Kel Essuf, tyhjyyden kansa

Kel Essuf ovat tuaregien perinteen henkiä.

Erämaan henget, jotka hyökkäävät sairautena. Tämä esittely sijoittaa Kel Essufit tuaregien perinteen erämaahan sairauden aiheuttajina.

HengetBerberiläinen

Kel Essuf

Kel Essuf ovat tuaregien kansanuskon erämaan ja yksinäisyyden henkiä, kirjaimellisesti tyhjyyden kansa. Ne hyökkäävät ihmisiin sairautena; riivattua sanotaan idiomaattisesti olevan tyhjyydessä.

Julkinen parannusrituaali riivausta vastaan on rumpujuhla tende n goumaten, jonka säkeet opetellaan vain naisten kesken. Tutkimuskirjallisuus käsittelee Kel Essufeja ei-koraanisina henkinä, jotka ovat säilyneet islamisaation läpi.

Yleiskatsaus: Kel Essuf

Tyyppi: Erämaan ja yksinäisyyden henget, riivaushenget
Alkuperä: tuaregien kansanusko, ei-koraaninen
Tekstit: 1900-luvun etnografiat, Rasmussen ja Nicolaisen
Ajanjakso: etnografisesti dokumentoitu 1900-luvulla
Ilmenemismuoto: näkymätön ja muodoton

Perinnekonteksti

Tekstien ajanjakso

Tuaregien kansanusko, etnografisesti dokumentoitu 1900-luvulla, ensisijaisesti Nicolaisenin ja Rasmussenin toimesta.

Levinneisyysalue

Keski- ja eteläinen Sahara: pääasialliset lähdealueet ovat Aïr Nigerissä ja Ahaggar Algeriassa.

Lähdetilanne

Hyvin dokumentoitu: Rasmussenin ja Nicolaisenin etnografiat kuvaavat uskomukset, sairauden ja parannusrituaalin yksityiskohtaisesti.

Nimi ja muodot

Tamascheq: Kel Essuf on yhdyssana sanoista Kel, jonkun kansa, ja essuf, joka tarkoittaa samanaikaisesti erämaata, yksinäisyyttä ja kaipausta: erämaan tai tyhjyyden kansa. Riivattua sanotaan idiomaattisesti olevan tyhjyydessä.

Olento ja vaikutus

Ilmenemismuoto

Kel Essuf ovat suurelta osin näkymättömiä ja muodottomia. Ne ovat sidoksissa autioihin paikkoihin, pimeyteen ja yksin olemiseen aukealla, lisääntyvät, niillä on omat kielensä, ja ne yhdistetään yöhön, yksinäisyyteen ja hulluuteen.

Vaikutus

Ne hyökkäävät ihmisiin sairautena ja kadehtivat onnellisia ja siirtymävaiheessa olevia ihmisiä. Tyypillinen riivaussairaus on nimeltään tamazai, se muistuttaa masennusta eikä reagoi koraanisiin parannuksiin, minkä takia se vaatii julkisen parannusrituaalin. Kel Essuf hyökkäävät tavallisesti aikuisiin; naisten yhteys liittyy ensisijaisesti rituaalin toimittajiin.

Esittely: Kel Essuf

Tyhjyyden henkien tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Perinne

Tuaregien kansanuskon ei-koraanisia henkiä, jotka ovat säilyneet islamisaation läpi; dokumentoitu Aïrissa ja Ahaggarissa.

Vaikutuksen kohde

Aikuiset, erityisesti onnelliset ja siirtymävaiheessa olevat ihmiset, joita henget kadehtivat; sairaus tamazai on niiden hyökkäys.

Esittäminen

Näkymättömät ja muodottomat, sidoksissa autioihin paikkoihin, pimeyteen ja yksin olemiseen aukealla; omalla kielellä ja omalla lisääntymisellä.

Tehtävä

Erämaan ja yksinäisyyden henkilöitymä: ne hyökkäävät sairautena ja merkitsevät tyhjyyttä leirin ja yhteisön ulkopuolella.

Torjuntamuodot

Rumpuparannusrituaali tende n goumaten naiskuoron ja päätanssin kera; lisäksi amuletit, pieni peili ja kuparirengas, sekä samanaikaisesti marabouttien koraanijakeet.

Vastineet

Tuaregien kosmologian eljinit, arabialaisesta djinnistä; typologisesti musiikilliset riivauksen parannuskultit zar, bori ja stambali.

Essuf: erämaa, yksinäisyys ja kaipaus

Nimi on tamascheq-kielinen yhdyssana sanoista Kel, jonkun kansa, ja essuf, joka tarkoittaa samanaikaisesti erämaata, yksinäisyyttä ja kaipausta: erämaan tai tyhjyyden kansa. Tämä merkityskenttä muotoilee myös riivauksen kielenkäyttöä, sillä riivattua sanotaan idiomaattisesti olevan tyhjyydessä.

Pääasialliset lähdealueet ovat Aïr Nigerissä ja Ahaggar Algeriassa. Tutkimuskirjallisuus käsittelee Kel Essufeja ei-koraanisina henkinä, jotka ovat säilyneet islamisaation läpi: ne kuuluvat tuaregien kosmologian vanhempaan kerrostumaan ja seisovat siellä eljinien rinnalla, joiden nimi tulee arabialaisesta djinnistä.

Henkiuskosta aavikkoblueseen

Sanasta assouf, essuf, on tullut tuaregien kitaramusiikin avainkäsite, aavikkobluesin, Tinariwenin ja Kel Assouf -yhtyeen myötä. Tämä musiikki käsittelee ensisijaisesti maanpakoa ja kaipausta, ei suppeassa mielessä henkidemonologiaa.

Uskontotieteellisesti Kel Essuf ovat erämaan ei-koraanisia henkiä. Kolme täsmennystä: hyvin dokumentoituja ovat essuf-merkityskenttä, sairaus tamazai ja tende n goumaten naiskuoron kera. Varovasti muotoiltavia ovat naispainotus ja yleistävä rauta-apotropaiikka. Ja rituaali on kontekstista riippuen joko exorkismia tai mediumiutta, ei vain neuvottelua.

Parannusrituaali tende n goumaten

Seppäkasti inaden muodostaa riivausriittien rituaalirummuttajat. Keskeinen parannusrituaali on tende n goumaten, julkinen rumpu- ja riivausparannusrituaali, jossa käytetään huhmarrumpua ja säkeitä, jotka opetellaan vain naisten kesken; keskiössä on riivattujen päätanssiesitys. Lisäksi amuletit, pieni peili ja kuparirengas toimivat suojana, samalla kun marabouit parantavat rinnakkain koraanijakeilla.

Eljinit, zar ja hamadsha: sukulaiskultit

Tuaregien kosmologiassa Kel Essuf seisovat eljinien rinnalla, joiden nimi tulee arabialaisesta djinnistä. Tende-kompleksi kuuluu typologisesti musiikillisten riivauksen parannuskulttien perheeseen, kuten zar, bori ja stambali. Sukua on marokkolainen Aïsha Qandisha hamadsha-kultissa, jota myös rauhoitetaan trance-rituaalein.

Usein kysytyt kysymykset Kel Essufeista

Mitä ovat Kel Essuf?

Tuaregien erämaan ja yksinäisyyden henget, kirjaimellisesti tyhjyyden kansa. Ne hyökkäävät ihmisiin sairautena.

Miten heidän riivauksensa parannetaan?

Julkisen rumpuparannusrituaalin tende n goumaten kautta naiskuoron ja päätanssin kera, sillä sairaus tamazai ei reagoi koraanisiin parannuksiin.

Ovatko ne islamilaisia?

Ei, ne ovat ei-koraanisia henkiä, jotka ovat säilyneet islamisaation läpi ja kuuluvat tuaregien kosmologian vanhempaan kerrostumaan.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Aïsha Qandisha – Hamadsha-kultin marokkolainen suojelijahenki
Jinnit – arabialaiset tuliolennot Eljinien takana
Jann, Hatif – muita aavikkoperinteen henkiä
Amuletti, rauta, suitsutus – perinteisiä suojakeinoja
Suojakompassi – katsaus suojakeinoihin

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia löytyy kirjallisuusluettelosta.

Tuaregien erämaan henkinä ja tyhjyyden henkinä Kel Essuf ilmentävät itse Saharan kokemusta: autiuden yksinäisyyttä, joka tunkeutuu ihmiseen sairautena ja parantuu yhteisön rumpujuhlassa.