Cheonggak-gwishin est esprit de la tradition coréenne.
Sans repos par solitude, délivré seulement par le mariage posthume.
Cheonggak-gwishin est en Corée l’esprit d’un homme mort célibataire. Sans mariage ni descendance, il sort de l’ordre du culte des ancêtres, et sa rancune accumulée, le Han, le retient dans ce monde comme un esprit de célibataire sans repos.
Le nom associe cheonggak, le jeune homme non marié, à gwishin, esprit ; un synonyme courant est Mongdal-gwishin. Considéré comme une sous-espèce du gwishin coréen, le mort sans repos, il passe pour particulièrement lunatique et peut provoquer la maladie chez les vivants. Son motif n’est toutefois pas tant la vengeance pure que le désir sans repos de partenariat et de descendance.
Type : esprit d’un jeune homme mort célibataire, esprit du célibataire
Origine : croyance coréenne aux ancêtres et aux esprits, sous-espèce du gwishin
Textes : tradition populaire orale, principalement de l’époque Joseon
Période : de l’époque Joseon à aujourd’hui
Apparence : jeune homme, souvent négligé et empreint de désir, sans image iconique fixe
Principalement à l’époque Joseon : la tradition populaire orale s’étend de cette époque jusqu’à la Corée contemporaine.
Toute la Corée. La croyance en l’esprit du célibataire sans repos est répandue dans tout le pays.
Moyenne à mince : il manque une monographie spécialisée pour cet être, la présentation s’appuie sur la tradition populaire et des ouvrages de référence comme les études de Grayson et Walraven.
Coréen : Cheonggak désigne le jeune homme non marié, gwishin l’esprit, ensemble donc l’esprit du célibataire. Un synonyme courant est Mongdal-gwishin.
Apparence
Le Cheonggak-gwishin apparaît comme un jeune homme, souvent négligé et empreint de désir, sans l’image iconique fixe de l’esprit féminin. Il est le symbole du rôle social inaccompli et le pendant masculin de l’esprit de la jeune vierge.
Action
Il passe pour particulièrement lunatique et peut provoquer la maladie chez les vivants. Son motif est moins la vengeance pure que le désir sans repos de partenariat et de descendance.
Les aspects essentiels de l’esprit du célibataire en un coup d’œil.
Sous-catégorie du gwishin coréen, ancrée dans le culte des ancêtres et dans la notion de rancune accumulée, le Han.
Diffus et instable, il est généralement considéré comme porteur de maladie, sans cible précise.
Jeune homme, souvent négligé et empreint de nostalgie, sans image iconique fixe.
Malchance et maladie issues d’une nostalgie sans repos, plutôt que d’une vengeance ciblée.
Le mariage spirituel chamanique des mudang, et dans certaines régions des statues de pierre phalliques destinées à l’apaiser.
Le Dalgyal-gwishin en Corée, ainsi que la thaïlandaise Mae Nak comme figure apparentée d’attachement inaccompli.
Le nom associe cheonggak, le jeune homme célibataire, et gwishin, esprit ; un synonyme courant est Mongdal-gwishin. Le Cheonggak-gwishin est une sous-catégorie du gwishin coréen, le mort sans repos. La notion explicative centrale est le Han, la rancune accumulée, souvent injuste, et le désir inaccompli qui retiennent l’âme dans le monde des vivants.
Un homme mort célibataire et sans enfants ne reçoit ni le rite funéraire des hommes mariés ni la dignité sociale d’une vie accomplie. Son Han est la solitude et le désir d’une compagne, ce qui l’exclut de l’ordre du culte confucéen des ancêtres.
Le Cheonggak-gwishin apparaît dans les anthologies de folklore coréen et de télévision, mais il est moins présent dans le K-horror que l’esprit féminin. Sous le nom de Mongdal-gwishin, il figure dans des recueils de légendes.
Du point de vue des sciences religieuses, le Cheonggak-gwishin est un exemple type du mort sans sépulture adéquate, exclu de l’ordre confucéen des ancêtres. Le mariage spirituel constitue la réintégration chamanique dans l’ordre social, accordant après coup au mort l’accomplissement qui lui avait été refusé.
Le rituel central est le mariage spirituel chamanique, qui unit dans l’au-delà l’esprit du célibataire et l’esprit de la jeune fille. Si le rituel de la mudang réussit, la vie est considérée comme symboliquement accomplie, et l’esprit trouve le repos. Dans certaines régions, des statues de pierre phalliques servent à apaiser les morts célibataires. Le fait de brûler de l’encens et les offrandes font partie du rituel chamanique d’apaisement, une amulette portée sert à écarter l’esprit sans repos, et l’eau bénite consacrée est un signe utilisé face au mort sans sépulture adéquate.
Le pendant féminin direct est l’esprit de la jeune fille, Cheonyeo-gwishin, auquel il est lié par le mariage spirituel. Structurellement apparenté est le mariage spirituel chinois minghun pour les personnes mortes célibataires, ainsi que d’autres esprits d’Asie de l’Est de défunts non mariés. En Corée, le Dalgyal-gwishin lui est proche, et parmi les figures thématiquement apparentées figure la thaïlandaise Mae Nak.
Est-ce la même chose que le Mongdal-gwishin ?
Oui, Mongdal-gwishin est un synonyme courant de l’esprit du célibataire.
Pourquoi est-il dangereux ?
Moins par vengeance : la nostalgie accumulée, le Han, peut se manifester chez les vivants sous forme de malchance ou de maladie.
Peut-il être délivré ?
Oui, classiquement par le mariage spirituel posthume avec l’esprit d’une jeune fille, célébré selon le rituel de la mudang.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant qu’esprit coréen du célibataire, le Cheonggak-gwishin, aussi appelé Mongdal-gwishin, demeure avant tout une figure de la solitude : non pas un ange vengeur, mais un mort dont le Han ne trouve le repos que par le mariage spirituel.
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