Hexenhammer (Malleus Maleficarum)

Der Hexenhammer, latinsky Malleus Maleficarum, je nejzavrženíhodnější příručka evropského pronásledování čarodějnic. Vyšel 1486/87 ve Speyeru a napsal ho dominikán Heinrich Kramer (v latinizované formě Institoris). Po více než dvě staletí ovlivňoval teologii, inkviziční praxi i světské trestní soudy. Kdo chce pochopit středověkou a raně novověkou demonologii, nemůže se Malleu vyhnout.

Autorství a datace

Heinrich Kramer byl převorem dominikánského kláštera ve Schlettstadtu v Alsasku a od pozdních 70. let 15. století působil jako papežský inkvizitor. Jeho první procesy s čarodějnicemi v Innsbrucku roku 1485 skončily skandálem: biskup Georg Golser mu odebral pravomoc a vykázal ho z diecéze.

Kramer reagoval literárně. Na základě papežské buly Summis desiderantes affectibus Inocence VIII. z roku 1484 sepsal Malleus jako obhajobu své metody a jako učebnici pro budoucí procesy.

Dlouho byl za spoluautora považován Jakob Sprenger, také dominikán; novější výzkum, zejména Christopher Mackay a Wolfgang Behringer, ukazuje, že Sprengerova účast byla minimální nebo fingovaná. Kramer si Sprengerovo jméno pravděpodobně přivlastnil pouze proto, aby naznačil akademickou autoritu.

Struktura ve třech částech

Malleus se dělí na tři části. První část teologicky argumentuje, že čarodějnictví skutečně existuje a je jak dopuštěno Bohem, tak působeno ďáblem.

Druhá část konkrétně popisuje praktiky čarodějnic, pakt s ďáblem, škodlivá kouzla, magii počasí, styk s inkuby a sukuby, milostné poměry s démony, škody na dobytku a polích. Třetí část je procesní příručkou: jak vznést obžalobu, jak ospravedlnit mučení, jak vynutit doznání, jaké ochranné prostředky fungují.

Nápadná je výrazně ženěvraživá tendence textu. Kramer odvozuje čarodějnictví z údajné povahy ženy: slabší ve víře, náchylnější k tělesné žádostivosti, snadněji sváděná ďáblem. Tato argumentace je v rozporu se starší scholastickou tradicí a představuje svébytné Kramerovo zpřísnění, které se promítlo do pozdějších procesů s čarodějnicemi.

Recepce a účinek

Malleus vyšel mezi lety 1486 a 1669 nejméně v 28 vydáních. Byl vedle bible jednou z nejtištěnějších knih Evropy. Přesto je třeba jeho vliv historicky diferencovat: katolická vrcholná teologie ze Salamanské školy jej odmítala, španělská inkvizice jej paradoxně zakázala jako nespolehlivý.

V německých teritoriích, ve Švýcarsku a ve Francii sloužil naopak jako klíčová učebnice pro čarodějnické komise, zejména během vrcholů procesů s čarodějnicemi kolem let 1590 a 1630.

Malleus nese spoluvinu na posunu od kanonicky právně omezeného řízení k nespoutanému masovému pronásledování. Odhady uvádějí 40 000 až 60 000 popravených ve střední Evropě mezi lety 1450 a 1750, z toho přibližně 75 % žen.

Rané kritiky

První systematické protipozice formuloval Johann Weyer roku 1563 ve spise De praestigiis daemonum. Weyer přijímal existenci ďábla, řadu údajných čarodějnic však vykládal jako melancholicky nemocné ženy, jejichž doznání nebyla skutečným činem, nýbrž příznakem nemoci.

Friedrich Spee von Langenfeld, jezuita a zpovědník odsouzených čarodějnic, vydal roku 1631 spis Cautio Criminalis, nemilosrdné vyrovnání s praxí mučení. Obě díla zahájila pomalý ústup procesů s čarodějnicemi, který skončil roku 1782 poslední popravou ve Svaté říši římské (Anna Göldi v Glarusu).

Dnešní hodnocení

Z religionistického hlediska je Malleus méně pramenem skutečné praxe čarodějnictví než dokumentem konstrukce nepřátelského obrazu.

V něm popsané pakty, sabaty a sexuální praktiky se v nezávislých svědectvích téměř nevyskytují; odrážejí teologická očekávání inkvizitorů a doznání vynucená mučením. Kdo pracuje historicky, chápe Malleus jako pramen k inkvizitorské imaginaci, nikoli k reálnému lidovému náboženství.

Současná esoterická scéna přijímá Malleus rozporně. Některé novopohanské proudy jej čtou jako dokument potlačované matriarchální protitradice, což je výklad historicky neudržitelný.

Jiní jej používají jako negativní kontrast, aby vůči démonizujícímu pohledu vymezili vlastní praxi. V každém případě se vyplatí přímá četba kritické edice, protože mnohá připisovaná tvrzení z knihy nikdy nepocházejí.

Prameny

• Christopher S. Mackay (ed.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (kritická edice).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, krit. edice Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, německé vydání Berlin 1991.