Dziwożona, vildkvinden fra sump og krat

Dziwożona er en ånd i den slaviske tradition.

Sumpkvinden, der røver børn og lægger skiftebørn i stedet.

Dziwożona

Dziwożona, vildkvinden, er en vild skov- og sumpkvinde fra den slaviske overlevering, hæslig og hårdækket, med lange nedhængende bryster. Hun røver nyfødte, lægger sit eget barn i stedet som skiftebarn og lokker mænd ud i sumpene.

Efter folketroen bliver visse kvinder til Dziwożony efter en dårlig død: selvmordere, ugifte mødre, uægte fødte og gravide, der døde før fødslen. Dermed hører hun til det slaviske kompleks af urene døde.

I overblik: Dziwożona

Type: Vild skov- og sumpkvinde, barnerøver fra komplekset af urene døde
Oprindelse: mundtlig vestslavisk overlevering
Tekster: folkloristiske samlinger fra det 19. og 20. århundrede
Tidsrum: mundtlig overlevering frem til den folkloristiske registrering
Fremtoning: hæslig, hårdækket gammel kvinde med sammenfiltret hår, glødende øjne og lange nedhængende bryster

Textgeschichte

Teksternes tidsperiode

Skikkelsen hører til den mundtlige vestslaviske overlevering og blev registreret folkloristisk i det 19. og 20. århundrede.

Udbredelsesområde

Polen, Tjekkiet og Slovakiet, især Tatra-regionen. Hendes steder er sump, krat og vandløb i dårligt vejr.

Kildesituation

Godt belagt: de folkloristiske standardværker af Máchal og Moszyński anfører Dziwożona som en fast størrelse i den vestslaviske overlevering.

Navn og varianter

Slavisk: Navnet hører til divy, vild eller underlig, og zona, kvinde, altså vild kvinde. Andre navne er Mamuna og Boginka.

Væsen og virke

Fremtoning

Dziwożona viser sig som en hæslig, hårdækket gammel kvinde med sammenfiltret hår, glødende øjne og lange nedhængende bryster, i dårligt vejr mellem træer, ved sumpe og vandløb. De alt for lange bryster er kendetegnet for en forvrænget, falsk moderlighed, en fertilitet vendt til det grotesk; det filtrede hår og opholdet i sump og krat kendetegner hende som et væsen uden for den kultiverede ordning.

Virke

Hun røver nyfødte umiddelbart efter fødslen og lægger sit eget barn i stedet som skiftebarn, kendetegnet ved uproportioneret krop, stor mave, tynde lemmer, hårdækket krop og ondsindet væsen. Mænd lokker hun ud i sump og krat, hvor hun fører dem på vildspor eller dræber dem.

Kort fortalt: Dziwożona

De vigtigste aspekter af vildkvinden på et blik.

Tradition

Vestslavisk vildkvinde fra komplekset af urene døde: kvinder, der døde en dårlig død, bliver til Dziwożony.

Bezogen på

Nyfødte og barselskvinder, som er i fare for barnerov og skiftebørn, samt mænd, som hun lokker ud i sumpene.

Fremstilling

Hæslig, hårdækket gammel kvinde med sammenfiltret hår, glødende øjne og lange nedhængende bryster, ved sumpe i dårligt vejr.

Funktion

Barnerov og udlægning af skiftebørn umiddelbart efter fødslen, samt vildledning og dræbning af mænd i sumpen.

Afværgeformer

Indviede og røde genstande på barnet, rødt bånd og rød hue, aldrig lade barnet alene og udøbt, samt skiftebarn-ritualet.

Beslægtet

Gennem den dårlige død nært beslægtet med Rusalka; til barnerov-motivet hører også den skandinaviske Hulder.

Fra dårlig død til vildkvinde

Navnet Dziwożona hører til divy, vild eller underlig, og zona, kvinde, altså vild kvinde; andre navne er Mamuna og Boginka. Efter folketroen bliver visse kvinder til Dziwożony efter en dårlig død: selvmordere, ugifte mødre, uægte fødte og gravide, der døde før fødslen.

Dermed hører vildkvinden til det slaviske kompleks af urene døde, på linje med Rusalka som vandånd for druknede eller ulykkeligt afdøde piger. Det er ikke væsenet, der kommer først, men den forstyrrede død: en død uden for den sociale ordning skaber en død, der forbliver farlig for ordningen.

Folketro, fantasy og indordning

Dziwożona er en fast størrelse i den polske folketro og den moderne slaviske fantasy og optræder regelmæssigt i sammenstillinger af slavisk mytologi som vildkvinde og sumpdæmon. Rezeptionen er først og fremmest folkloristisk.

Religionsvidenskabeligt er Dziwożona på én gang en vildkvinde- og barneskræk-type og en inkarnation af angsten for barsel og spædbarnsdødelighed; troen på skiftebørn tjente som forklaring på syge eller handicappede nyfødte. Skikkelsen fortæller dermed mere om nøden i det landlige liv end om et væsen fra skoven.

Rødt bånd, dåb og mødding-ritualet

Kildefast er indviede og røde genstande på barnet, et rødt bånd om spædbarnets håndled og en rød hue, samt reglen om ikke at lade barnet være alene og udøbt. Skete udskiftningen alligevel, kendte folketroen skiftebarn-ritualet til tilbageombytning: man bærer skiftebarnet ud på en mødding, slår det med en birkekvist og overhælder det med vand fra en æggeskal, mens man råber, at Dziwożona skal tage sit eget og give det egne barn tilbage.

Vildkvinder og skiftebarn-væsener i sammenligning

Gennem den dårlige død er Dziwożona nært beslægtet med Rusalka, vandånden for druknede piger. Typologisk står hun tæt på vildkvinden i det tyske og alpine område og skiftebarn-feerne i Vesteuropa; til barnerov-motivet hører også den skandinaviske Hulder med sine hulderbørn. Blandt de slaviske felt- og markånder er Poludnica den nærmeste kvindelige skræmmeskikkelse, dog bundet til middagstimen i stedet for sumpen.

Ofte stillede spørgsmål om Dziwożona

Hvordan bliver en kvinde til en Dziwożona?

Gennem en dårlig død: selvmord, død som ugift mor eller gravid, social udstødelse. Hun hører dermed til det slaviske kompleks af urene døde.

Hvad er et skiftebarn?

Dziwożonas indbyttede barn, kendetegnet ved misdannelse og ondskab; i folketroen tjente troen som forklaring på syge nyfødte.

Hvordan får man sit eget barn tilbage?

Gennem mødding-ritualet med birkekvist og æggeskalvand, forbundet med råbet om, at vildkvinden skal tage sit eget barn og give det bortførte tilbage.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Slavisk – alle væsener fra den slaviske overlevering
Rusalka – vandånden fra samme kompleks af urene døde
Huldra, Poludnica – beslægtede kvindelige skikkelser
Amulet, Vievand, Jern – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som slavisk vildkvinde legemliggør Dziwożona angsten for barselseng og spædbarnsdød: skikkelsen, der som mosekone lagde skiftebørn i fremmede vugger og dermed gjorde det forklarligt, hvad landsbyverdenen ikke kunne forklare.