Romerske guder, pantheon og den kapitolinske trias

Væsener fra den romerske tradition på iWell Guard. Mytologi fra det romerske rige. Egne arkaiske guder (Iuppiter, Iuno, Mars), interpretatio Romana af de græske guder, huskult, Lares og Penater. Fra den kapitolinske trias til den huslige kult spænder det spektrum, dette kapitel om den romerske gudeverden dækker.

Indhold på denne side:

Numina, husreligion og imperium
Indplacering
Historie og pantheon
Væsener i hverdagen
Nutidig betydning
Guder (7)
Dæmoner (1)
Ånder (7)

Den romerske mytologi er ikke blot en oversættelse af den græske, den har sine egne numina (skytsånder), en stærk husreligion (Lares og Penates) og en særlig dødskultur (Lemures, Larvae).

Numina, husreligion og imperium

Den romerske religion var mindre et fortællende pantheon end en kontraktlig ordning mellem menneske og gud. Centrale begreber er numen (guddommelig magt), pax deorum (fred med guderne) og do ut des (jeg giver, for at du giver).

Myter kunne importeres: De fleste romerske guder har gennem interpretatio græske modstykker.

Husreligionen var mere grundlæggende end statsreligionen. Enhver romersk husholdning tilbad Lares (skytsånder), Penater (forrådsguder) og Genius (den personlige livskraft hos pater familias).

Forrådskammeret var lige så vigtigt som husalteret; brød, vin og salt var daglige offergaver. Denne folketro bestod frem til den kristne senantik.

Med den imperiale udvidelse kom østlige mysteriekulte (Mithras, Magna Mater, Isis), som især spredte sig blandt soldater og embedsmænd.

Til sidst overtog kristendommen den statslige ramme; det gamle system blev forbudt i det 4. og 5. århundrede. Men mange praksisser, helgendyrkelse, mariakult og skytsbøn, fører den romerske folkereligion videre.

Indplacering

Tidsperiode: Kongetiden (8. årh. f.Kr.) til rigets ende (5. årh. e.Kr.).

Udbredelse: Italien og det romerske rige (Middelhavsområdet, Vesteuropa, Nordafrika, Forasien).

Kilder: Vergil (Æneiden), Ovid (Metamorfoser, Fasti), Livius, Plinius, inskriptioner, huskult-relieffer.

Pantheon og væsensklasser: Den kapitolinske trias (Iuppiter, Iuno, Minerva), Penater, Lares, Genius, di indigetes (egne romerske guder).

Historie og pantheon

Den romerske religion opstod ud fra arkaiske italienske kulte (di indigetes) og blev senere struktureret gennem den græske mytologi og interpretatio Romana. Centrale guder er Jupiter (himmel, statens gud), Mars (krig), Vesta (ild, hus) og Quirinus (borgerlig orden).

Guderne var funktionelt organiseret, ikke behæftet med menneskelige lidenskaber som de græske, men som repræsentanter for statsmagt og naturkræfter. Med udvidelsen integrerede Rom fremmede kulte: den egyptiske Isis, den frygiske Kybele, den persiske Mithras. Interpretatio Romana identificerede fremmede guddomme med romerske modstykker.

Det religiøse system var decentralt og synkretistisk. Kristningen fra det 4. til 6. århundrede fortrængte den klassiske religion; kejser Diokletian og senere Theodosius forordnede den kristne forrang og undertrykkelsen af hedenskabet.

Væsener i dagligdagen

Den romerske religion var intenst ritualistisk: daglig huskult for Penaterne (husguder) og Lares (husånder), regelmæssige offentlige offerritualer for pax deorum, gudefreden. Augurpræster tydede tegn ved fugleskue, haruspex-præster (etruskisk tradition) læste i indvolde.

Mysteriekulte (Eleusis, Mithras) tilbød esoteriske frelsesforventninger. Magi er dokumenteret, men formelt fordømt, spådomskunst og astrologi var populære. Templer var kultsteder og samtidig pengeudlånere og forvaltningscentre.

Præster forvaltede som fagfolk viden om guderne. Folketroen på det overnaturlige er mindre dokumenteret end elitereligionen; beskyttelsesamuletter og besværgelser er arkæologisk belagt.

Nutidig betydning

Den romerske religion er helt uddød, der findes ingen kontinuerlig tradition. Akademisk og litterært er den et grundlag for den vestlige uddannelse, og æstetikken i romersk arkitektur og kunst har præget den vestlige højkultur.

Nyhedenske bevægelser forsøger sig med fragmentariske rekonstruktioner (Reconstructionist Polytheism), men de forbliver spekulative. Populærkulturen bruger romersk mytologi i film og litteratur (Gladiator, HBO-serier), og politiske ideologier (fascisme, kolonialisme) har instrumentaliseret den romerske imperie-mytologi.

Esoteriske vestlige kredse romantiserer romersk magi og mysteriekulte. Kirkehistorie og teologi brugte romerske institutioner som modeller for kristne hierarkier.

Guder (13)

Ceres – romersk gudinde for korn og landbrug

→ Til væsenet

Mercurius – romersk gud for handel og bud

→ Til væsenet

Venus – romersk gudinde for kærlighed og skønhed

Dæmoner (1)

Lamiae

→ Til væsenet

Ånder (7)

Larerne – romerske beskyttelsesånder for huset

→ Til væsenet

Manerne – de guddommeliggjorte ånder for de døde

→ Til væsenet

Ofte stillede spørgsmål om de romerske guder

Hvor mange romerske guder findes der?

Det romerske pantheon kender tolv hovedguder (Dii Consentes): Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Venus, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius og Neptun.

Desuden findes der hundreder af mindre numen, fra lokal- og husguder til personificerede dyder (Fides, Concordia, Spes). Samlet regner forskningen med flere tusinde romerske guder og numen, hvoraf mange kun er belagt gennem enkelte indskrifter.

Hvad er den kapitolinske triade?

Den kapitolinske triade er den vigtigste romerske gudetreenighed: Jupiter (den øverste gud), Juno (hans hustru) og Minerva (hans datter). De blev dyrket sammen i templet for Iuppiter Optimus Maximus på Kapitol, det politisk-religiøse centrum i Rom.

Før den fandtes en ældre arkaisk triade: Jupiter, Mars og Quirinus. Overgangen til den kapitolinske konstellation fandt sted under Tarquinius Priscus i det 6. århundrede v. Chr.

Hvilke romerske guder svarer til de græske?

De vigtigste ligestillinger er: Jupiter = Zeus, Juno = Hera, Minerva = Athene, Mars = Ares, Venus = Aphrodite, Vulcanus = Hephaistos, Mercurius = Hermes, Diana = Artemis, Apollo = Apollon, Ceres = Demeter, Vesta = Hestia, Neptun = Poseidon, Pluto = Hades og Bacchus = Dionysos.

Interpretatio Graeca fandt sted fra det 4. århundrede v. Chr. under græsk indflydelse. De romerske guder bevarede ofte deres ældre italiske funktioner, men overtog den græske mytologi.

Hvem er den øverste romerske gud?

Jupiter (Iuppiter, tidligere Diespiter) er den højeste romerske gud, gud for himlen, vejret, tordenen og garant for eder. Hans fulde navn Iuppiter Optimus Maximus udtrykker hans forrangsstilling.

I det republikanske og kejserlige Rom var hans tempel på Kapitol det vigtigste helligsted. Under triumftog kørte sejrrige hærførere til Kapitol-templet, hvor de takkede Jupiter og bragte ham laurbærkransen.

Hvad er lares og penater?

Lares og penater er romerske husguder. Lares (lares familiares) er husets og familiens beskyttelsesånder, ofte fremstillet som unge dansende mænd med et hævet drikkehorn. Penater (di penates) er beskyttelsesguder for forrådskammeret og husholdningens velbefindende.

Begge havde deres helligdom (lararium) i hvert romersk hjem; ved måltiderne kastede man de første bidder i ilden til dem. Penaterne blev også dyrket i statskulten som penates publici, som Roms beskyttere.

Hvad er forskellen mellem romersk og græsk religion?

På trods af mange gudeligestillinger er der en grundlæggende forskel mellem romersk og græsk religion: Romerne praktiserede en kontraktbaseret gudsdyrkelse (do ut des) med præcise ritualer og formularer, hvor myter var mindre vigtige for dem end ritualerne. Den græske religion var mere fortællende, med en rig mytologi.

Til gengæld integrerede romerne lettere fremmede guder (Kybele, Isis, Mithras), så længe disse ikke forstyrrede statsritualet. Mos Maiorum, forfædrenes sædvane, var det højeste religiøse princip.

Fordybelse

Selvstændighed og synkretisme

Den romerske religion er ikke blot en overførsel af den græske, selv om interpretatio romana ligestillede mange guder (Jupiter/Zeus, Juno/Hera, Minerva/Athene). Genuint romersk er mængden af funktionsguder, det udprægede forfaderkult-system (manerne, larerne, penaterne) og den statsbærende kejserkult i den sene republik og kejsertiden.

Pontifices og augures

Den romerske religion var mere juridisk og institutionelt organiseret end den græske. Kollegiet af pontifices vogtede over sakralretten, augurerne tydede fuglenes flugt og andre varsler, og vestalinderne vogtede statens ild.

Religion var en statssag; den korrekte udførelse af de foreskrevne ritualer, pax deorum, gudernes fred, blev anset for afgørende for politisk succes.

Hjemmets religion

I det romerske privathus stod lararium, et lille husalter for larerne (hjemmets beskyttende ånder) og penaterne (forrådsguderne). Før hvert måltid og ved fødsler, bryllupper og begravelser blev husguderne tilkaldt. Husfaderens genius og husmoderens iuno gjaldt som personlige beskyttende ånder.

Mysteriekulte og provinsguder

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradition

I Rom bar man bulla, en vedhæng af guld eller læder, hvorpå der ofte var fæstet en fascinus, et phallisk beskyttelsestegn; Lares-amuletter beskyttede huset.

iWell Guard indgår i denne kulturhistoriske linje af bærbare beskyttelsesobjekter, i samtidig materialarkitektur, fremstillet i Tyskland. 41 lag, ægte guld, platin, sølv. 30 dages returret.

Mere om iWell Guard

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medicinsk produkt. Intet helbredelsesløfte.

Beskyttelsessymboler fra det gamle Rom

Leksikonet over beskyttelsessymboler behandler flere tegn og objekter fra det gamle Rom på egne sider: Abracadabra-trekant, Bulla, Fascinum, Romersk lunula og SATOR-kvadrat. Et tværkulturelt overblik findes på siden om beskyttelsessymboler.