Baron Samedi, bog haićanske tradicije

Baron Samedi je bog haićanske tradicije.

Gospodar Gedea, upravitelj mrtvih, glasnik smrti. Baron Samedi vođa je obitelji Gede, loa koji vladaju smrću, zemljom i onostranim svijetom.

U crnom fraku, cilindru i bijelo naslikanom licu lubanje, on utjelovljuje granicu između živih i predaka. U vodouu Baron Samedi ne pobuđuje strah, nego poštovanje i crni humor. Guta plamen, voli rum, a njegov smijeh odjekuje s groblja.

BogVodou Božanstvo smrti

Baron Samedi

Ukratko: Baron Samedi

Tip: Vodou loa iz obitelji Petro, gospodar mrtvih i groblja
Panteon: vodou (Haiti), Louisiana vodou (SAD), vodou dijaspora
Funkcija: vodstvo mrtvih u onostrani svijet, liječenje u ekstremnim slučajevima, seksualnost
Glavni atributi: cilindar, crno-ljubičasti frak, sunčane naočale (jedno staklo nedostaje), cigara, rum
Glavna mjesta kulta: groblja na Haitiju (osobito Port-au-Prince), hounfor hramovi
Narodski poznat kao jedan od najpopularnijih duhova

Uvod

Zeitraum der Texte

Baron Samedi (kreolski Bawon Samedi) razvija se iz zapadnoafričkih vodun korijena (Dahomej, Yoruba) u kolonijalnom Saint-Domingueu (danas Haiti) u 17.–18. stoljeću. Pripada obitelji Guédé loa mrtvih, koji su središnji na studenom prazniku Fete Gede (tradicija Svih svetih).

U 20. stoljeću postaje međunarodno poznat kroz popularnu kulturu (film o Jamesu Bondu Live and Let Die, 1973), koji njegovu sliku znatno iskrivljuje.

Verbreitungsraum

Glavna mjesta kulta: sva haićanska groblja (Baron Samedi uzima prvi grob kao svoje sjedište), posebno velika groblja u Port-au-Princeu. Hounfor hramovi (tradicionalni vodou hramovi) imaju posebno mjesto za njega. U haićanskoj dijaspori prisutan je u New Orleansu, Miamiju, New Yorku, Montréalu. Pripadajući blagdan Fete Gede (1.–2. studenoga) jedna je od najvećih narodnih vodou svetkovina.

Quellenlage

Ključni izvori: studije Dewitt-Talenta, Maya Deren, Divine Horsemen (1953, klasična vodou etnografija), Alfred Métraux, Le Vaudou haïtien (1958), Karen McCarthy Brown, Mama Lola. Važne akademske referencije: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Kulturno-povijesno: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Naziv

Baron Samedi se dosljedno prikazuje u liku poduzetnika za pogrebne usluge ili bogatog mrtvaca: crni frak, bijeli prsluk, cilindar, često štap ili lula. Lice mu je namazano kao lubanja, bijelom vapnenom bojom s crnim očnim dupljama i širokom linijom preko nosa.

Širok, mračan osmijeh dovršava masku. Njegov loa simbol (veve) sastoji se od križeva i isprepletenih linija. Baron Samedi voli rum, vino i cigarete, pravi su žrtveni prinosi na njegovim svetkovinama.

Značajke bića

Baron Samedi otvara vrata onostranog svijeta. Nije okrutan, nego pragmatičan, bez njega nema veze s precima, nema blagoslova predaka, nema iscjeljenja kroz znanje predaka. U obredima ga se priziva kroz posjedovanje: houngan ili mambo padne u trans, i Baron Samedi „jaše“ svećenika.

Tada govori polomljenim, grubim vodou jezikom, šali se o smrti i daje praktične savjete, često uz pregovore o novcu. Groblje-žrtveni prinosi, darovi ruma i glasna glazba dio su njegovih svetkovina. 1. i 2. studenoga (Svi sveti/Dušni dan) slavi se Fète Gede, kada stotine tisuća hodočasnika posjećuju haićanska groblja da bi plesali s Gedeima.

Izgled i simbolika

Baron Samedi prikazuje se kao visok, crn muškarac u crnom odijelu ili fraku s cilindrom, često s naslikanom bijelom lubanjom na licu. Nosi štap ili cigaru. Njegovi pokreti su plesni i divlji. Njegovi atributi su kosti, križevi i rum. Prikazuje se kao istovremeno komičan, opsceni i opasan.

Profil: Baron Samedi

Najvažniji aspekti Barona Samedija na prvi pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, obožavanje, simbole i paralele.

Tradicija

Baron Samedi je poglavar loa-obitelji Guédé i vođa duhova mrtvih. Suprug Maman Brigitte (zaštitnice-loa groblja). Brat/bratić ostalih Baron-loa (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).

Bez njegova dopuštenja nijedna duša ne može prijeći na drugi svijet, on mora baciti prvu lopatu zemlje u svaki grob. Dočekuje i umiruće na pragu.

Adresati

Ima funkciju vodiča mrtvih na drugi svijet. Božanstvo iscjeljivanja u extremis situacijama, kad nijedan drugi loa više ne može pomoći, obraća se Baronu, jer on odlučuje o smrti.

Zaštitnik seksualnosti (u opscenom, životno afirmativnom obliku, plesovi Banda na Fete Gede su seksualno eksplicitni). Zaštitnik djece, u nekim se tradicijama moli za ozdravljenje bolesne djece.

Izgled

Mršava, visoka muška prilika tamne kože, u formalnom crnom ili ljubičastom fraku s cilindrom. Karakteristično: sunčane naočale s razbijenim staklom na jednom oku (jedno oko gleda ovaj svijet, drugo svijet duhova).

Često ima cigaru ili dugu duhansku lulu u kutu usta. Duge tamne koščate prste, lubanjasto lice ispod šešira. Kod posjednuća svog hounsija (konja) posjednuta osoba pleše u ovoj opremi.

Djelokrug

Djelokrug djelovanja: Baron Samedi zaziva se u svakom slučaju smrti u vodou vjerovanju, bez njega mrtvi ne mogu prijeći na drugi svijet.

Za Fete Gede (početak studenoga) tisuće Haićana donose hranu i rum na groblja. Kod teške bolesti mu se obraćaju kad druga liječenja ne pomognu. Osobno zazivanje obavlja se rumom, tabakom, kikirikijem, kukuruznim sokom. Konzultacija se odvija preko Houngana (svećenika), kojega on posjeduje.

Obrambeni oblici

Cilindar, crni ili ljubičasti frak, naočale za sunce s izbijenim staklom, cigara/lula za tabak, rum (Clairin ili Barbancourt), kikiriki, lubanja i kosti, crni pijetao (žrtvena životinja), crni križ (simbol na grobljima). Sveta biljka: rosopas, indijski dragoljub. Svete boje: crna i ljubičasta.

Usporedivi likovi

Zapadnoafrički korijeni: Eshu/Elegba (Yoruba, bog praga), Legba (Vodun-Dahomej, otvarač vrata). Karipski sinkretizmi: Ogou Feray (loa-obitelj), Papa Legba (srodni loa). Globalne paralele vodiča mrtvih: Hermes Psihopomp (Grčka), Anubis (Egipat, vodič mrtvih), Haron (skelar), Yama (hinduizam-budizam), Mictlantecuhtli (Aztečki), Hekata (raskrižja putova). U zapadnom narodnom vjerovanju: Smrt kao personificirani čuvar praga.

Obrana u svakodnevnom životu

Rituali obožavanja

Baron Samedi (haićansko-kreolski Bawon Samdi, „Barun Subota”) poglavar je loa-obitelji Guédé, duhova mrtvih u haićanskom vodou vjerovanju. Njegove svetkovine slave se na vikend Svih svetih (1.-2. studenoga) na grobljima (Fèt Gede), kreolska sinteza s katoličkim Dušnim danom.

Vjernici se odijevaju u crno-ljubičasto, pijú clairin rum s čili paprikama, puše cigare i plešu bandu. Središnji rituali odvijaju se u hounforu (vodou-hramu) s vèvè dijagramom Barona Samedija (križ, lubanja, sanduk) (usp. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Zazivanja

Houngan (vodou-svećenik) i Manbo (svećenica) zazivaju Barona Samedija bubnjarskim ritmovima (ritam Banda) i kreolskim pjevanjem. Zazivanje počinje riječima „Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière”, zaziva se u tri aspekta. Posjedovanje (chevauchement) Baronom Samedijem obilježava njegov crni odijelo, cilindar i seksualno provokativan govor.

Amuleti i zaštitni simboli

Vèvè dijagrami (križ sa sanducima, lubanja) crtaju se kukuruznim brašnom na pod hrama. Crne sunčane naočale (često samo s jednim staklom) ikonički su atribut Barona Samedija. Privjesci s lubanjom od kosti ili plastike. Zemlja s groblja s aktivnog haićanskog cemetièrea kao zaštita od bolesti i smrti. Vèvè-varijanta s jednom točkom u središtu služi kao osobna zaštitna tetovaža.

Baron Samedi, paralele u drugim kulturama

U europskim tradicijama Baron Samedi podsjeća na Smrt kosca, na Harona (Grčka), na Plutona/Hada. U meksičkim kulturama sličan je Santa Muerte ili Catrini, tajanstvenim, humornim likovima koji pregovaraju sa smrću.

U folkloru drugih kultura afričke dijaspore (Santería, Candomblé) postoje analogni vodiči mrtvih. Baron Samedi je, međutim, samostalan, nije jednostavno varijanta nekog drugog boga, nego produkt haićanske sinteze.

Baron Samedi i obitelj Gede duhova

Baron Samedi se može razumjeti samo u okviru Gede, obitelji duhova smrti i predaka u haićanskom vodu. Gede su lwa nadležni za područje smrti, groblja i mrtvih, ali istovremeno, a to je presudno za razumijevanje, i za seksualnost, plodnost i životnu snagu.

U logici vodua smrt i plodnost pripadaju zajedno, jer se obje odnose na prijelaz i obnovu života.

Unutar te obitelji Baron Samedi zauzima istaknuto mjesto kao glava obitelji. Uz njega stoje i drugi baroni, primjerice Baron La Croix, Baron Cimetière i Baron Kriminel, koji se dijelom shvaćaju kao njegovi aspekti, a dijelom kao samostalne figure.

Uz njega stoji njegova pratilja Maman Brigitte, jedina lwa ženskog roda usporedivog ranga u tom području, koja se smatra gospodaricom groblja i zaštitnicom grobova.

Baron Samedi smatra se ocem ili vođom brojnih gede duhova, koji se pojavljuju kao bučna, neobuzdana i neposlušna skupina. Ta obiteljska struktura nije samo genealoški poredak, nego i funkcionalni: Baron Samedi odlučuje hoće li pokojnik zaista biti primljen u kraljevstvo mrtvih.

Bez njegovog djelovanja, prema toj predodžbi, nijedan grob ne zatvara svog vlasnika zauvijek. On je time vratar između živih i mrtvih, a ostali gede duhovi njegova su pratnja. Slične funkcije nalazimo kod Papa Legbe, koji općenito otvara vrata prema duhovnom svijetu.

Ikonografija i ritualni atributi

Baron Samedi jedan je od ikonografski najjasnije oblikovanih lwa.

Kada ga na ceremoniji “jaše” vjernik, odnosno kada ga obuzme, pojavljuje se u prepoznatljivom obliku. Tome pripadaju crni frak ili odijelo, cilindar i često tamne naočale, kojima ponekad nedostaje jedno staklo. To se tumači tako da jednim okom gleda u svijet živih, a drugim u svijet mrtvih.

Lice mu se često oslikava ili zamišlja bijelo ili u obliku lubanje.

Njegovi atributi povezuju groblje s užitkom. Pije jaku rum rakiju začinjenu dvadesetjednom papričicom čili, smjesu koju drugi teško podnose, i puši cigare ili cigarete.

Njemu su pripisani križ na grobu, lopata, lijes te boje crna i ljubičasta. Njegovo središnje kultno mjesto je Kwa Baron, prvi križ na haićanskom groblju, koji se smatra njegovim sjedištem i na kojem mu se prinose žrtve.

Karakteristično je njegovo ponašanje u stanju obuzetosti. Baron Samedi i gede duhovi poznati su po opscenom govoru, seksualno provokativnim plesovima i grubim šalama. To ponašanje nije izgred, nego dio smisla: time što se duhovi smrti pokazuju izrazito životni, razigrani i bezstidni, ismijavaju smrt i potvrđuju moć života nad njom.

Znanstvena istraživanja opisuju taj smijeh u lice smrti kao središnji religijski element kulta gede. Naizgled neposlušna inscenacija upravo je izraz ozbiljnog suočavanja sa smrtnošću.

Afrički korijeni i kreolska preoblika

Podrijetlo Barona Samedija vodi u složenu povijest nastanka haićanskog vodua, koji se formirao iz zapadnoafričkih religija u uvjetima ropstva u francuskoj koloniji Saint-Domingue.

Istraživanja u gede duhovima prepoznaju veze prije svega s predodžbama iz fon i jorubskog područja današnjeg Benina i Nigerije, gdje su smrt, preci i zemlja imali svoje vlastite kultove. Izravno i jasno izjednačavanje Barona Samedija s pojedinačnim afričkim božanstvom ipak se ne može dokazati; on je prije kreolska novotvorba.

U tu novotvorbu ušlo je više slojeva. Iz katoličanstva, kojemu su porobljeni ljudi bili prisilno podvrgnuti, potječu elementi kao groblje s križem i povezanost sa Danom mrtvih.

Sam naziv je francusko-kreolski: Baron kao titula, Samedi kao “subota”. Istraživanja raspravljaju o više tumačenja tog naziva dana, bez sigurne potvrde; često se razmatra veza sa šabatom ili s danom obreda sjećanja na mrtve.

Važno je tu sintezu ne pogrešno shvatiti kao pusto mješanje. Porobljeni Afrikanci i njihovi potomci pod pritiskom kolonijalnog društva oblikovali su iz afričkih, europskih i djelomično autohtonih karipskih elemenata samostalnu, koherentnu religiju. Baron Samedi je produkt tog stvaralačkog prilagođavanja.

Nosi europsku plemićku titulu i kršćanski naziv dana u tjednu u svom imenu, povezan je s katoličkim grobljem, a ipak potpuno pripada afrički obilježenoj logici religije u kojoj su mrtvi i živi u stalnoj razmjeni. Baš u tom spoju leži njegov religijskopovijesni interes.

Recepcija: od križa na groblju do popkulture

Baron Samedi je postao jedna od najpoznatijih vodu figura zapadne popularne kulture, a ta recepcija često je vrlo udaljena od religijske stvarnosti.

Već od ranog 20. stoljeća senzacionalistički putopisi i filmovi širili su iskrivljenu slika haićanskog vodua. Baron Samedi u njima je često prikazivan kao mračna, prijeteća figura, povezana s jednako iskrivljenim motivom “zombija”.

Posebno je utjecajan prikaz donio film o Jamesu Bondu Live and Let Die iz 1973., u kojem se lik po imenu Baron Samedi javlja kao jeziv, smijući se antagonist. Kasniji filmovi, stripovi, igre uloga i videoigre preuzeli su taj motiv i utvrdili sliku duha smrti s cilindrom kao strašilo.

Djelu recepcije pripada i politička instrumentalizacija: haićanski diktator François Duvalier svjesno je oblikovao svoj javni nastup po uzoru na Barona Samedija, kako bi svoju vlast obavio nadnaravnim strahom.

Ova popularna predaja zanemaruje ključne značajke ove religijske figure.

U živom vodou Baron Samedi nije samo strašna figura, nego ambivalentan, često komičan i posve pučki lwa.

Njemu se ljudi obraćaju kao pomoćniku, posebno u pitanjima života i smrti, primjerice kad prijeti teška bolest: jer nijedan čovjek ne može umrijeti dok Baron Samedi ne otvori grob, prizivanje Barona može, prema vjerovanju sljedbenika, odgoditi smrt.

Smatra se i zaštitnikom djece te duhom koji grubom otvorenošću izgovara istinu. Za ozbiljno razumijevanje potrebno je stoga razdvojiti filmsku strašnu figuru od slojevite religijske gestalte koja se u haićanskom vodou i danas žive poštuje.

Daljnje poveznice

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Baronu Samediju

Tko je Baron Samedi u vodou?

Baron Samedi (kreolski Bawon Samdi, Baron Subota) u haićanskom vodou je vođa Gedea, obitelji loa smrti i predaka. Loa je duh ili božanstvo putem kojeg se vjernici vodua povezuju s božanskim.

Baron Samedi prikazuje se s cilindrom, crnim frakom, tamnim naočalama za sunce koje često imaju samo jedno staklo i bijelo obojenim licem u obliku lubanje. On stoji na prijelazu između živih i mrtvih i prima svaku dušu pri ulasku u podzemni svijet.

Zašto se Baron Samedi smatra istovremeno duhom smrti i duhom života?

Baron Samedi utjelovljuje dvostruku prirodu tipičnu za vodou: on je gospodar smrti, a istovremeno je bučan, grub i vitalan, poznat po pikantnim šalama, rumu i tabaku. Ova povezanost smrti i ljubavi prema životu nije kontradikcija, nego izraz vodu shvaćanja da su smrt i plodnost tijesno povezane.

Baron Samedi smatra se i iscjeliteljem u bezizglednim slučajevima: sve dok on ne iskopa grob, umirući ne može ući u njegovo kraljevstvo. Zato se njemu obraćaju i u slučaju teške bolesti.