Caipora (কাইপোরা) ব্রাজিলের তুপি ঐতিহ্যের একটি নারী আত্মা।
বনের এই অধিষ্ঠাত্রী পেকারির পিঠে আরোহণ করেন এবং মাত্রাতিরিক্ত শিকারকে শাস্তি দেন। পেকারিতে আরূঢ় পশুকুলের অধিষ্ঠাত্রী রূপে Caipora-র চিত্র কোন কোন বিশ্বাসের সঙ্গে জড়িয়ে, এই ভূমিকা তা সংক্ষেপে জানায়।
Caipora হলেন ব্রাজিলের তুপি ঐতিহ্যে বনের অধিষ্ঠাত্রী ও পশুকুলের রক্ষয়িত্রী। ক্ষুদ্র, শ্যামল, বন্য ও কেশাবৃত এই সত্তা প্রায়ই পেকারির পিঠে আরোহণ করে বনের পশুদের নিরাপদ রাখেন এবং যেসব শিকারি প্রয়োজনের অতিরিক্ত হত্যা করেন তাদের শাস্তি দেন; তবে তামাক ও উপহারের বিনিময়ে তিনি শিকারের সৌভাগ্য প্রদান করেন।
তাঁর উৎপত্তি উপনিবেশ-পূর্বকালে, কিন্তু Curupira ও Anhanga-এর মতো তিনি প্রথম যুগের যিশুসম্প্রদায়ীদের লেখায় স্পষ্টভাবে নথিভুক্ত নন, তাই তাঁকে আংশিকভাবে উপনিবেশ-পরবর্তীকালে গঠিত বলে মনে করা হয়। Luís da Câmara Cascudo এই সত্তাকে পদ্ধতিগতভাবে বিশ্লেষণ করেন এবং তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিচয়-চিহ্নটি নথিভুক্ত করেন: Caipora-এর পা স্বাভাবিক।
ধরন: বন-রক্ষী আত্মা ও পশুকুলের অধিষ্ঠাত্রী
উৎপত্তি: ব্রাজিলের তুপি ঐতিহ্য, উপনিবেশ-পূর্ব উৎস, আংশিকভাবে উপনিবেশ-পরবর্তীকালে গঠিত
গ্রন্থ: Dicionário do Folclore Brasileiro ও Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
সময়কাল: উপনিবেশ-পূর্বকাল থেকে বর্তমান
রূপ: ক্ষুদ্র, শ্যামল, বন্য ও কেশাবৃত, প্রায়ই পেকারির পিঠে আরূঢ়
উপনিবেশ-পূর্ব তুপি উৎস, আংশিকভাবে উপনিবেশ-পরবর্তীকালে গঠিত; Luís da Câmara Cascudo এই সত্তাকে পদ্ধতিগতভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। Curupira ও Anhanga-এর মতো তিনি প্রথম যুগের যিশুসম্প্রদায়ীদের লেখায় স্পষ্টভাবে নথিভুক্ত নন।
সমগ্র ব্রাজিল, বিশেষত উত্তর-পূর্বাঞ্চল ও আমাজনিয়া। সেখানে Caipora বন্য পশু ও তাদের শিকারিদের অধিষ্ঠাত্রী বলে বিবেচিত।
সুপ্রমাণিত: Câmara Cascudo-এর প্রামাণিক গ্রন্থসমূহ, বিশেষত Dicionário do Folclore Brasileiro ও Geografia dos Mitos Brasileiros।
তুপি: ka’a (বন) এবং pora (বাসিন্দা) থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ বনবাসী। Câmara Cascudo-এর মতে, Curupira ও Caapora আঞ্চলিকভাবে Caipora চরিত্রে মিলিত হয়েছে; Dicionário do Folclore Brasileiro-তে তিনি Curupira থেকে এই দিক দিয়ে পৃথক যে তাঁর পা স্বাভাবিক।
রূপ
Caipora একটি ক্ষুদ্র, শ্যামল, বন্য ও কেশাবৃত সত্তা, প্রায়ই পেকারির পিঠে আরূঢ়। বন্যতা, শ্যামলতা ও বাহন তাঁকে অদম্য অরণ্যের প্রতিমূর্তি হিসেবে চিহ্নিত করে; উল্টো পা না থাকাই তাঁকে Curupira থেকে পৃথক করে, যার সাথে তিনি অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রায়ই মিলে যান।
প্রভাব
Caipora বন্য পশুকুলকে রক্ষা করেন, পশু তাড়িয়ে ও শিকারিদের বিভ্রান্ত করে শিকার ব্যাহত করেন এবং মাত্রাতিরিক্ততাকে শাস্তি দেন। একইসাথে তিনি সেই সম্মানজনক শিকারিদের জন্য সৌভাগ্যদাত্রী, যারা চুক্তি মেনে চলেন ও উপহার নিবেদন করেন।
বনের এই অধিষ্ঠাত্রীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
শিকারি, বিশেষত যারা আনন্দের জন্য বা মাত্রাতিরিক্ত হত্যা করেন; পক্ষান্তরে যিনি সম্মানের সাথে শিকার করেন ও উপহার নিবেদন করেন, তিনি শিকারের সৌভাগ্য পেতে পারেন।
পেকারির পিঠে আরূঢ় ক্ষুদ্র, শ্যামল, বন্য ও কেশাবৃত সত্তা; স্বাভাবিক পা, Curupira-এর উল্টো পায়ের বিপরীতে।
বন্য পশুকুলের সুরক্ষা, মাত্রাতিরিক্ত শিকারের বিঘ্নসাধন, অতিরিক্ততার শাস্তি; উপহারের বিনিময়ে শিকারের সৌভাগ্য প্রদান।
গাছের গুঁড়িতে তামাকের উৎসর্গ, শ্রেণিবদ্ধভাবে বৃহস্পতিবার রাতে, এই সূত্রে: “নাও, Caipora, আমাকে যেতে দাও”; সাথে Cachaça ও মশলাবিহীন পায়েস। তিনি মরিচ অপছন্দ করেন।
নামটি তুপি ভাষার ka’a (বন) ও pora (বাসিন্দা) থেকে এসেছে, অর্থাৎ বনবাসী। Luís da Câmara Cascudo-এর মতে, Curupira ও Caapora আঞ্চলিকভাবে Caipora চরিত্রে মিলিত হয়েছে; Dicionário do Folclore Brasileiro-তে তিনি Curupira থেকে এই দিক দিয়ে পৃথক যে তাঁর পা স্বাভাবিক, আর উল্টো পা Curupira-এর বৈশিষ্ট্য।
Curupira ও Anhanga-এর মতো Caipora প্রথম যুগের যিশুসম্প্রদায়ীদের লেখায় স্পষ্টভাবে নথিভুক্ত নন। তাই তাঁকে আংশিকভাবে উপনিবেশ-পরবর্তীকালে গঠিত বলে গণ্য করা হয়: উপনিবেশ-পূর্ব তুপি কেন্দ্র থেকে উদ্ভূত একটি সত্তা, যাঁর আজকের রূপ পরবর্তী ঐতিহ্য ও Cascudo-এর পদ্ধতিগত বিশ্লেষণে নির্দিষ্ট হয়েছে।
Caipora ব্রাজিলের লোকসাহিত্যের একটি স্থায়ী অংশ, শিশুগ্রন্থ, কমিক্স, খেলা ও পরিবেশশিক্ষায় উপস্থিত, প্রায়ই Curupira-এর সাথে পরিবেশ-প্রতীক হিসেবে।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে Caipora হলেন একজন বন-রক্ষী আত্মা ও পশুকুলের অধিষ্ঠাত্রী, একটি শিকার-নিষেধের বাহক, যার নীতি হলো প্রয়োজনমতো শিকার অনুমোদিত এবং মাত্রাতিরিক্ততা দণ্ডনীয়। তিনি একটি পরিবেশগত নিষেধাজ্ঞার সত্তা, দ্বৈত সুরক্ষাকারী-শাস্তিদানকারী চরিত্রের অধিকারী: যে সত্তা অপরাধীকে বিভ্রান্ত করেন, তিনিই সম্মানজনক শিকারিকে সৌভাগ্য দেন।
সূত্রে সুনিশ্চিত হলো গাছের গুঁড়িতে তামাকের উৎসর্গ, শ্রেণিবদ্ধভাবে শিকারের আগের বৃহস্পতিবার রাতে, এই সূত্রে: “নাও, Caipora, আমাকে যেতে দাও”। অন্যান্য উপহারের মধ্যে রয়েছে Cachaça এবং লবণ ও চিনিমুক্ত পায়েস; বিশেষত মরিচ তিনি অপছন্দ করেন। পাশাপাশি নির্দিষ্ট দিনে শিকার-নিষেধ প্রচলিত, যেদিন Caipora বিশেষভাবে সক্রিয় থাকেন, এবং মূল নিয়ম হলো কেবল যা প্রয়োজন তাই নেওয়া।
Caipora, Curupira ও Anhanga-কে নিয়ে তুপি বন-রক্ষকত্রয়ী গঠিত। তিনি বিশেষত Curupira-এর নিকটাত্মীয় ও আঞ্চলিকভাবে মিলিত, কিন্তু Cascudo-এর মতে পার্থক্যযোগ্য: তাঁর পা স্বাভাবিক এবং তিনি পেকারির পিঠে আরোহণ করেন, উল্টো পা Curupira-এর বৈশিষ্ট্য; আর Anhanga বিশেষভাবে বন্য পশুকুলের উপর নজর রাখেন। পশুকুলের অধিষ্ঠাত্রী হিসেবে তিনি এমন একটি আদর্শ-রূপের প্রতিনিধিত্ব করেন, যা স্লাভিক জগতে বন-অধিপতি Leshy-এর মধ্যে বিদ্যমান।
Caipora ও Curupira কি একই সত্তা?
ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ও আঞ্চলিকভাবে মিলিত, কিন্তু Cascudo-এর মতে পার্থক্যযোগ্য: Caipora-এর পা স্বাভাবিক এবং তিনি প্রায়ই পেকারির পিঠে আরোহণ করেন, উল্টো পা Curupira-এর বৈশিষ্ট্য।
Caipora-কে কীভাবে সন্তুষ্ট করা যায়?
তামাক দিয়ে, শ্রেণিবদ্ধভাবে বৃহস্পতিবার গাছের গুঁড়িতে, Cachaça ও মশলাবিহীন পায়েস সহকারে, এবং কেবল যা প্রয়োজন তাই শিকার করে।
তিনি কাকে শাস্তি দেন?
যেসব শিকারি আনন্দের জন্য বা মাত্রাতিরিক্তভাবে হত্যা করেন এবং বনকে অসম্মান করেন।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থতালিকায়।
ব্রাজিলের পশুকুলের অধিষ্ঠাত্রী ও তুপি বনের আত্মা হিসেবে Caipora স্পষ্ট মানদণ্ড মেনে প্রয়োজনমতো শিকার অনুমোদন করেন এবং মাত্রাতিরিক্ততাকে দণ্ড দেন: যিনি তামাক নিবেদন করেন ও কেবল যা দরকার তা নেন, তাঁর পাশে থাকেন বনের এই অধিষ্ঠাত্রী।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: খাঁটি সোনা 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

Bergsrå: স্ক্যান্ডিনেভিয়ার নারী পর্বত-আত্মা ও খনির অধিষ্ঠাত্রী। উৎপত্তি, উদঘাটন-প্রসঙ্গ এবং ধর্ম...

জ্বালা জি: জ্বালামুখী মন্দিরে চিরন্তন প্রাকৃতিক অগ্নি হিসেবে দেবী। উৎপত্তি, শক্তি পীঠের কাল্ট এবং...

Nyami Nyami, তোঙ্গাদের সাম্বেজির সর্পদেবতা। উৎপত্তি, কারিবা বাঁধ, তাবিজ এবং শ্রেণিবিন্যাস এক নজরে।

El Sombrerón, গুয়াতেমালার বড় টুপিওয়ালা মানুষ। উৎপত্তি, তরুণী নারীদের প্রেমনিবেদন, বেণি গাঁথা এ...

পেক্লেন্ক, স্লোভেনীয় পাতাল ও অগ্নিসত্তা। উৎপত্তি, ছদ্মদেবতা হিসেবে শ্রেণিবিন্যাস এবং ধর্মবিজ্ঞান...

Maero: মাওরি পুরাণের লোমশ, বন্য অরণ্যমানব। উৎপত্তি, দীর্ঘ নখর এবং বন্যমানব হিসেবে শ্রেণিবিন্যাসের...