Makhluk-makhluk dari tradisi Buddhisme di iWell Guard. Tradisi Buddhisme sejak abad ke-5 SM dengan tiga aliran utama (Theravada, Mahayana, Vajrayana). Makhluk-makhluk ini terutama berperan sebagai pelindung ajaran dan daimon dalam siklus keberadaan.
Buddhisme bermula sebagai ajaran keselamatan non-teistik; Buddha historis sendiri tidak mengajarkan adanya Tuhan pencipta. Namun dalam 2.500 tahun sejak ajarannya, berbagai sistem kosmologis telah berkembang: Vajrayana Tibet dengan ratusan aspek Buddha, Mahayana Asia Timur dengan Bodhisattva surgawi, serta Theravada Asia Selatan dengan roh-roh pelindung lokal.
Di pusat ajaran terdapat doktrin Bodhisattva: makhluk-makhluk yang telah tercerahkan dan menunda masuknya ke Nirvana demi membantu semua makhluk hidup mencapai pembebasan. Avalokiteshvara, Tara, Manjushri, Kshitigarbha bukanlah dewa dalam pengertian teistik, melainkan perwujudan energi pencerahan yang penuh welas asih. Mereka dapat dipanggil, direnungkan, dan diritualkan.
Di samping itu, Buddhisme juga mengenal makhluk-makhluk demonis: Preta, penjaga Naraka, roh-roh lapar, Asura. Namun mereka tidaklah “jahat” dalam pengertian Kristen, melainkan makhluk-makhluk yang karena perbuatan mereka terlahir kembali dalam kondisi yang tidak menguntungkan.
Pembebasan berlaku bagi mereka sebagaimana bagi manusia, suatu keterbukaan konseptual yang menjadikan sistem ini sangat menarik bagi penelitian perbandingan agama.
Periode: Sejak abad ke-5 SM (Buddha Shakyamuni), tiga gelombang: Theravada, Mahayana, Vajrayana.
Penyebaran: India, Sri Lanka, Asia Tenggara, Asia Timur, Tibet, Mongolia, pada abad ke-20 secara global.
Sumber: Kanon Pali (Tipitaka), Sutra-sutra Mahayana (Lotos-Sutra, Hati-Sutra), Tantra-tantra Vajrayana, Bardo Thodol.
Panteon dan kelas-kelas makhluk: Para Buddha, Bodhisattva, penjaga Naraka-iblis, Roh-roh Lapar (Preta), dewa-dewa pelindung (Dharmapala).
Buddhisme muncul pada abad ke-5 SM dan berkembang menjadi tiga aliran utama: Theravada (Buddhisme selatan), Mahayana (Buddhisme utara), dan Vajrayana (Buddhisme Tibet). Ajaran dasar Buddha historis Siddhartha Gautama berpijak pada Empat Kebenaran Mulia dan jalan menuju pembebasan dari penderitaan.
Struktur kosmologis mencakup enam atau sebelas alam keberadaan, dari para dewa hingga makhluk-makhluk neraka; siklus keberadaan (Samsara) digerakkan oleh karma. Dalam Mahayana, panteon berkembang secara signifikan: Bodhisattva seperti Avalokiteshvara (welas asih) dan Manjushri (kebijaksanaan) dipuja sebagai makhluk-makhluk kosmis.
Dalam Vajrayana, dewa-dewa pelindung sering kali memiliki wajah yang menakutkan untuk melambangkan penaklukan rintangan. Ketiga tradisi ini tidak bersifat dogmatis, melainkan terdesentralisasi dan sangat beragam secara regional.
Praktik Buddhisme meresapi kehidupan sehari-hari komunitas: meditasi pagi, persembahan di kuil dan altar rumah, serta kepatuhan terhadap aturan kebiaraan. Ritual perlindungan terhadap makhluk dan pengaruh yang berbahaya berakar dalam tradisi Theravada; ritual mantra pelindung (Paritta) merupakan bagian dari praktik spiritual sehari-hari.
Perayaan seperti Vesak (hari lahir Buddha) dan Losar (Tahun Baru Tibet) terhubung dengan ritual untuk kemakmuran dan perlindungan. Pemujaan terhadap Bodhisattva dan dewa-dewa pelindung lokal juga lazim dilakukan di ruang-ruang pribadi.
Unsur-unsur shamanik dan spiritis telah menyatu dengan Buddhisme di banyak kebudayaan timur, terutama di Tibet dan Asia Tenggara.
Buddhisme adalah agama dunia yang hidup dengan sekitar 500 juta penganut di Asia dan semakin berkembang di Barat. Agama ini mempertahankan tradisi teologis dan kosmologisnya sekaligus menyesuaikannya dengan konteks modern. Penerimaan Barat seringkali berfokus pada meditasi dan kesadaran penuh (mindfulness), mengabaikan sistem mitologis dan ritual yang lengkap.
Secara akademis, kosmologi Buddhis tetap menjadi sumber perbandingan dengan model-model fisika modern. Di Tibet dan kawasan Himalaya, tradisi lisan dan praktik tantrik terus bertahan dalam kondisi diaspora.
Secara ketat, Buddhisme tidak mengenal dewa dalam pengertian monoteistik; Buddha tidak mengajarkan adanya Tuhan pencipta. Namun tradisi-tradisi tersebut mencakup ratusan figur yang layak dipuja: 5 Dhyani-Buddha (Buddha transenden), 8 Bodhisattva besar, 21 aspek Tara, 5 Dharmapala (pelindung dharma), dan tak terhitung roh pelindung lokal.
Panteon Vajrayana Tibet, dengan dewa-dewa Yidam dan Dakini, mencakup sekitar 1.000 figur utama, semuanya dipahami sebagai manifestasi sifat kebuddhaan.
Siddhartha Gautama (sekitar 563-483 SM) adalah Buddha historis dan pendiri ajaran yang diikuti oleh semua aliran. Dalam Mahayana dan Vajrayana, ditambahkan pula Buddha-Buddha transenden: 5 Dhyani-Buddha (Vairocana di pusat, Akshobhya di timur, Ratnasambhava di selatan, Amitabha di barat, Amoghasiddhi di utara).
Amitabha merupakan figur sentral dalam Buddhisme Tanah Suci Asia Timur, sedangkan Vairocana di Jepang (Daibutsu di Nara, 752 M).
Bodhisattva adalah makhluk-makhluk yang telah tercerahkan dan secara sukarela menangguhkan Nirvana akhir demi membantu semua makhluk lain mencapai pembebasan. Delapan yang agung adalah Avalokiteshvara (welas asih), Manjushri (kebijaksanaan), Vajrapani (kekuatan), Ksitigarbha (penyelamat neraka), Samantabhadra (pengabdian), Maitreya (Buddha masa depan), Akashagarbha (harta langit), dan Sarvanivarana-Vishkambhin (penghilang rintangan).
Dalam Mahayana, menjadi Bodhisattva adalah tujuan yang sesungguhnya, lebih tinggi daripada pencapaian pencerahan individual (Arhat).
Theravada (Asia Selatan dan Tenggara) adalah aliran tertua; tujuannya adalah pencerahan individual sebagai Arhat melalui meditasi ketat dan ajaran Kanon Pali. Mahayana (Asia Timur) menekankan ideal Bodhisattva, yaitu pencerahan bagi semua makhluk.
Vajrayana (Tibet, Bhutan, Mongolia) adalah Mahayana tantrik dengan praktik visualisasi dan mantra tersendiri (Yidam, Dakini, Mandala). Di sini pencerahan dapat dicapai dalam satu kehidupan; Milarepa dipandang sebagai prototipenya.
Dharmapala adalah pelindung ajaran Buddhis. Mereka sering kali memiliki penampilan yang menakutkan (Mahakala dengan mulut berdarah, Yamantaka dengan kepala kerbau), tetapi memiliki niat yang bajik: mereka melindungi para praktisi dari rintangan dan mengusir energi-energi negatif.
Delapan Dharmapala agung Tibet adalah Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (satu-satunya perempuan), Tsangpa Karpo, dan Damchen Dorje Legpa. Di Tiongkok dan Jepang mereka memiliki wujud yang lebih lembut; penjaga kuil Nio di Jepang adalah padanannya.
Kitab Orang Mati Tibet (Bardo Thödol, “Pembebasan melalui Pendengaran dalam Keadaan Antara”) adalah sebuah teks Vajrayana yang menggambarkan fase-fase antara kematian dan kelahiran kembali (Bardo). Menurut tradisi, teks ini dibacakan kepada orang yang sedang sekarat maupun yang telah meninggal, agar jiwa mereka dapat mengenali Buddha-Buddha dan makhluk-makhluk cahaya yang tepat serta menemukan takdir yang menguntungkan.
Teks ini dinisbahkan kepada Padmasambhava dan ditemukan kembali pada abad ke-14 oleh Karma Lingpa. C. G. Jung menulis kata pengantar untuk terjemahan bahasa Inggris pertamanya (1927); teks ini sangat mempengaruhi penerimaan Buddhisme di Barat.
Buddha historis Siddhartha Gautama (abad ke-6 hingga ke-5 SM) mengajarkan Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Setelah Parinirvana-nya, berkembanglah berbagai aliran: Theravada (kini di Sri Lanka, Burma, Thailand) mempertahankan Kanon Pali, Mahayana (Asia Timur) mengembangkan ideal Bodhisattva, Vajrayana (Tibet) mengintegrasikan praktik tantrik dan sistem Buddha-Buddha murka maupun damai yang kompleks.
Dalam Mahayana, jajaran tokoh spiritual semakin berkembang. Bodhisattva, makhluk-makhluk tercerahkan yang menangguhkan kesempurnaan mereka sendiri demi menolong yang lain, menjadi figur-figur pemujaan sentral.
Avalokiteshvara (welas asih, di Asia Timur ditafsirkan ulang sebagai sosok perempuan bernama Guanyin/Kannon), Manjushri (kebijaksanaan), Maitreya (Buddha masa depan), dan Ksitigarbha membentuk religiusitas rakyat. Alam-alam Buddha adalah dunia-dunia murni tempat seorang praktisi dapat terlahir kembali.
Buddhisme Tibet mengintegrasikan unsur-unsur Bon pra-Buddhis dan tradisi tantrik India. Dewa-Dewa Murka (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) tampil dalam wujud yang menakutkan; mereka mewujudkan aspek energi pencerahan yang penuh kuasa. Lima keluarga Buddha menstrukturkan sistem Mandala. Praktik tantrik memerlukan inisiasi formal dari seorang guru yang berkualifikasi.
Para penganut Buddhisme menggunakan mala mantra, dupa, teks-teks yang telah dikonsekrasi sebagai liontin, serta figurin Buddha atau Bodhisattva berukuran kecil.
iWell Guard menyatu dalam jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa ini, dalam arsitektur material kontemporer, dibuat di Jerman. 41 lapisan, emas murni, platina, perak. Hak pengembalian 30 hari.
Pengalaman pribadi dapat berbeda-beda. Bukan produk medis. Bukan janji penyembuhan.
Mitologi Buddhis menempatkan para dewa, Asura, Preta, dan makhluk-makhluk neraka ke dalam roda enam alam keberadaan, sekaligus menggambarkan Bodhisattva dan Dharmapala yang mendampingi para praktisi di jalan menuju pembebasan.
Leksikon simbol-simbol pelindung membahas sejumlah tanda dan benda dari Buddhisme dalam halaman-halaman tersendiri: Ashtamangala, Dharmachakra, Simpul Tanpa Akhir, dan Mala. Ikhtisar lintas budaya disajikan dalam halaman Simbol-Simbol Pelindung.
Jann, leluhur sekaligus subkategori para djinn. Asal-usul dari api tanpa asap, wujud ular, dan ti...
Asag, demon penyakit dan kekacauan Mesopotamia dari Epos Lugal-e. Asal-usul, mitos, dan tinjauan ...
Huli Jing, roh rubah dari Tiongkok - penggoda sekaligus pencari pencerahan. Perbandingan dengan K...
Satyr: roh palam liar dalam rombongan Dionysos. Penilaian Hesiod, drama satyr, lukisan vas, dan t...
Qutrub, iblis Arab yang gelisah antara manusia serigala dan kegilaan. Asal-usul, tiga makna kata,...
Dewi gandum, kesuburan, dan ibu Persephone. Misteri Eleusinia, siklus panen, dan kelangsungan hid...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia
Türkçe (Turkish)
