaðri tegund sem, líkt og mennirnir, er undirorpin siðferðilegri prófraun.

Að Ifrit birtist engu að síður í mörgum sögum sem hættulegur og illviljaður tilheyrir frásagnarlegri útfærslu, ekki guðfræðilegri skilgreiningu. Íslömsk kenning þekkir vissulega trúaða djinna, og í grundvallaratriðum getur einnig Ifrit talist til hinna trúuðu.

Ifritinn í Þúsund og einni nótt og í nútímaviðtökum

Myndin sem flestir hafa af ifritnum í dag kemur ekki fyrst og fremst frá Kóraninum heldur frá sagnasafninu Þúsund og einni nótt og úr nútímapoppmenningu.

Í arabískum sögum er ifritinn endurtekin persóna, gríðarstór, oft ógnvekjandi andi, sem getur verið lokaður inni í flöskum eða ílátum, uppfyllir óskir eða hefnir sín og hefur yfir að ráða miklum töframætti.

Einkennandi fyrir sögurnar er tvíbendni ifritsins. Í sumum sögum er hann hefnigjarn og deyðir, í öðrum er hann bundinn eiði eða fangelsun og þjónar nauðugur.

Evrópsk viðtaka frá þýðingu Antoine Gallands í upphafi átjándu aldar hefur tengt ifritinn þétt við hugmyndina um flöskuandann, þótt þessi tengsl séu í hinni breiðari íslömsku munnmælahefð aðeins eitt minni af mörgum.

Í nútímapoppmenningu, í fantasíubókmenntum, kvikmyndum og tölvuleikjum, hefur ifritinn oft orðið að hreinni eldveru, birtingarmynd eldsins. Þessi þrenging er skiljanleg þar sem jinn eru sköpuð úr eldi, en hún einfaldar upprunalegu hugmyndina verulega.

Trúarbragðafræðileg athugun greinir því vandlega þrjú lög: hinn knappa kóranska vitnisburð um sterkan jinn í þjónustu Salómons, guðfræðilega flokkun innan lærdómsins um jinn, og hina ríku en aukaatriðislegu sagnahefð sem hefur gert ifritinn að litríkri sögupersónu. Sá sem vill skilja ifritinn ætti ekki að blanda þessum lögum saman.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðar innri tenglar:

Íslam
Iblis, Jinn, Shayatin, Ghul
Þúsund og ein nótt (bókmenntaleg heimild)
Salómons-hefð og innsigli
Fantasíuviðtaka og popmenning

Heimildir og fræðirit

Fleiri lykilrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er vísindaleg úttekt á söguhefðum. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem borin eru á líkamanum og er nútímaleg útfærsla á henni. Meira um iWell Guard →

Algengar spurningar um Ifrit

Hvað er Ifrit í íslam?

Ifrit (arabíska ʿifrīt, einnig Efreet, Afrit) er í íslam sérlega öflug og hættuleg tegund djinna, veranna sem skapaðar eru úr reyklausum eldi. Kóraninn nefnir Ifrit sem þjón Salómons, sem gat sótt hásæti drottningarinnar af Saba á einu andartaki (súra 27,39).

Ifrit-ar eru taldir sterkastir djinna, oft langlífir, gæddir skynsemi, vilja og hæfileikanum til að skipta um gervi. Í þjóðtrúnni eru þeir oftast illgjarnir og verður að hafa stjórn á þeim með sérstökum ákvæðum.

Hver er munurinn á Ifrit, djinni og Shaitan?

Djinn er yfirheiti fyrir allar verur skapaðar úr reyklausum eldi, sérstakur sköpunarflokkur við hlið engla og manna, með frjálsan vilja og því frjálst val milli góðs og ills. Ifrit er sérlega öflugur undirflokkur djinna, oft lýst sem illum eða vantrúuðum.

Shaitan (arabíska fyrir Satan) er samheiti yfir allar verur sem snúast gegn Guði, bæði meðal djinna og aðrar tálvera. Iblis, frægasti Shaitan, er sjálfur djinn.