Ngayurnangalku, pradavna bića ispod slanog jezera

Ngayurnangalku su duhovi iz predaje australskih Aboridžina.

Ljudožderi čije je samo ime upozorenje.

DuhoviAustralija

Ngayurnangalku

Ngayurnangalku su ljudožderska pradavna bića Martua koja žive ispod slanog jezera Kumpupintil, prije poznatog kao Lake Disappointment, u Zapadnoj Australiji. Njihovo ime znači otprilike „pojest će me” i samo je po sebi upozorenje.

U nelinearnoj logici Vremena snova ona su i danas prisutna ispod jezera, zbog čega su Martui tradicionalno izbjegavali to jezero. Jezero je i u stvarnosti opasno za život; vjerovanje kodira upravo tu opasnost.

Ukratko: Ngayurnangalku

Tip: Ljudožderska pradavna bića
Podrijetlo: predaja Martua iz Vremena snova
Tekstovi: etnografska dokumentacija, prije svega Tonkinson
Razdoblje: predaja iz Vremena snova, živa i danas
Izgled: humanoidan, veliki očnjaci, kandžama slični nokti

Kontekst predaje

Zeitraum der Texte

Predaja pripada Vremenu snova Martua i živa je i danas; etnografski ju je dokumentirao prije svega Robert Tonkinson.

Verbreitungsraum

Zapadni rub pustinje Gibson u regiji Pilbara u Zapadnoj Australiji; tradicionalna zemlja Martua okružuje slano jezero Kumpupintil.

Quellenlage

Za pustinjsko čudovište neobično dobro potvrđeno: kroz terensko istraživanje Tonkinsona među Martuima, ali i kroz same umjetnike Martu.

Ime i varijante

Martu (jezik zapadne pustinje): ngayurnangalku, otprilike „pojest će me”, izvedeno iz glagola za jedenje mesa. Ime ne opisuje biće samo, nego opasnost iz ljudske perspektive; ono je samo po sebi upozorenje.

Izgled i ponašanje

Izgled

Ngayurnangalku su humanoidni ljudožderski preci s velikim očnjacima i dugim, zakrivljenim, kandžama sličnim noktima kojima hvataju svoje žrtve, ponekad i bez kose. Žive u svom vlastitom svijetu ispod jezera.

Djelovanje

Pojavljuju se da bi zgrabili prolaznike. U Vremenu snova okupili su se kod jezera i podijelili se u dvije skupine, od kojih se jedna odrekla kanibalizma, a druga ga nastavila. Kao pradavna bića prisutni su, prema nelinearnoj logici Vremena snova, i danas ispod jezera.

Profil: Ngayurnangalku

Najvažniji aspekti bića slanog jezera na jedan pogled.

Tradicija

Predaja Martua iz Vremena snova na zapadnom rubu pustinje Gibson; dio kompleksa ljudoždera zapadne pustinje.

Odnosi se na

Prolaznici: onaj koji stupi na slanu površinu ili se približi jezeru smatra se ugroženim.

Prikaz

Humanoidni, s velikim očnjacima i dugim, zakrivljenim kandžastim noktima, ponekad bez kose; obitavaju u vlastitom svijetu ispod jezera.

Funkcija

Predaja kodira stvarnu opasnost slanog jezera za život; samo ime izgovara upozorenje.

Postupanje

Potpuno izbjegavanje jezera; onaj koji mora prići u blizinu brzo prolazi. Putnici su prigušivali zvona svojih životinja da ne uzbune bića.

Srodno

Pangkarlangu i Mamu iz kompleksa ljudoždera zapadne pustinje.

Podjela u Vremenu snova i tabu izbjegavanja

Ngayurnangalku je riječ Martua iz jezika zapadne pustinje i znači otprilike „pojest će me”. Predaju nose Martui na zapadnom rubu pustinje Gibson u regiji Pilbara, čija tradicionalna zemlja okružuje slano jezero. U Vremenu snova Ngayurnangalku su se okupili kod jezera i podijelili se u dvije skupine: jedna se odrekla kanibalizma, druga ga je nastavila.

Jer Vrijeme snova ne protječe linearno, ta bića su i danas prisutna ispod jezera, zbog čega su Martui izbjegavali jezero. Jezero je istovremeno stvarno opasno za život, i vjerovanje kodira tu opasnost; mit i poznavanje kraja ovdje govore istu stvar različitim sredstvima.

Od terenskog istraživanja do promjene imena jezera

Ngayurnangalku su glavna tema umjetnika Martumili Artists, prije svega kod Yunkurre Billyja Atkinsa i u animiranom filmu Cannibal Story iz 2012. Jezero je 11. studenog 2020. službeno preimenovano u Kumpupintil Lake, na zahtjev tradicionalnih vlasnika Martu.

Religijsko-znanstveno gledano, Ngayurnangalku su ljudožderska pradavna bića. Važna razjašnjenja: Robert Tonkinson je istraživao upravo među Martuima oko ovog jezera i dokumentirao tabu izbjegavanja. Za pustinjsko čudovište ovo je biće neobično dobro potvrđeno, i akademski i kroz same umjetnike Martu. A ime je samo po sebi upozorenje.

Tabu izbjegavanja kod Kumpupintila

Martui tradicionalno u potpunosti izbjegavaju jezero, ne stupaju na slanu površinu i brzo prolaze kada moraju biti u blizini. Često spominjani detalj jest da su putnici prigušivali zvona svojih životinja da ne uzbune Ngayurnangalku. Odnos prema tim bićima ne temelji se na obrednim praksama zaštite, nego na izbjegavanju.

Ljudožderi zapadne pustinje u usporedbi

Ngayurnangalku pripadaju kompleksu ljudoždera zapadne pustinje, kojemu pripadaju i Pangkarlangu Warlpija te duhovna sila Mamu Anangua. Karakterističan moralni motiv jest podjela na dobro i zlo u izvornom mitu: jedan dio bića odrekao se kanibalizma, drugi nije.

Često postavljana pitanja o Ngayurnangalku

Što su Ngayurnangalku?

Ljudožderska pradavna bića Martua koja žive ispod slanog jezera Kumpupintil u Zapadnoj Australiji.

Što znači ime?

Otprilike „pojest će me”; ime je samo po sebi upozorenje.

Zašto su Martui izbjegavali jezero?

Jer su Ngayurnangalku tamo, prema nelinearnoj logici Vremena snova, i danas prisutni; istovremeno je jezero u stvarnosti opasno za život.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Pangkarlangu – ogr koji jede djecu kod Warlpija
Mamu – zla duhovna sila Anangua
Sol, Amulet, Kađenje – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Kao ljudožderi Martu i istovremeno bića slanog jezera, Ngayurnangalku pokazuju kako su mit i poznavanje krajolika u Zapadnoj pustinji tijesno isprepleteni: upozorenje na po život opasno jezero već je sadržano u njihovu imenu.

Klasifikacija & zaštita

IVRAZINA

Schutz-Kompass ovo biće svrstava u razinu djelovanja IV – Teško djelovanje.

Protiv njegova djelovanja predaja kroz kulture navodi ova zaštitna sredstva:

Usporedite u alatu Schutz-Kompass →