Wolpertinger, det bayerske jægerspøgevæsen

Wolpertingeren er en Ånd fra den alpine tradition.

Blandingsvæsenet af hare, fugl og rådyrbuk, som aldrig blev fanget. Profilen placerer Wolpertingeren som et spøgevæsen blandt bayerske jægere, som aldrig fanges, men gerne fortælles om. Wolpertingeren stammer fra bayersk jægerfolklore, og de følgende afsnit forklarer, hvordan dette spøgevæsen opstod.

ÅndAlperegionen

Wolpertinger

Wolpertingeren er et bayersk blandingsvæsen af hare, fugl og rådyrbuk, som anses for målet for en populær jægerspøg. Hverken sagnsamlere eller naturforskere har nogensinde formået at fange et levende dyr, men siden 1800-tallet har præparatorer skabt udstoppede eksemplarer til værtshuse og turister.

I modsætning til mange alpevæsener var Wolpertingeren aldrig tænkt som en reel trussel, men snarere som lokalbefolkningens spøg med fremmede. Navnevarianter som Woipertinger, Raurackl og Oibadrischl viser figurens regionale spredning uden for Bayern.

På et blik: Wolpertinger

Type: Spøgefuldt blandingsvæsen fra bayersk jægerfolklore
Oprindelse: mundtlig jæger- og bondetradition, sandsynligvis siden 1600-/1700-tallet
Tekster: jægerfortællinger, værtshusspøg, museumsdokumenterede udstoppede eksemplarer siden 1800-tallet
Tidsrum: ifølge sagnet om natten i bayerske skove
Fremtoning: blandingsvæsen af harehoved med gevir, fuglevinger og skiftende andre dyredele

Overleveringskontekst

Teksternes tidsperiode

Wolpertingeren blev sandsynligvis fortalt blandt jægere og bønder siden 1600- eller 1700-tallet; billedlige forløbere til en gevirbærende hare findes allerede i træsnit og stik fra 1600-tallet.

Udbredelsesområde

Udbredt i Bayern, især Oberbayern, med regionale navnevarianter som Woipertinger, Raurackl i Salzburg og Niederösterreich samt Oibadrischl i Niederbayern.

Kildesituation

Ingen sammenhængende tidlig sagnsamling, men jægerfortællinger, værtshusspøg og museumsdokumenterede udstoppede eksemplarer, blandt andet i Deutsches Jagd- und Fischereimuseum München.

Navn og varianter

Navnets oprindelse: Om navnets oprindelse findes flere teorier: en fører tilbage til glasmagere fra byen Wolterdingen ved Donaueschingen, som fremstillede dyreformede snapseglas kaldet Wolterdinger, en anden forbinder navnet med den dialektale form Walper for Valborgsnat.

Skikkelse og adfærd

Fremtoning

Wolpertingeren har intet fast udseende: Oftest bærer et harehoved et lille rådyrgevir, dertil kommer fuglevinger i stedet for forbenene, nogle gange svømmehud på baglemmerne eller rovdyrtænder, afhængigt af hvilke dyredele den enkelte præparator havde ved hånden. Muligvis gav faktisk vildhare, der var inficeret med Shope-papillomvirus og havde vortede, gevirlignende udvækster, det naturhistoriske afsæt for denne billedtradition.

Virkning

Ifølge sagnet lever Wolpertingeren sky og nataktivt i bayerske alpeskove og anses for praktisk taget umulig at fange. Kernen i overleveringen er den såkaldte Wolpertingerjagt, en indvielsesspøg, hvor lokalt uvidende sendes ud i skoven om natten med sæk og lampe for forgæves at vente på væsenet der.

Profil: Wolpertinger

De vigtigste aspekter af spøgevæsenet i overblik.

Kulturkontekst

Bayersk jæger- og værtshusfolklore uden fast tidlig sagnsamling, dokumenteret især gennem udstoppede eksemplarer fra 1800-tallet.

Bezogen på

Især turister og tilflyttere som mål for spøgen ved den nattelige Wolpertingerjagt.

Fremstilling

Harehoved med lille rådyrgevir og fuglevinger, nogle gange med svømmehud eller rovdyrtænder, afhængigt af det tilgængelige præparatmateriale.

Funktion

Selskabeligt overgangsritual for lokalt uvidende og grundlag for en indbringende souvenirhandel med udstoppede dyr.

Omgang

Ingen beskyttelse er nødvendig, da væsenet ikke er farligt; den, der blev inviteret med på Wolpertingerjagt, gjorde bedst i at tage det med sindsro.

Sammenligneligt

Den svenske Skvader og den nordamerikanske Jackalope som beslægtede udstoppede spøgevæsener fra jægerkredse.

Fra gevirbærende hare til udstoppet spøg

Wolpertingerens nøjagtige oprindelse er ukendt. Den blev fortalt især blandt jægere og bønder, som berettede om mærkelige dyreskikkelser, man skulle have set dybt i de bayerske skove, sandsynligvis siden 1600- eller 1700-tallet. Billedlige forløbere til en gevirbærende hare findes allerede i træsnit og stik fra 1600-tallet; muligvis gav faktisk vildhare, der var inficeret med Shope-papillomvirus og havde vortede, gevirlignende udvækster, det naturhistoriske afsæt for denne billedtradition.

Wolpertingeren oplevede sin egentlige blomstring i 1800-tallet, da bayerske dyrepræparatorer begyndte at sammensætte kropsdele fra forskellige dyr, harehoved, fuglevinger, rådyrgevir, til monterede blandingspræparater og sælge dem som en angiveligt indfødt vildart til turister. En permanent udstillingsafdeling findes stadig i dag i Deutsches Jagd- und Fischereimuseum i München.

Reception og indordning

I dag er Wolpertingeren en fast del af bayersk turisme- og værtshuskultur og pryder ølbrikker, souvenirs og spisekort. Forfatteren Alfons Schweiggert har tilegnet den flere populære bøger, og reportagen Bayern braucht Wolpertinger af Hannes Burger, Ernst Fischer og Herbert Riehl-Heyse behandlede allerede i 1977 figuren med et glimt i øjet som bayersk kulturgods.

Religionsvidenskabeligt hører Wolpertingeren ikke til de numinøse, frygtindgydende væsener i alperegionen, men til typen af skæmtefigur, som opstår i selskabelig fortælling og i omgangen med fremmede. Et levende eksemplar er aldrig blevet påvist; det, der findes, er kunstfærdigt sammensatte udstoppede dyr fra 1800-tallet. Den tætte forbindelse til præparatorkunsten viser, hvordan håndværksmæssig skuelyst og sagndannelse kunne forstærke hinanden, uden at væsenet nogensinde blev tilskrevet en reel trussel.

Sindsro frem for afværgelse

Da wolpertingeren i ingen kilde anses for at være farlig, kender overleveringen ingen beskyttelsesmidler mod den. Den eneste forsigtighed, der berettes om, retter sig mod selve spøgen: Den, der ikke lod sig invitere til en natlig wolpertingerjagt, blev skånet for spot, og den, der alligevel tog imod en sådan invitation, gjorde bedst i at tage den med ro i stedet for falsk alvor. Udstoppede wolpertinger-præparater blev traditionelt betragtet som pynt og samtaleemne i værtshuse snarere end som beskyttelsesobjekter.

Skvader, jackalope og antikke mellemvæsener

Som et spøgefuldt mellemvæsen fra jægerkredse hører wolpertingeren til i en familie af lignende figurer som den svenske skvader eller den nordamerikanske jackalope, der ligeledes udsprang af præparattradition og jægerhumor. I forlængelse af motivet med mellemvæsener, om end fra en anden kulturel og religiøs sammenhæng, kan man desuden sammenligne med Faunen og Satyren fra den antikke mytologi, halvt menneske og halvt dyr tænkte skovvæsener, der dog blev anset for selvstændige naturguder og ikke for spøgefigurer. Inden for den bayerske sagnverden står Tatzelwurm den ved siden af som endnu et, om end mere alvorligt opfattet, fabeldyr.

Ofte stillede spørgsmål om wolpertingeren

Findes wolpertingeren i virkeligheden?

Nej, et levende eksemplar er aldrig blevet dokumenteret. Hvad der findes, er kunstfærdigt sammensatte dyrepræparater fra 1800-tallet, der tjente som påstået bevis, samt fortællingerne om den natlige wolpertingerjagt.

Hvor kommer navnet wolpertinger fra?

Den nøjagtige oprindelse er uklar. Der diskuteres en afledning fra dyreformede snapseglas fra Wolterdingen samt en forbindelse til det dialektale ord for valborgsnat.

Hvor kan man se en wolpertinger?

Det tyske jagt- og fiskerimuseum i München udstiller historiske præparater permanent. Flere eksemplarer findes i bayerske værtshuse og souvenirbutikker som turistattraktion.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Alperegionen – alle væsener fra den alpine sagnverden
Tatzelwurm, Schrat – flere bayersk-alpine sagnfigurer
Den vilde mand, Habergeiss – beslægtede fabel- og skræmmevæsener
Hestesko, Amulet, Beskyttelseslys – genstande fra den overleverede kontekst
Beskyttelses-kompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som wolpertinger-sagn forbliver denne fortælling fast forankret i værtshuslivet i wolpertinger-bayern: intet farligt væsen, men en kærlig spøg, der stadig i dag lokker turister ud på natlig jagt i skoven.