Dimonis infantils, amenaces per a nadons i infants
Aquesta visió general tracta els dimonis del puerperi i els dimonis dels nadons de totes les cultures, des de Lamashtu fins a la tradició de les llevadores.
Els dimonis infantils són éssers demoníacs transculturals que amenacen específicament nadons, lactants i puèrperes. Personifiquen els riscos biològics del part i de la primera infància i estan documentats des de Mesopotàmia fins a l’Extrem Orient, passant pel Mediterrani.
Índex
Els dimonis infantils són amenaces per als nadons i els infants petits en diverses tradicions religioses.
Terme i delimitació
Els dimonis infantils es diferencien dels dimonis generals per la seva especialització funcional: s’adrecen contra una població vulnerable (embaràs, puerperi, primera infància) i actuen sovint segons patrons d’hemorràgia, mort sobtada del nadó, transició a la bogeria o dany físic.
El fenomen és real en la història: la mortalitat materna i infantil va ser extraordinàriament alta en les societats premodernes. La demonologia projecta aquesta por sobre agents sobrenaturals, externalitzant allò inexplicable i inevitable. Un infant que moria no havia mort simplement; havia estat pres pel dimoni.
Termes relacionats: vampireses (que xuclen infants), elfs nocturns, bruixes que se centren en nadons; però aquests són rols, mentre que els dimonis infantils tenen una identitat essencial: són agressors de nadons, no ho han esdevingut per casualitat.
Especificitat mesopotàmica
El complex mesopotàmic és particularment ric des del punt de vista de la història de les religions, perquè està relativament ben documentat. Les tauletes d’exorcisme accàdies i paleobabilòniques (especialment els conjurs de Lamashtu, editats per Walter Farber, 2014) ofereixen textos on es descriuen minuciosament l’actuació de Lamashtu, el seu aspecte i les pràctiques rituals de protecció.
Pazuzu, originalment ell mateix un dimoni nociu, es converteix, cap a la segona meitat del segon mil·lenni aC, en l’ésser antagonista específic de Lamashtu, un exemple notable, des de la història de les religions, de com un ésser nociu pot esdevenir un ésser protector en una constel·lació cultural canviant.
Articles relacionats al lèxic
Qui vulgui aprofundir en aquest complex trobarà als articles individuals sobre Lamashtu, Lilith i Lamia els éssers centrals tractats amb detall. La tradició protectora està documentada als articles sobre Pazuzu i a les introduccions dels capítols de les respectives pàgines culturals. Un tractament comparatiu excediria l’abast d’aquest article; és objecte de recerca de l’antropologia comparada de les religions moderna.
Notes sobre les fonts
L’edició especialitzada més important sobre la tradició de Lamashtu és «Lamaštu» de Walter Farber (Eisenbrauns 2014); sobre la tradició de Lilith, «The Hebrew Goddess» de Raphael Patai i la col·lecció de Joseph Dan sobre les tradicions de la mística jueva. Sobre Lamia i els éssers grecs relacionats, vegeu Sarah Iles Johnston, «Restless Dead», University of California Press 1999.
Els dimonis infantils són una amenaça específica per a dones embarassades i nadons: Lamashtu a Mesopotàmia, Lilith a la tradició jueva, el Mahr en l’àmbit germànic.
Exemples culturohistòrics
El dimoni arquetípic és Lamashtu (Mesopotàmia): representada amb cap humà, cos de lleona i peus de bou. Es descriu com ataca les dones puèrperes, provoca hemorràgies i segresta o emmalalteix mortalment els nadons. Les fórmules d’exorcisme accàdies i els amulets mostren la por generalitzada que aquesta figura provocava.
Classificació i antecedents en la història de les religions
Els dimonis infantils són una subclasse de dimonis especialitzats en l’amenaça a nadons, infants petits i dones embarassades. Apareixen amb noms propis en pràcticament totes les cultures desenvolupades del Mediterrani i del Pròxim Orient.
Històricament, aquesta classe és particularment antiga; els testimonis més antics es troben en la literatura d’exorcisme mesopotàmica (tauletes de Lamashtu, segon mil·lenni aC), on Lamashtu, com a amenaça dels nadons, n’és la figura paradigmàtica, i els amulets de Pazuzu en són el mitjà de protecció més important.
Estat de les fonts
Anàlisi folklòrica moderna: Margaret Murray (controvertida) va relacionar els dimonis infantils amb crisis de fertilitat en societats preindustrials. La recerca més recent (Paola Tartakoff, Rachel Trubowitz) veu en els dimonis infantils projeccions de l’angoixa materna, del trauma biològic i de la impotència davant processos naturals incontrolables. Són una eina cognitiva per afrontar la mortalitat infantil.
Visió comparativa
La tradició jueva coneix Lilith (vegeu Lilith) com l’antiga primera dona d’Adam, que després de la seva separació actua com a amenaça dels nadons; la tradició rabínica coneix nombrosos amulets protectors (amulets de Lilith) amb els noms dels àngels Senoy, Sansenoy i Semangelof.
La tradició grecobizantina coneix Lamia i Gello (vegeu Gello) com a figures anàlogues; la tradició romana coneix les Striges i els Lèmurs com a amenaces per als nadons.
La tradició àrab coneix la Qarina com un dimoni femení que ataca el nadó; la tradició persa coneix l’Al. La tradició eslava coneix la Kikimora i la Polunocnica (dimoniessa de la mitjanit), i la tradició tailandesa la Krasue.
Significat actual / Éssers relacionats
En la interpretació psicoanalítica (Jung, Neumann), els dimonis infantils es consideren una projecció de la por inconscient davant la feminitat i la reproducció. Diverses tradicions esotèriques modernes sovint els reinterpreten com a arquetips protochamànics del ritual de transició. Independentment de la interpretació, la seva persistència cultural és un senyal de la profunda preocupació humana per la descendència i la continuïtat.
Ja en textos d’encantament de l’Orient Antic, les fórmules protectores s’adrecen específicament a les dones embarassades, ja que els seus fills, tant els no nascuts com els nadons, es consideraven especialment vulnerables als poders demoníacs.
iWell Guard i tradicions de protecció
Els dimonis infantils documentats aquí, així com les pràctiques de protecció històricament atestades, constitueixen una classificació científica.
iWell Guard s’inscriu en la línia mil·lenària dels objectes de protecció portàtils, des dels penjolls de Pazuzu a Mesopotàmia, passant per amulets de Hamsa i de mal d’ull a la Mediterrània, fins a la Mezuzà als marcs de les portes jueves i les medalles de protecció cristianes.
Una forma contemporània d’aquesta tradició, fabricada a Alemanya, amb una arquitectura de materials clarament documentada (41 capes, or de veritat, platí, plata). Dret de devolució de 30 dies.
No és un producte mèdic. No hi ha promesa de curació. Les percepcions personals poden variar.
