موجودات سنت یونانی در iWell Guard. اساطیر یونان باستان از دوران میکنی (۱۶۰۰ پیش از میلاد) تا دوران متأخر باستان. پانتئون مرکزی دوازده المپی به علاوه خدایان خثونیک و خدایان طبیعت.
خدایان یونان، آیین، شعر و جهانبینی حوضه مدیترانه باستان را شکل دادند.
در دین یونانی، خدایان، ارواح و پهلوانان در یک پانتئون پیچیده حضور دارند.
اسطورهشناسی یونانی اسطورهشناسی خدایان المپ، قدرتهای کتونیک جهان زیرین و شبکهای انبوه از قهرمانان را در بر میگیرد. منابع از تئوگونی هسیود (قرن هشتم پیش از میلاد) تا اسطورهنگاران هلنیستی امتداد دارند.
دوران باستان یونانی باستان تا امروز پایه درک اروپایی از اسطوره را تشکیل میدهد؛ خدایان، دیوان و موجودات روحانی آن در ادبیات، تئاتر و آیین به گونهای گسترده مستند شدهاند که کمتر سنت دیگری در جهان باستان مدیترانهای با آن برابری میکند.
اسطورهشناسی یونانی اسطورهشناسی دو جهان را میشناسد: پانتئون المپی با زئوس، هرا، آپولون و آتنه به عنوان خدایان اصلی، و قدرتهای زیرزمینی حوزه هادس، پرسفونه و اریینیاها.
مهمترین منابع عبارتاند از تئوگونی هسیود (قرن هشتم پیش از میلاد) و ایلیاد و اودیسه هومر. اسطورهنگاران متأخری چون آپولودوروس و پاوسانیاس این مواد را نظاممند کردند.
در زندگی روزمره، آیینهای پولیس و دین خانگی رابطه با خدایان را شکل میداد؛ هر خانه قربانگاهی برای هستیا داشت و هر شهر خدای شهر خود را.
دین یونانی نه یک نظام واحد، بلکه یک عمل چندخداپرستانه باز است که در طول هزار سال تحول یافته است. در مرکز آن پانتئون المپی با زئوس در رأس قرار دارد.
در کنار آن قدرتهای خثونیک وجود دارند: هکاته، پرسفونه، اریینیسها، که با مرگ، جادو و دادگری انتقامجویانه سروکار دارند.
وضعیت منابع غنی است: هومر و هسیود از قرن هشتم پیش از میلاد پایههای اساطیری را فراهم میآورند، تراژدینویسان و شاعران غنایی آن را گسترش میدهند، و پاوسانیاس در قرن دوم میلادی پرستشگاههای محلی را مستند میکند.
کتیبهها، نگارگریهای سفالینه و یافتههای باستانشناختی سنت مکتوب را تکمیل میکنند. سنت علمی (بورکرت، برمر، ورسنل) این مواد را به تفصیل پردازش کرده است.
ویژگی بارز، تنش میان دین پولیس و آیینهای رازآموز است. خدایان رسمی در چارچوب شهری با معبد، قربانی و تقویم جشنها پرستیده میشدند. در کنار آن، جماعات رازآموز الئوسیس، اورفیک و آیین دیونوسوس تجربههای شخصی رستگاری و تشرف را عرضه میکردند. بسیاری از موجودات دوگانهتر از این سنت دوم برخاستهاند.
دوره زمانی: دوران میکنی (۱۶۰۰ پیش از میلاد) تا دوران متأخر باستان رومی-بیزانسی (قرن پنجم میلادی).
حوزه انتشار: حوضه اژه، مستعمرات یونانی پیرامون دریای مدیترانه و دریای سیاه، جهان هلنیستی پس از اسکندر.
منابع: هومر (ایلیاد، اودیسه)، هسیود (تئوگونی)، تراژدینویسان، پیندار، پاوسانیاس، آپولودور.
پانتئون و دستهبندی موجودات: دوازده المپی، خدایان خثونیک (هادس، پرسفونه)، پهلوانان، دیوان، ارواح طبیعت (نیمفهها، ساتیرها).
دین یونانی چند مرحله تاریخی دارد: دوره کهنگرا (هومر، هسیود)، دوره کلاسیک (آیینهای آتنی و اسپارتی) و دوره هلنیستی (پس از اسکندر). پانتئون دوازده المپی از طریق هومر ساختاریافته، اما از نظر منطقهای و زمانی متغیر است.
خدایان نه قادر مطلق بودند و نه همهدان، بلکه موجوداتی قدرتمند با احساسات انسانی بودند. چرخههای کیهانی (تیتانوماخیا) و روایتهای اساطیری محوریت داشتند. آیینهای رازآموز مانند رازهای الئوسیس و سنتهای اورفیک آموزههای باطنی درباره جهان پس از مرگ و تناسخ روح را عرضه میکردند.
با گسترش هلنیستی، interpretatio Romana رخ داد: خدایان یونانی با خدایان رومی همسانانگاری شدند (زئوس = ژوپیتر، آفرودیته = ونوس). آیین غیرمتمرکز و چندگانه بود؛ هر دولت-شهر خدایان حامی و گونههای محلی خود را داشت.
زندگی روزمره یونانی سرشار از آیین بود: قربانیهای روزانه به خدایان حامی خانه و شهر، جشنهای عمومی و بازیها به افتخار خدایان (بازیهای المپیک برای زئوس). کاهنان و پیشگویان، بهویژه غیبگوی دلفی، ارتباط با خدایان را واسطهگری میکردند.
بخور، قربانی حیوانی و لیباسیون از عملهای روزمره بودند. آیینهای رازآموز تجربههای شخصی تشرف و امید به رستگاری اخروی را عرضه میکردند؛ طلسمهای حفاظتی و احضار علیه چشم بد نیز رایج بود.
پرستش پهلوانان و نیاکان، پرستش خدایان را تکمیل میکرد و تفسیر پرواز پرندگان، احشاء و خوابها تصمیمگیریها را ساختار میداد.
دین یونانی با ظهور مسیحیت کنار زده شد و دیگر به عنوان شکلی زنده از ایمان وجود ندارد. از منظر باستانشناختی و ادبی، این دین همچنان پایه آموزش و فلسفه غربی به شمار میرود.
جنبش مدرن هلنیسموس تلاش میکند بازسازیای ناقص از آن ارائه دهد، اما پیروانی اندک دارد. فرهنگ عامه از اساطیر یونانی برای ادبیات، سینما و بازیها بهره فراوان میبرد (پرسی جکسون، وندر ووومن)؛ و از منظر آکادمیک، خدایان و اساطیر یونانی به عنوان استعارههایی برای کهنالگوهای روانشناختی و الگوهای فرهنگی به کار میروند. زیباییشناسی هنر یونانی تا به امروز آرمانهای زیبایی غربی را شکل میدهد.
تعداد بسته به سنت متفاوت است. خدایان اصلی المپی به طور کلاسیک دوازده تن (دودکاتئون) هستند: زئوس، هرا، پوسئیدون، دمتر، آتنه، آپولون، آرتمیس، آرس، آفرودیته، هفائستوس، هرمس و دیونوسوس یا هستیا.
در کنار آنها صدها خدای خثونیک (هادس، پرسفونه)، خدایان طبیعت (پان، نیمفهها) و انتزاعیات الهی (اروس، تاناتوس، هیپنوس) وجود دارند. تئوگونی هسیود حدود سیصد الهه نامآور را برمیشمارد.
عدد دوازده در منابع اندکی متفاوت است. یک فهرست رایج از این موارد نام میبرد: زئوس (آسمان)، هرا (ازدواج)، پوسئیدون (دریا)، دمتر (غله)، آتنه (خرد)، آپولون (نور، موسیقی)، آرتمیس (شکار، ماه)، آرس (جنگ)، آفرودیته (عشق)، هفائستوس (آهنگری)، هرمس (پیامرسانی) و دیونوسوس (شراب) یا هستیا (اجاق).
هادس معمولاً در این فهرست جای نمیگیرد، چرا که بر جهان زیرین فرمان میراند.
زئوس دو برادر دارد: پوسئیدون، خدای دریا، و هادس، فرمانروای جهان زیرین. هر سه پسران تیتانهای کرونوس و رئا هستند.
پس از سرنگونی تیتانها و تقسیم جهان، زئوس آسمان، پوسئیدون دریا و هادس جهان زیرین را در اختیار دارند؛ زمین قلمرو مشترک شمرده میشود. خواهران او هرا (در عین حال همسرش)، دمتر و هستیا هستند.
در آغاز خدایان ازلی قرار دارند: کائوس، گایا (زمین)، تارتاروس (جهان زیرین) و اروس. از گایا و اورانوس (آسمان) تیتانها پدید میآیند، از جمله کرونوس و رئا.
فرزندان آنها نخستین المپیان هستند: زئوس، هرا، پوسئیدون، هادس، دمتر و هستیا. از پیوندهای زئوس آتنه، آپولون، آرتمیس، آرس، هفائستوس، هرمس، دیونوسوس و در یک سنت از کف دریا، آفرودیته زاده میشوند.
زئوس بر آسمان و خدایان حکم میراند، هرا حامی ازدواج است، پوسئیدون بر دریا فرمان میراند، دمتر خدای غله است، آتنه نماد خرد و تدبیر است، آپولون نماد نور، موسیقی و پزشکی، آرتمیس نماد شکار و ماه است.
آرس نماد جنگ، آفرودیته نماد عشق و زیبایی، هفائستوس نماد آهنگری و آتش، هرمس نماد پیام و بازرگانی، دیونوسوس نماد شراب، وجد و تئاتر است. هستیا نگاهبان آتش اجاق بود و در فهرستهای کهنتر به عنوان دوازدهمین المپی شمرده میشد.
خدایان جاوداناند، در حوزه خود قدرت مطلق دارند و در معابد پرستیده میشوند. پهلوانان انسانهای درگذشتهای با خاستگاه خدایی یا شاهانه هستند (هراکلس، آخیل، تسئوس) که در مقابر خود مورد احترام آیینی قرار میگیرند.
ارواح شامل دیوان (daimones) به عنوان موجودات میانی دوگانه، ارواح مردگان (psychai)، ارواح زمین (نیمفهها) و ارواح انتقام (اریینیسها) میشوند. مرزها سیال هستند؛ آسکلپیوس به عنوان پهلوان آغاز میکند و به مقام خدایی میرسد.
اساطیر یونانی یک ساختار آموزشی یکپارچه نیست، بلکه مجموعهای است که در طول قرنها از سنتهای محلی، سرودهای پانهلنیک و پردازشهای ادبی رشد کرده است. “تئوگونی” هسیود (حدود ۷۰۰ پیش از میلاد) نخستین فهرست نظاممند خدایان را ارائه میدهد و حماسههای هومر، یعنی ایلیاد و اودیسه، تصویر خدایان در دوران کهن را منتقل میکنند.
سرودهای هومری، اُدهای پینداروس، تراژدینویسان آتیکی و در مرحله بعد اساطیرنگاران هلنیستی (آپولودوروس، هیگینوس) این منظومه را گسترش میدهند.
المپیا، دلفی، الئوسیس، دودونا و آسکلپیئون اپیداوروس قلب دینی جهان یونانی را تشکیل میدادند. هر پرستشگاه نماینده کارکرد ویژهای از خدایان بود: المپیا برای سلطنت زئوس، دلفی برای صدای غیبگوی آپولون، الئوسیس برای رازهای دمتر، دودونا برای کهنترین غیبگوی زئوس، و اپیداوروس برای هنر درمانگری آسکلپیوس.
بازیهای پانهلنیک سالانه جهان یونانی را از نظر دینی و سیاسی به هم پیوند میداد، بسیار پیش از آنکه به عنوان دولتشهرها متحد شود.
در کنار دین رسمی مستند در ادبیات، یک دین تودهای گسترده با خدایان خانگی، ارواح آستانه و آیینهای کتونیک در سر چهارراهها وجود داشت. پاپیروسهای جادویی یونانی (PGM) دوران دیرانتیکه نگاهی به یک سنت جادویی گسترده میدهند که خدایان، دیوان و فرشتگان را در هم میآمیخت.
این سنت مردمی بر جادوی غرب در دورانهای بعد، بیش از نوشتههای فیلسوفان تأثیر گذاشت.
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
دوران باستان یونانی آنتیکه آپوتروپایا را در اشکال گوناگون میشناخت: گورگونئیون بر سپرها و درها، بولا بر گردن کودکان، سنگهای قیمتی جادویی و طلسمهای فیلاکتریا.
iWell Guard به این سنت تاریخی و فرهنگی اشیاء حفاظتی قابل حمل پیوند میخورد و نمودی معاصر از آن را ارائه میدهد، در معماری مواد معاصر، ساخت آلمان. 41 لایه، طلای ناب، پلاتین، نقره. 30 روز حق بازگشت کالا.
تجربیات شخصی ممکن است متفاوت باشند. این محصول وسیله پزشکی نیست. هیچگونه وعده درمانی داده نمیشود.
واژهنامه نمادهای حفاظتی چندین نشانه و شیء از یونان باستان را در صفحات مجزا بررسی میکند: گورگونئیون. یک مرور فرافرهنگی در صفحه نمادهای حفاظتی ارائه شده است.
دولاهان (Dullahan)، به ایرلندی Dubhlachan یا Gan Ceann ("بیسر")، یکی از برجستهترین پیکهای مرگ ...
شیناتوبه و شیناتسوهیکو، خدایان باد در شینتو. خاستگاه، آیین باد در ایسه و طبقهبندی علم ادیان در ی...
لا پلانچادا، روح پرستاری در مکزیک. خاستگاه، لباس سفید نشاستهزده، مراقبت از بیماران و طبقهبندی آ...
ودنیک (Vodník)، مرد آبی اسلاوی غربی که روح غرقشدگان را در کوزهها گردآوری میکند. خاستگاه نزد رب...
روایت مکتوب درباره عزرائیل چندین سده به گذشته بازمیگردد
ساسابونسام، دیو پرمو جنگل آکان در غنا. خاستگاه، دندانهای آهنین و پاهای قلابدار، پیمان با جادوگر...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
فارسی
Türkçe (Turkish)
