Jeoseung Saja, andi kóreskrar hefðar

Jeoseung Saja er andi kóreskrar hefðar.

Boðberi dauðans í kóreskri hefð, svartur hattur, óvægin sálarleiðsögn.

Jeoseung Saja

Jeoseung Saja (저승사자, „boðberi handanheimsins“) er í kóreskri hugmyndaheimi boðberi dauðans sem sækir sálir hinna framliðnu úr heimi lifenda og leiðir þær fyrir dómara dauðra.

Hann er ekki djöfull í eiginlegri merkingu, heldur embættismaður handanheimsstjórnsýslunnar; þó er hann í þjóðtrú talinn meðal skelfilegra vera og er fastur liður í Gwishin-bókmenntunum.

Hin klassíska framsetning: hávaxinn maður í löngum svörtum búningi (durumagi), með breiðan svartan hatt (gat), fölt andlit, alvarlega framkomu. Í hendi ber hann skrá hinna dauðu (cheonsu-bok) og með sér dánarvottorðið.

Fljótlegt yfirlit: Jeoseung Saja

Tegund: Boðberi dauðans, embættismaður handanheimsins
Uppruni: Sjamanísk handanheimshugmynd, með búddísk-kínverskum áhrifum
Textar: Barideggi-goðsögn, sjamanasöngvar, yadam-söfn frá Joseon-tímabilinu
Hlutverk: Sækir sálir, leiðir þær til dómara dauðra (Yeomra)
Einkenni: Svartur hattur, svartur búningur, dánarvottorð

Samhengi

Tímabil textanna

Boðberi dauðans er víða vottaður í kóreskum sjamanískum trúarsöngvum (muga). Meginheimild er Barideggi-goðsögnin, sagan af hinni útlægu prinsessu Bari, sem fer til handanheimsins til að sækja lækningarvatn fyrir foreldra sína. Í þessu samhengi koma boðberar dauðans fram sem persónur sem starfa á mörkum heimanna.

Persónan tekur í sig áhrif úr þremur lögum: hinni upprunalegu sjamanísku handanheimshugmynd, búddískri helvítiskosmólógíu (með Yama sem dómara dauðra, kóreska Yeomra) og kínverskri handanheimsembættismannastjórn. Persónan varð vinsæl á síðustu árum í gegnum kvikmyndina „Along with the Gods“ (2017/2018).

Útbreiðslusvæði

Persóna Jeoseung Saja er þekkt víða um Kóreu í trúarsöngvum og þjóðsögnum. Sérstök héraðaeinkenni eru í sjamanískri hefð eyjunnar Jeju, þar sem boðberi dauðans kemur fram í sérstökum athafnahringjum.

Dæmigerðir staðir fyrir kynni af honum eru dánarbeð, þröskuldurinn milli heimilis og umheims, nálægð kirkjugarða. Í nútímasögnum kemur hann fram á slysstöðum, dánarherbergjum sjúkrahúsa og í draumi skömmu fyrir dauðann.

Heimildastaða

Meginheimildir: sjamanískir söngvar (muga) frá ýmsum héruðum, sérstaklega Barideggi- og Chesuk-hringrásirnar; yadam-söfn frá Joseon-tímabilinu; nútíma vettvangsrannsóknir.

Meginverk nútímans: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok „Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu“ (1988). Um dægurmenningu: útgáfur um kvikmyndina „Along with the Gods“ og goðsögulega tengingu hennar.

Nafn og heiti

Þýðir bókstaflega „boðberi handanheimsins“ af 저승 („handanheimur“) og 사자 („boðberi, sendimaður“).

Jeoseung chasa (저승차사), samsvarandi orð, algengt í sjamanísku samhengi.
Cheosaeng saja, önnur framburðarmynd.
Ilchik / Weoljik / Haejik chasa, hinir þrír boðberar dauðans í sjamanískri hefð (fyrir daga, mánuði, ár).
Yeomra / Yeomra-daewang, kóreska nafn dómara dauðra, Yama.

Einkenni

Ásýnd. Hávaxinn maður í löngum svörtum búningi og breiðum svörtum hatti, fölt andlit, alvarlegt augnaráð. Oft þrír saman í röð, stundum sem þríeyki dags-, mánaðar- og árs-chasa. Þeir eru óvægnir, ekki illgjarnir; þeir framkvæma það sem regla handanheimsins fyrirskipar.

Hegðun. Koma á fyrirfram ákveðnum dánartíma, kalla nafn hins framliðna þrisvar, sýna dánarvottorðið og fylgja sálinni burt. Í þjóðsögnum má milda þá með góðum móttökum, hrísgrjónum, súpu, hrísgrjónavíni við dánarbeðið sem getur veitt frest.

Takmörk. Í sögnum tekst klókum eða réttsýnum mönnum af og til að leika á chasa, með skálaræðum, gátum eða siðbundinni gestrisni.

Skyndilýsing: Jeoseung Saja

Mikilvægustu einkenni Jeoseung Saja í hnotskurn.

Menningarsamhengi

Sjamanísk handanheimshugmynd með búddísk-kínverskum áhrifum; embættismaður handanheimsstjórnsýslunnar, ekki einstakur maður.

Verkunarsvið

Allt fólk á dánartíma sínu; í sögnum sérstaklega hinir réttsýnu sem tími er kominn fyrir.

Ásýnd Jeoseung Saja

Hávaxinn maður í svörtum búningi, með breiðan svartan hatt, fölt andlit, óvægið augnaráð; oft þrír saman.

Verkunarsvið

Aðskilnaður sálar frá líkama; skelfing eftirlifenda; eftirför við sálarmistök eða ruglingi.

Varnarform

Athafnir til móttöku (sajabap) með hrísgrjónum, skóm og myntum við dánarbeðið; búddískar sútrur; í þjóðsögnum bragð með gestrisni.

Hliðstæður

Búddísk Yamadūta; kínversk Heibai Wuchang („svart-hvít forgengileiki“); evrópskur sláttumaður dauðans.

Verndarráð í framkvæmd

Sajabap. Við líkbörur er borin fram fórnargjöf fyrir dánarsendiboðana: þrjár skálar af hrísgrjónum, þrjú skópör, myntir. Þetta á að blíðka Chasa og láta þá leiða sálina á mildan hátt.

Búddískar dánarathafnir. 49 daga langt Sasiban-helgisiði fylgir sálinni á leiðinni fyrir dómara hinna framliðnu; upplestur sútra á að hafa jákvæð áhrif á dómsniðurstöðuna.

Sjamanísk gut-athöfn. ssitgim-gut-athöfnin í Jeolla og Jindo tryggir að sálin verði ekki eftir sem Gwishin, heldur fari fyrirskipaða leið.

Sögur af sendiboðum handan. Þjóðsögur greina frá slægum mönnum sem svíkja Chasa með gestrisni og gátum, oftast með smávægilegum fresti, ekki með varanlegri lausn.

Jeoseung Saja, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Búddismi. Yamadūta, sendiboðar dómara hinna framliðnu Yama, eru nánasta hliðstæðan; kóreski Jeoseung Saja tekur að hluta yfir hlutverk þeirra og myndrænan búning.

Kína. Heibai Wuchang („Svart-hvíta hverfulleikinn“) er fast par af dánarsendiboðum í kínversku skrifræði undirheimanna; þeir hafa bein áhrif á kóresku persónuna.

Japan. Hliðstæðan þar eru varðmenn helvítis undir Enma-ō; japönsk hefð leggur meiri áherslu á refsinguna í helvíti en flutninginn.

Evrópa. Sláttumaðurinn og hliðstæðar persónur deila sömu grunnmyndhverfingu um sendiboðann sem kemur á tilsettum tíma.

Jeoseung-Saja í kóreskri handanheimshugmynd

Jeoseung-Saja, orðrétt „sendiboði handanheimsins“, er aðeins skiljanlegur í samhengi hinnar hefðbundnu kóresku handanheimshugmyndar, sem er byggð upp úr mörgum lögum.

Grunnhugmyndin er ferð sálarins frá þessum heimi (iseung) til handanheimsins (jeoseung). Þessi ferð er ekki skyndileg umskipti, heldur leið þar sem hinir framliðnu eru leiddir, prófaðir og að lokum leiddir fyrir dómstól.

Í þessa mynd flæða saman sjamanísk, búddísk og konfúsísk atriði. Frá búddismanum kemur hugmyndin um tíu konunga undirheimanna, sem sálin þarf að koma fyrir í röð dómsmála; í broddi þeirra stendur persóna sem samsvarar kínverska Yama, í Kóreu oft kölluð Yeomra.

Jeoseung-Saja er embættismaðurinn sem sækir sálina í hús hins framliðna og leiðir hana til þessa dómskerfis. Hlutverk hans er hlutverk framkvæmdaraðila, sambærilegt við réttarþjón eða handhafa í veraldlegri stjórnsýslu.

Þessi samlíking við embættismannaveröldina er ekki tilviljun. Kóreski handanheimurinn er í þjóðtrúnni að miklu leyti mótaður eftir fyrirmynd veraldlegs skrifræðis, með skrám, fyrirkalli, fresti og dómstigum. Jeoseung-Saja kemur því ekki fram sem villt óargadýr, heldur sem embættismaður: strangur, óspilltur, bundinn reglum.

Framkoma hans markar þá stund þegar manneskja er flutt úr valdsviði þessa heims yfir í valdsvið handanheimsins. Hliðstæðar hugmyndir má finna hjá kínverska Heibai Wuchang og japanska dómi hinna framliðnu.

Myndlýsing: svarti hatturinn og skikkja sendiboðans

Útlit Jeoseung-Saja er í kóreskri hugmyndaheimi undarlega fastmótað, fyrst og fremst vegna nútíma miðlahefðar, en með rætur í eldri þjóðmenningu.

Hann er venjulega sýndur sem hávaxinn maður í dökkum hefðbundnum klæðum, með sérstaklega fölt andlit og breiðbrettum svörtum hatti, gat, sem á Joseon-tímanum tilheyrði klæðnaði menntaðra manna og embættismanna.

Þessi klæðnaður hefur merkingu. Með því að Jeoseung-Saja er klæddur eins og embættismaður frá Joseon-tímanum er hlutverk hans sem embættismanns undirstrikað sjónrænt. Hann er ekki andi utan reglu, heldur hluti af skipulögðu stjórnkerfi handanheimsins.

Dökkur litur hattsins og skikkjunnar tengir hann jafnframt við svið dauðans og sorgarins. Fölvi andlitsins gefur til kynna að hann tilheyri ekki lengur heimi hinna lifandi.

Í eldri þjóðlist og á sjamanískum myndatöflum (musindo), sem voru notaðar í helgisiðum, koma dánarsendiboðar að hluta fram í öðrum útgáfum, til dæmis fleiri en einn, eða með eiginleikum eins og skjali og skriffærum, sem þeir nota til að skrá nöfn þeirra sem sækja á.

Hin nú ríkjandi, mjög samræmda mynd með svörtum gat-hatti er að miklu leyti sprottin úr kvikmyndum og sjónvarpi 20. og 21. aldar, sem hafa gert myndina alþekkta og staðlaða.

Fræðimenn gera því greinarmun á fjölbreyttri eldri munnmælahefð og samræmdri nútíma miðlamynd. Bæði heyra til áhrifasögu persónunnar, en má ekki líkja saman.

Sendiboðinn í goðsögn og þjóðsögu

Jeoseung-Saja er ekki bara guðfræðileg starfsvera, heldur einnig vinsæl persóna í koreskum þjóðsögum, þar sem hann er oft gefinn óvæntur eiginleiki: hann er hægt að múta honum, hann er hættur við mistök eða fyllist meðaumkun.

Útbreiddur sagnaflokkur snýr að því að sendiboðinn sæki rangan mann, af því tvær persónur bera sama nafn eða af því skjalið villir um fyrir honum. Sá sem er tekinn með mistökum er svo sendur aftur til lífsins eftir að málið hefur skýrst.

Önnur algeng sagnagerð greinir frá því að fjölskylda taki á móti Jeoseung-Saja af gestrisni. Þegar sendiboðarnir sem koma til að sækja deyjandi mann eru fagnaðir með mat, hrísgrjónum og peningum, finna þeir til skyldu og reyna að útvega viðkomandi frest, til dæmis með því að leggja góð orð inn hjá dómstóli undirheima eða breyta færslu í lífsbókinni.

Þessar sögur skýra, í rökfræði þjóðtrúarins, hvers vegna fólk setti fram fórnargjafir handa sendiboðum dauðans við dauðsfall: lítið borð með hrísgrjónum, skóm fyrir ferðina og nokkrum peningum, hið svokallaða saja-bap, „máltíð sendiboðanna“.

Í þessum sögum kemur fram mikilvægt einkenni koreskra hugmynda um framlífið. Dauðinn er ekki algerlega óumbreytanlegur. Þar sem framlífið er hugsað sem embættiskerfi, hefur það líka veikleika embættiskerfis: mistök, spillingu, svigrúm til mats.

Jeoseung-Saja stendur þannig milli óbeygjanlegrar skyldurækni og mannlegrar nálgunar. Fyrir aðstandendur veitti þessi hugmynd svigrúm til athafna: með réttu helgisiðabundnu hátterni mátti vona að létta yfirferð hins látna. Sögurnar eru þannig ekki bara skemmtun, heldur réttlæta þær áþreifanlegar sorgar- og útfararvenjur.

Sjamanísk dánarrit og nútímaleg viðtaka

Í koreskum sjamanisma, sem kallast Musok, gegnir yfirferð sálarinnar miðlægu hlutverki, og Jeoseung-Saja er meðal persónanna í tilheyrandi helgisiðum. Mikilvægastur er Ssitgim-gut á suðvestursvæðinu og hliðstæð dánarrit í öðrum landshlutum.

Í þessum athöfnum snýst allt um að hreinsa sál hins látna, leysa upp gremju hennar og leiða hana öruggt til framlífsins. Sjamaninn (mudang) sviðsetur leið sálarinnar og kallar á viðkomandi máttarvöld handan lífsins.

Slík rit hafa sérstaka merkingu fyrir þá sem hafa dáið „slæmum dauðdaga“, til dæmis vegna slyss, ofbeldis eða sem ungt og ógift fólk. Slíkar sálir eru taldar í hættu á að festast í þessum heimi og verða óróasamir andar.

Helgisiðurinn (ritual) á að tryggja að Jeoseung-Saja taki réttilega við sálinni og að hún fari sína ákveðnu leið. Hér verður sendiboðapersónan hagnýtt: afskipti hans eru forsenda þess að hinn látni festist ekki milli heima.

Í samtímanum hefur Jeoseung-Saja átt sér annan, miðlægan feril. Koreskar kvikmyndir, sjónvarpsþættir og vefmyndasögur (webtoons) taka reglulega upp persónuna, þekktust er kvikmyndin Along with the Gods og ýmsir þættir þar sem dánarsendiboðar koma fram sem aðalpersónur. Þessar sýningar sálfræðavæða sendiboðann oft, gefa honum bakgrunnssögu, samvisku og eigin harmræna lífssögu.

Þannig fjarlægjast þær hina hlutlausu starfsímynd hinnar hefðbundnu persónu, en halda grunnhugmyndinni á lífi. Fyrir trúarbragðafræðilega athugun er Jeoseung-Saja þess vegna gott dæmi um hvernig hefðbundin framlífsvera lifir áfram í nútímasamfélagi með því að fara úr helgisiðabundnu sviði yfir í sögulegt svið.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri hlekkir:

Menningarsíða Kórea.
Fleiri sérstök prófílyfirlit frá Kóreu: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin.
Hliðstæður: Yamadūta (búddismi), Gui (Kína).

Heimildir og fræðirit

Fleiri staðalrit í heimildaskránni.

Jeoseung Saja tilheyrir þeim verum sem í koreskri hefð eru lýstar sem leiðsögumenn hinna látnu. Í sjamanískum sögnum og búddískum þjóðtrúararfi kemur hann fram sem sendiboði undirheima sem sækir sálina úr þessum heimi. Ímynd hans sameinar embættismannaímyndafræði konfúsíanisma og eldri hugmyndir skagans um framlífið.

Í koreskri goðafræði kemur Jeoseung Saja fram sem óbrjótanlegur sendiboði framlífsins, sem leiðir hina látnu úr heimi hinna lifandi til ríkis dómara dauðra, Yeomra.

Jeoseung Saja, andi kóreskrar hefðar

Efnisyfirlit

Fljótlegt yfirlit: Jeoseung Saja

Samhengi

Nafn og heiti

Einkenni

Menningarsamhengi

Verkunarsvið

Ásýnd Jeoseung Saja

Verkunarsvið

Varnarform

Hliðstæður

Verndarráð í framkvæmd

Jeoseung Saja, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Jeoseung-Saja í kóreskri handanheimshugmynd

Myndlýsing: svarti hatturinn og skikkja sendiboðans

Sendiboðinn í goðsögn og þjóðsögu

Sjamanísk dánarrit og nútímaleg viðtaka

Ítarefni og tenglar

Heimildir og fræðirit

Flokkun & vörn