Dokkaebi, andi úr kóreskri hefð

Dokkaebi er andi úr kóreskri hefð.

Slægur náttúru- og húsandi með töfrakylfu, milli goblina og djöfuls.

Dokkaebi

Dokkaebi (도깨비) eru meðal þekktustu vera í kóreskri þjóðtrú um djöfla. Þeir eru ekki andar hinna dauðu, heldur verða til úr gömlum, líflausum hlutum, notaðri sópu, brotinni krukku, slitinni flík, eða úr gömlum trjám. Í þessum skilningi eru þeir ættaðir eins og japönsku tsukumogami, en hafa sjálfstæða, slæga og hetjulega ásýnd.

Einkennandi fyrir dokkaebi er töfrakylfa hans (dokkaebi bangmangi), sem hann getur uppfyllt óskir með, framkallað gull úr og gert sig ósýnilegan. Hann elskar glímu, bókhveitipönnukökur og hrísgrjónavín.

Samguk Yusa og fyrstu dokkaebi-sögurnar

Kóresk andasagnaritun var mótuð af safnritinu Samguk Yusa (Varðveitt saga þriggja ríkja, 13. öld), en höfundur þess, Iryeon, skráði fyrstu dokkaebi-sögurnar. Samguk Yusa greinir milli góðlátlegra húsanda og hættulegra akuranda; dokkaebi falla undir síðari flokkinn.

Þeir eru lýstir sem hamskiptaverur, samtímis illkvittnislega leikandi og hugsanlega eyðandi. Textarnir sýna nú þegar hið táknræna dokkaebi-einkenni hamskipta og hneigð til svika.

Ein áberandi frásögn lýsir dokkaebi sem birtist á sveitavegi að nóttu og tælir ferðalanga, án þess að skaða þá. Þessi tvíræðni milli gamansamrar truflunar og raunverulegrar hættu er einkennandi fyrir allar síðari túlkanir dokkaebi. Samguk Yusa staðsetur dokkaebi ekki fyrst og fremst í fjöllum (eins og tengu), heldur á mörkum staða: í útjaðri þorpa, á fljótabökkum, í yfirgefnum musterum.

Í hnotskurn: Dokkaebi

Tegund: Náttúru- og hlutandi, gráglettinn goblin
Uppruni: Orðinn til úr gömlum hlutum, trjám, steinum
Textar: Samguk Yusa (13. öld), paesol-söfn frá Joseon-tímanum
Hegðun: Slægur, prófandi, oft velvildarfullur gagnvart réttlátum
Einkenni: Töfrakylfa (dokkaebi bangmangi)

Yfirlit

Tímabil textanna

Fyrstu tilvísanir má finna í Samguk Yusa og einstaka sinnum jafnvel fyrr í kínverskum textum um Kóreu. Hin klassíska mynd dokkaebi-minnisins verður þó til á Joseon-tímanum (1392, 1910) með ríkri hefð í söfnun þjóðsagna.

Á japönskum nýlendutíma (1910, 1945) voru dokkaebi rangfeðraðir japönskum oni, misskilningur sem enn má sjá í gömlum barnabókum. Frá 1990 hefur kóresk þjóðfræði unnið að hreinni aðgreiningu. K-drama serían „Goblin“ (Dokkaebi, 2016, 17) hefur endurvakið vinsældir persónunnar.

Útbreiðslusvæði

Sagnir um dokkaebi eru útbreiddar um alla Kóreu, með sérstaklega ríkum sagnaarfi í suðurhéruðunum. Staðbundin afbrigði eru mismunandi í eðli og útbúnaði: Sumir dokkaebi eru vinsamlegir húsandar, aðrir leika ferðalöngum á fjallaskörðum.

Dæmigerðir staðir: gömul trén, brunnar, vegamót, yfirgefin hús, hlöður; sjaldnar á opnum landsvæðum.

Heimildastaða

Kjarnaheimildir: Iryŏn, Samguk Yusa (um 1281); paesol- og yadam-söfn frá Joseon-tímanum. Fyrir nútímalegar framsetningar: Kim Tae-gon (1981), Walraven (1994), Hong (2015).

Persónan er áberandi í barnabókmenntum og hreyfimyndamiðlum; í nokkrum orðabókum frá 1980 er hugtakið enn merkt „jap. oni“, sem nú er leiðrétt.

Nafn og afbrigði

Orðið 도깨비 er sjálfstætt kóreskt orð án skýrrar kínverskrar orðsifjafræði.

Cham-dokkaebi, „sannur dokkaebi“; klassískt afbrigði með kylfu og slægu einkenni.
Oegan dokkaebi, einhentur dokkaebi, staðbundið afbrigði.
Dokkaebi bangmangi, töfrakylfan sem meginartefni.
Dokkaebi bul, „dokkaebi-eldur“, óskiljanleg ljósfyrirbæri á næturnar yfir akrum.

Einkenni

Útlit. Frá barnastærð upp í hávaxna vöxt; þrekvaxinn, oft með horn eða eitt lokað auga; röndóttar buxur (hefðbundið rauð-svartrandaðar), berfættur, hárið úfið. Í sumum útgáfum er hann einhentur eða eineggjaður.

Kenniseinkenni. Kylfan (bangmangi) er hans helsta verkfæri. Með henni má galdra fram gull eða margfalda hrísgrjón. Kylfan uppfyllir ákveðnar óskir ef eigandinn segir réttu töfraformúluna.

Hegðun. Dokkaebi skorar fólk á hólm í sireum (kóreskri glímu). Þeir eru virkir að nóttu, elska áfengi, bókhveitipönnukökur og nautblóð. Þeir prófa dygð fólks, umbuna hinum ráðvanda og refsa hinum ágjarna harkalega.

Dokkaebi-bangmangi: Töfrakylfan sem valdatákn

Táknmynd Dokkaebi er bangmangi (töfrakylfan), hlutur sem hefur bæði efnislega og yfirnáttúrulega eiginleika.

Samkvæmt kóreskri þjóðfræði er bangmangi gerð úr efni sem er hvorki hreint málmur né alveg yfirnáttúrulegt; hún getur skapað fjársjóði, hægt á tíma eða flutt ferðalanga milli staða. Bangmangi er ekki bara verkfæri Dokkaebi heldur eins konar birting eðlis hans og valds.

Í þjóðsögum er sagt frá dauðlegum mönnum sem ná að ná í bangmangi og fá tímabundið yfirnáttúrulega gáfu; en slíkt vald endar oft í eyðileggingu eða geðveiki. Þetta endurspeglar kóreskar guðfræðilegar hugmyndir um ósamrýmanleika mannlegs og andlegs valds. Bangmangi kemur fram í bókmenntum og myndlist (málverkum, síðar kvikmyndum) sem hið beina sjónræna einkenni nærveru Dokkaebi.

Grunnupplýsingar: Dokkaebi

Mikilvægustu atriðin um Dokkaebi í hnotskurn.

Uppruni

Verður til úr gömlum hlutum (kústum, krukkum, hnífum) eða trjám sem hafa verið notuð eða byggð lengi; í mjög fáum tilvikum úr mönnum.

Verkunarsvið

Vegfarendur, veiðimenn, bændur; allir sem eru á ferð í fjöllum eða við gömul tré; einnig heimilisfólk sem hefur gamlan kúst eða pott í eldhúsinu.

Framsetning

Þrekvaxnir mannlíkir verur með horn, röndóttar buxur, kylfu í hendi; berfættir, oft einhentir eða eineygðir.

Iðja

Hrekkir, glímuáskoranir, villuleiðir; en einnig gull og heppni fyrir hina ráðvöndu. Dokkaebi-eldur birtist á næturnar yfir ökrum.

Vörn gegn Dokkaebi

Hestablóð og rautt baunamjöl þykja virk vörn; ráðvendni verndar, ágirnd kallar fram reiði. Að vera einn á ferð á nóttu með áfengi telst klassísk áhætta.

Hliðstæður Dokkaebi

Japönsk tsukumogami og oni; vestrænir kobóldar, dvergar, tröll; kínverskar guǐ-hliðarmyndir.

Verndarhættir

Hestablóð og baunamjöl. Klassísk varnarráð gegn Dokkaebi; hestablóði er smurt á þröskulda, rauðu baunamjöli stráð.

Glímubragð. Margar sögur segja að Dokkaebi tapi glímunni (sireum) fyrir manninum ef hann fellir hann til vinstri í stað hægri. Dokkaebi heldur loforð sitt og hverfur.

Dygðarpróf. Dokkaebi prófar reglulega heiðarleika fólks: Fátækur en heiðarlegur maður er umbunaður með gulli; ágjarn nágranni sem lætur eins og hann sé annar er refsað eða gert að athlægi.

Verndargripir og jangseung. Verndarstoðir við þorpsmörk halda Dokkaebi ekki markvisst frá, en takmarka áhrifasvæði hans.

Dokkaebi, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Japan. Tsukumogami deila stefinu um lifandi hluti; Oni voru rangt sett í samhengi við Dokkaebi á tíma kóreskrar nýlendustjórnar. Dokkaebi er skálkslegur og prófandi, Oni er grimmur.

Kína. Sumar guǐ-útgáfur (t.d. chī-gui) snerta stefið um anda hlutar eða náttúru.

Evrópa. Kobóldar úr þýskumælandi þjóðtrú, heimilisandar úr skandinavískri hefð (tomte, nisse) og írskir leprechaunar deila sömu mynd af skálki og prófanda, sum með töfrapoka eða verkfæri.

Sjamanísk hefð og tengsl við Mudang

Kóresk sjamanísk hefð (Mudang-iðkun) mótaði flókið, siðbundið samband við heim Dokkaebi. Mudang (sjamanaprestar) þróuðu leiðir til að semja við Dokkaebi, stýra athöfnum hans eða blíðka hann. Í Kut–athöfninni (sjamanísk friðþægingarathöfn) var Dokkaebi oft meðhöndlaður sem undirskipuð andaverur, sem mátti miðla í gegnum tónlist, dans og fórnargjafir.

Þessi sjamaníska iðkun var töluvert öðruvísi en kínverskar og japanskar aðferðir, sem reyndu fremur að bæla niður anda en að samlaga þá. Kóreskur sjamanismi leit á Dokkaebi sem lögmæta þátttakendur í andlegu vistkerfi, ekki hreint illa.

Þessi afstaða gerði kleift að lifa saman og semja á hagnýtan hátt í stað átaka. Nútíma þjóðfræðirannsóknir sýna að á sveitasvæðum, þar sem Mudang-hefðir lifðu áfram, voru Dokkaebi-frásagnir enn sagðar á 20. öld með tilvísun til sjamanískra sáttamöguleika.

Uppruni úr hlutum og rökfræði breytingarins

Sérkenni koreska dokkaebi (도깨비) miðað við aðrar andaverur er uppruni hans. Ólíkt gwishin, sem er andi látins manns, verður dokkaebi samkvæmt útbreiddri trú til úr líflausum hlutum.

Gamlir hlutir sem menn hafa notað lengi, sérstaklega sópar, eldjárn, þreskiflagellur og annar heimilisbúnaður, geta að talið er breyst í dokkaebi eftir langan tíma, sérstaklega hafi þeir komist í snertingu við mannsblóð.

Þessi uppruni mótar eðli hans. Dokkaebi er ekki draugur með óuppfyllt erindi heldur sjálfstæð náttúruvera sem er nátengd hversdagsheimi mannanna. Hann er kunnugur mönnum, þekkir verkfæri þeirra og venjur, en fylgir eigin, oft ófyrirsjáanlegri rökvísi.

Eðli hans er tvíbent: hann getur leikið á fólk, leitt vegfarendur afvega og gert hrekki, en getur einnig veitt ríkidæmi, sérstaklega með sínum fræga klumbu sem sögð er geta töfrað fram hluti að skipun.

Í koreskum þjóðsögum er fjöldi frásagna þar sem manneskja glímir við dokkaebi, leikur á hann eða gerir samning við hann. Endurtekið minni er glíma sem varir alla nóttina, þar sem hinn örþreytti maður uppgötvar að morgni að andstæðingur hans var gamall sópur eða mortélsstautur.

Slíkar frásagnir sýna dokkaebi sem veru á mærunum, sem gerir mörkin milli hlutar og persónu, milli kunnugleika og fjarlægðar, milli skaða og gjafar gagnsæ.

Dokkaebi í þjóðtrú og nútímamenningu

Í hefðbundinni þjóðtrú var dokkaebi viðfang eigin, nokkuð hagsýnnar dýrkunar. Á sumum strandsvæðum Kóreu héldu fiskisamfélög honum til sérstakar athafnir, þar sem honum var eignuð áhrif á fiskveiðar.

Hér birtist dokkaebi sem heillagjafi, sem velvild hans gæti aukið veiðina. Þessi svæðisbundna rótfesta greinir hann frá hreinum frásagnarverum til hræðslu og sýnir að hann hafði fastan sess í lifandi trúarlífi.

Endurtekinn vandi rannsókna varðar myndhverfa arfleifð. Á tíma japanskrar nýlenduyfirráða (1910 til 1945) og að hluta áður var dokkaebi í skólabókum og myndefni oft blandaður saman við japanska oni, hyrnda, vígtennta djöful.

Koreskir þjóðháttafræðingar hafa bent á að hyrnda myndin, sem margir sjá í dag sjálfkrafa fyrir sér sem dokkaebi, samsvari líklega ekki eldri koreskri hugmynd, sem teiknar hann fremur sem manneskjulíka, stundum stríhærða eða grófgerða veru án fastrar horna-myndhefðar.

Í nútímanum hefur dokkaebi upplifað víðtæka endurvakningu. Sjónvarpsþættirnir Goblin (upprunalegur koreskur titill Dokkaebi, 2016) gerðu persónuna kunna alþjóðlegum áhorfendum, en breyttu henni verulega, í átt að ódauðlegri, depurðarfullri veru.

Slíkar nútímaeinkanir fjarlægjast þjóðtrúna en halda meginatriðunum: veru með yfirmannlegan mátt, með eigin tengsl við menn, hvorki alveg góð né ill.

Trúarbragðafræðilega er dokkaebi áfram áhugaverður fyrst og fremst þar sem hann birtir útbreidda koreska hugmynd um að einnig hinn líflausi hlutaheimur geti verið hlaðinn lífi og eigin vilja.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Menningarsíða Kórea.
Fleiri einstaklingsprófílar frá Kóreu: Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin, Jeoseung Saja.
Hliðstæður: Japan (Oni, tsukumogami), Kína (Gui).

Fræðirit

Fleiri staðalrit í heimildaskrá.

Verndarhefðin sem hér er lýst er trúarsögulegt yfirlit yfir söguleg fyrirbæri. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum og er samtímaútgáfa af henni. Meira um iWell Guard →