মেসোআমেরিকা, অলমেক, মায়া ও আজটেকদের পুরাণ

মেসোআমেরিকান উচ্চসভ্যতাগুলি – অলমেক (আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০-৪০০), মায়া (শ্রেণিক পর্যায় ২৫০-৯০০ খ্রি.), তোলতেক, আজটেক (১৪শ-১৬শ শতাব্দী) – অসাধারণ জটিলতার ধর্মীয় ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল। ইউরেশিয়া থেকে মহাদেশীয় বিচ্ছিন্নতা সত্ত্বেও এগুলি অন্যান্য উচ্চধর্মের সাথে কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয়: বহুস্তরীয় দেবমণ্ডলী, সৃষ্টিমিথ, পঞ্জিকা-ভিত্তিক আচার, বলিদান প্রথা এবং বহনযোগ্য সুরক্ষাবস্তু।

মেসোআমেরিকার পুরাণ ও তার সুরক্ষা অনুশীলন এখানে সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হয়েছে।

অলমেক, মাতৃসংস্কৃতি

দক্ষিণ ভেরাক্রুজ ও তাবাস্কোর অলমেকরা (আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০-৪০০) মেসোআমেরিকার “মাতৃসংস্কৃতি” হিসেবে বিবেচিত। তাদের বিশালাকার বেসাল্ট মস্তকমূর্তি, জাগুয়ার-শামান আইকনোগ্রাফি এবং পঞ্জিকা ও লিপির প্রাথমিক রূপ পরবর্তী সব সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করেছে।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে অলমেক ধর্ম কেবল আইকনোগ্রাফির মাধ্যমে পাওয়া যায়; কেন্দ্রীয় দেবতামূর্তিগুলি – ওয়ার-জাগুয়ার, পালকযুক্ত সর্প (কেৎসালকোয়াতলের প্রাথমিক পূর্বসূরি), বৃষ্টির রূপ – পরবর্তীতে কাঠামোগতভাবে পুনরাবির্ভূত হয়।

মায়া, দেবমণ্ডলী ও সৃষ্টিতত্ত্ব

মায়ারা একটি বহুস্তরীয় দেবমণ্ডলী চেনে: ইতজামনা – বৃদ্ধ সৃষ্টিকর্তা ও লেখক দেবতা, কুকুলকান (পালকযুক্ত সর্প, কেৎসালকোয়াতলের সমান্তরাল) – মহাজাগতিক মধ্যস্থকারী, চাক – চার দিকের প্রকাশে বৃষ্টিদেবতা, আহ পুচ – পাতালের দেবতা, ইশ চেল – চাঁদ ও চিকিৎসার দেবী।

পোপোল ভুহ, কিচে-মায়াদের পবিত্র গ্রন্থ (১৬শ শতাব্দী, তবে প্রাচীন ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে), চতুর্গুণ সৃষ্টি এবং যমজ বীর হুনাহপু ও শবালানকের বীরগাথা বর্ণনা করে, যারা পাতাল জিবালবায় অবতরণ করে বিজয় অর্জন করে – আলোর জয়ের এক মহাজাগতিক রূপক।

আজটেক, মেশিকা ধর্ম ও বলিদান প্রথা

আজটেকরা (মেশিকা) তাদের ধর্মকে মহাজাগতিক রক্ষণাত্মক নাটকে অংশগ্রহণ হিসেবে বুঝতেন: সূর্যদেবতা হুইতজিলোপোচতলির রক্ত ও হৃদয় প্রয়োজন যাতে সূর্য উদিত হতে পারে।

কেৎসালকোয়াতল সমান্তরালভাবে সংস্কৃতি-বীর ও সৃষ্টিকর্তা হিসেবে আবির্ভূত হন, তেৎসকাতলিপোকা (ধোঁয়া-উঠা দর্পণ) প্রতিপক্ষ ও ভাগ্যদেবতা হিসেবে, তলালোক বৃষ্টি ও পর্বতের দেবতা হিসেবে, মিক্তলানতেকুতলি পাতালের শাসক হিসেবে। কোয়াতলিকুয়ে পৃথিবীমাতা, তোনাতিউহ ব্যক্তিরূপী সূর্য। তোনালপোওয়াল্লি (২৬০-দিনের আচার-পঞ্জিকা) ও শিউহপোওয়াল্লি (৩৬৫-দিনের সৌর পঞ্জিকা) বার্ষিক চক্র নির্ধারণ করত; এই দুটির সমন্বয়ে ৫২ বছরের মহাচক্র তৈরি হতো।

মহাবিশ্বতত্ত্ব ও বিশ্বযুগ

আজটেক মহাবিশ্বতত্ত্ব পাঁচটি বিশ্বযুগ (সূর্য) চেনে: চারটি অতীত সূর্য, যা জল, আগুন, বায়ু বা জাগুয়ারের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল, এবং পঞ্চম সূর্য – আমাদের বর্তমান – যা ভূমিকম্পে শেষ হবে।

উল্লম্ব বিশ্বস্তরবিন্যাসে তেরোটি স্বর্গ ও নয়টি পাতাল রয়েছে। মায়াদের মধ্যেও অনুরূপ কাঠামো পাওয়া যায়: তেরোটি স্বর্গ, নয়টি পাতাল এবং কেন্দ্রে একটি বিশ্ব-সেইবা বৃক্ষ। এই ধারণাগুলি দেবতা ও সুরক্ষাসত্তার অবস্থান নির্ধারণ করে।

সুরক্ষাবস্তু ও বস্তুসংস্কৃতি

এই অঞ্চলের বহনযোগ্য সুরক্ষাবস্তু জেড, অবসিডিয়ান, ফিরোজা, পর্বত স্ফটিক, পালক ও মৃৎপাত্র দিয়ে নির্মিত। জেড, চীনা ঐতিহ্যের অনুরূপ, সবচেয়ে মূল্যবান উপাদান হিসেবে বিবেচিত হতো, পরলোক-মহাজাগতিক কার্যকারিতাসহ।

দেবতার মুখমণ্ডল-আকৃতির জেড-পেন্ডেন্ট মৃতদের সাথে দেওয়া হতো। পালক-মুকুট (পেনাচো), ফিরোজা-মোজাইক অলংকার এবং আচারিক বাহকদের রঙচিত্র মর্যাদা ও সুরক্ষার দাবি চিহ্নিত করত। পুলকে-পেয়ালা ও ধূপ-পোড়ানো পাত্র (কোপাল) বহনযোগ্য আচারিক বস্তু ছিল।

পঞ্জিকা, কোডেক্স ও লিপি

মায়ারা ৮০০টিরও বেশি গ্লিফসহ একটি লোগোগ্রাফিক লিপিব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল, যা ২০শ শতাব্দীতে মূলত পাঠোদ্ধার হয় (তাতিয়ানা প্রোস্কুরিয়াকফ, ইউরি নোরোজভ, ডেভিড স্টুয়ার্ট)। টিকে থাকা কোডেক্স: Dresdensis, Madrid, Paris, Grolier। আজটেকদের ক্ষেত্রে Boturini-Codex, Mendoza-Codex ও Borgia-Gruppe গুরুত্বপূর্ণ উৎস, স্পেনীয় বিবরণী (Sahagún, Durán, Motolinía) দ্বারা পরিপূরক। ক্যালেন্ডার-রাউন্ড তারিখগুলি নির্ভুল ঐতিহাসিক কালনির্ধারণ সম্ভব করে।

বর্তমান তাৎপর্য ও গবেষণা

মায়া ভাষাগুলি আজও মেক্সিকো (ইউকাতান, চিয়াপাস), গুয়াতেমালা ও বেলিজের লক্ষ লক্ষ মানুষ বলেন। আজটেকদের বংশধর (নাহুয়া) মধ্য মেক্সিকোতে বাস করেন। ধর্মবৈজ্ঞানিক গবেষণা: David Carrasco, Karl Taube, Susan Gillespie, Michael Coe, Mary Miller। বর্তমান আদিবাসীবাদী আন্দোলনগুলি প্রাক-ঔপনিবেশিক ঐতিহ্যের অংশ পুনরুজ্জীবিত করছে।

মেসোআমেরিকার সংস্কৃতিসমূহ: সংক্ষিপ্ত বিবরণ

মেসোআমেরিকা বলতে মোটামুটি মধ্য ও দক্ষিণ মেক্সিকো এবং গুয়াতেমালা, বেলিজ, হন্ডুরাস ও এল সালভাদরের অংশবিশেষকে বোঝায়। কয়েক সহস্রাব্দ ধরে সেখানে বিভিন্ন সংস্কৃতি গড়ে উঠেছিল, যারা ধর্মীয় ধারণা, পঞ্জিকাব্যবস্থা ও চিত্রভাষা বিনিময় করত, কিন্তু কখনো রাজনৈতিকভাবে একত্রিত হয়নি। মেসোআমেরিকান ধর্ম সম্পর্কে ঢালাও কথা বললে উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক ও কালিক পার্থক্য ঢাকা পড়ে যায়।

গালফ উপকূলের অলমেকরা প্রথম দিকে প্রভাব বিস্তারকারী হিসেবে বিবেচিত; তাদের চিত্রমোটিফগুলি আনু. দ্বিতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্ব থেকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।

পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে মায়াদের নিম্নভূমি সংস্কৃতি, উচ্চভূমির মহানগর তেওতিওয়াকান, ওয়াহাকার জাপোতেক এবং মন্তে আলবানের সংস্কৃতি গড়ে ওঠে। পরে তোলতেক এবং অবশেষে স্পেনীয় বিজয়ের আগের শেষ পর্যায়ে মেশিকা, যাদের পুরোনো সাহিত্যে প্রায়ই আজটেক বলা হয়।

এই সংস্কৃতিগুলি দ্বৈত পঞ্জিকাব্যবস্থা, ধাপযুক্ত পিরামিড, বলক্রীড়া-প্রাঙ্গণ এবং আবর্তনশীল বিশ্বযুগের ধারণার মতো মৌলিক বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিত। একই সাথে তাদের নিজস্ব ভাষা, নিজস্ব দেবতা-শ্রেণিবিন্যাস ও নিজস্ব জোর ছিল। মায়ারা পূর্ণ বিকশিত লিপি গড়ে তুলেছিল, আজটেক মেক্সিকোর জন্য মূলত চিত্রহস্তলিপি প্রবাহিত হয়েছে।

গবেষণা সাধারণত প্রাক-শ্রেণিক, শ্রেণিক ও উত্তর-শ্রেণিক পর্যায় আলাদা করে। গুরুত্বপূর্ণ যে, ৯ম শতাব্দীতে শ্রেণিক মায়া শহরগুলির পতন মায়া সংস্কৃতির সমাপ্তি ছিল না। মায়া সম্প্রদায় আজও বিদ্যমান। সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলি আন্দেস ও ইনকা হাব এবং এই সাংস্কৃতিক অঞ্চলের পৃথক সত্তা-পাতায় আলোচিত হয়েছে।

সময়, পঞ্জিকা ও বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি

মেসোআমেরিকান ধর্মগুলির কেন্দ্রে রয়েছে একটি উচ্চ বিকশিত কালচিন্তা। ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল ২৬০ দিনের একটি আচার-চক্র, মায়াদের কাছে tzolkin এবং মেশিকাদের কাছে tonalpohualli নামে পরিচিত, যা ৩৬৫ দিনের সৌরবর্ষের সাথে সমন্বিত হতো।

উভয় চক্র পরস্পরের সাথে যুক্ত থাকত এবং ৫২ বছর পরেই একই অবস্থানে ফিরে আসত। এই ৫২ বছরের বান্ডিলের শেষ মুহূর্ত একটি সংকটপূর্ণ মুহূর্ত হিসেবে বিবেচিত হতো, যা মেশিকাদের কাছে নতুন-আগুনের আচারের মাধ্যমে সামলানো হতো।

মায়ারা অতিরিক্তভাবে তথাকথিত দীর্ঘ গণনা গড়ে তুলেছিল, যার সাহায্যে তারা একটি পৌরাণিক শুরুর তারিখ থেকে ধারাবাহিকভাবে দিন গণনা করতে পারত। এতে ঐতিহাসিক ঘটনা ও পৌরাণিক প্রাচীন ঘটনাগুলি নির্ভুলভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব হতো। এই গণিতশাস্ত্র দেখায় পঞ্জিকা, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান ও ধর্ম কতটা ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল।

সময়কে একটি সমরূপ প্রবাহ হিসেবে নয়, বরং বিশ্বযুগের একটি ধারাবাহিকতা হিসেবে ভাবা হতো, যার প্রতিটি একটি বিপর্যয়ের মাধ্যমে শেষ হয়। পাঁচ সূর্যের আজটেক মিথ কয়েকটি পূর্ববর্তী জগতের কথা বলে, যা জল, বায়ু, আগুন বা শ্বাপদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল। বর্তমান জগৎ তাই অস্থিতিশীল এবং আচারিক সমর্থনের উপর নির্ভরশীল।

স্থানও সময়ের মতোই কাঠামোবদ্ধ ছিল। চার দিক ও একটি কেন্দ্রসহ বিশ্বের ধারণা ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল, প্রতিটি নিজস্ব রং, বৃক্ষ ও দৈবিক বাহকের সাথে যুক্ত।

পৃথিবীর উপরে ছিল কয়েকটি স্বর্গস্তর, নিচে ছিল একটি পাতালের ধাপগুলি, মায়াদের কাছে Xibalba নামে পরিচিত, যা সৃষ্টিগ্রন্থ Popol Vuh-এ বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। এই উল্লম্ব ও অনুভূমিক শৃঙ্খলা মহাবিশ্বকে তার আকার দিয়েছিল।

লিপি, চিত্রহস্তলিপি ও প্রবাহন

মেসোআমেরিকান ধর্মের প্রবাহন অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় উৎসের উপর নির্ভর করে। মায়াদের ছিল লোগোগ্রাম ও শব্দাংশ চিহ্নের লিপিব্যবস্থা, যা পাথরের স্মারক, মৃৎপাত্র ও ভাঁজ-বইয়ে লিপিবদ্ধ হয়েছিল।

ঔপনিবেশিক আমলে বইপোড়ানোর ফলে এই বইগুলির মধ্যে খুব কম টিকে আছে, যার মধ্যে আছে ড্রেসডেন, মাদ্রিদ ও প্যারিস মায়া কোডেক্স, যেগুলিতে মূলত জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ও আচারিক বিষয়বস্তু রয়েছে।

মায়া লিপির পাঠোদ্ধার একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া ছিল। ১৯৫০-এর দশকে রুশ গবেষক ইউরি নোরোজভ একটি যুগান্তকারী আবিষ্কার করেন, লিপির শব্দাংশগত চরিত্র চিহ্নিত করে, তৎকালীন শীর্ষস্থানীয় মায়াবিদদের বিরোধিতা সত্ত্বেও।

পরবর্তী কাজ, যেমন শিলালিপির ঐতিহাসিক পাঠ নিয়ে তাতিয়ানা প্রোস্কুরিয়াকফের গবেষণা, স্পষ্ট করে দেয় যে পাঠ্যগুলি শুধু মিথ ও পঞ্জিকা নয়, বরং বাস্তব শাসকের ইতিহাস বর্ণনা করে।

কেন্দ্রীয় মেক্সিকোর জন্য প্রাক-স্পেনীয় বই প্রায় টিকেই নেই। মূলত প্রবাহিত হয়েছে চিত্রহস্তলিপি, যা আংশিকভাবে প্রাক-স্পেনীয় এবং আংশিকভাবে প্রারম্ভিক ঔপনিবেশিক যুগে রচিত, যেমন Codex Borgia বা Codex Borbonicus। এগুলি প্রমাণিত চিত্রচিহ্ন ব্যবহার করে, যা একজন প্রশিক্ষিত দর্শক পড়তে পারতেন।

একটি বিশেষ উৎস-শ্রেণি হলো ঔপনিবেশিক যুগের বিবরণী। ফ্রান্সিসকান বার্নার্দিনো দে সাহাগুন ১৬শ শতাব্দীতে আদিবাসী সহকর্মীদের সাথে নাহুয়াতল ও স্পেনীয় ভাষায় বিশাল Codex Florentinus সংকলন করেন।

এই গ্রন্থগুলি অপরিহার্য, কিন্তু সমালোচনামূলকভাবে পড়তে হবে, কারণ এগুলি মিশনারি উদ্দেশ্যে রচিত এবং উপাদানকে স্পেনীয় দৃষ্টিকোণ থেকে সাজিয়েছে। তাই গবেষণা প্রত্নতত্ত্ব, চিত্রউৎস, পাঠোদ্ধারকৃত শিলালিপি ও ঔপনিবেশিক পাঠ্য একত্রিত করে এবং ফাঁকফোকর সম্পর্কে সচেতন থাকে।

আদিবাসী বর্তমান ও ঐতিহ্যের উত্তরজীবন

স্পেনীয় বিজয় বড় প্রাক-স্পেনীয় রাষ্ট্রগুলির অবসান ঘটিয়েছিল, মেসোআমেরিকার আদিবাসী সমাজের নয়। আজও লক্ষ লক্ষ মানুষ মায়া ভাষা, নাহুয়াতল, জাপোতেক, মিশতেক এবং আরও বিভিন্ন আদিবাসী ভাষা বলেন। তাদের ধর্মীয় অনুশীলন সাধারণত ক্যাথলিক রীতি ও প্রাচীন ধারণার সমন্বয়, যা অঞ্চলভেদে ভিন্নতর।

গুয়াতেমালা ও মেক্সিকান চিয়াপাস উচ্চভূমির অনেক মায়া সম্প্রদায়ে কার্যালয় ও ভ্রাতৃসংঘ বিদ্যমান, যারা সাধু-উৎসব, মাঠের আচার ও জীবনচক্র-অনুষ্ঠান পরিচালনা করে। বিশেষজ্ঞরা, প্রায়ই “দিনের জ্ঞানী” হিসেবে পরিচিত, ২৬০-দিনের পঞ্জিকা অব্যাহত রাখেন এবং দৈবজ্ঞান ও নিরাময়ে ব্যবহার করেন। এই ঐতিহ্যগুলি জাদুঘরের স্মৃতি নয়, বরং একটি জীবন্ত, পরিবর্তনশীল দৈনন্দিন জীবনের অংশ।

বিংশ শতাব্দীর শেষ থেকে সাংস্কৃতিক পুনরুদ্ধারের আন্দোলনও রয়েছে। গুয়াতেমালার মায়া সংগঠনগুলি সেখানকার গৃহযুদ্ধের সমাপ্তির পর ভাষা-সংরক্ষণ, পঞ্জিকা-গবেষণা ও পবিত্র স্থানের রক্ষণাবেক্ষণ করছে। মেক্সিকোতে আদিবাসী কর্মীরা ভূমি, স্বায়ত্তশাসন ও স্বীকৃতির দাবিতে সংগ্রামে যুক্ত হচ্ছেন। এই আন্দোলনগুলি রাজনৈতিক ও ধর্মীয় উভয়ভাবেই আবেষ্টিত।

একই সময়ে প্রাক-স্পেনীয় ঐতিহ্যের দাবি করছেন এমন ব্যক্তিরাও, যারা নিজেরা আদিবাসী সমাজ থেকে আসেন না – যেমন জাতীয় মিথ, পর্যটন ও অধ্যাত্মবাদী চর্চায়। ২০১২ সালে মায়া পঞ্জিকার কথিত সমাপ্তি নিয়ে গণমাধ্যমের উন্মাদনা দেখিয়েছিল আধুনিক প্রক্ষেপণ চিত্রকে কতটা প্রভাবিত করতে পারে।

ধর্মবিজ্ঞান তাই সতর্কতার সাথে ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, বর্তমান আদিবাসী অনুশীলন এবং বাইরের লোকদের দ্বারা তার আত্মসাৎকরণের মধ্যে পার্থক্য রাখে, একটি স্তরকে অন্যটির সাথে গুলিয়ে না ফেলে।

সংশ্লিষ্ট মূল ধারণাসমূহ: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmek Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli।

এই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সুরক্ষাবস্তু

মেসোআমেরিকান সংস্কৃতিগুলি – অলমেক, মায়া, আজটেক – জেড-পেন্ডেন্ট, পালক-মুকুটের প্রতীক এবং পাথর, ফিরোজা ও অবসিডিয়ানের দেবতা-মূর্তি দৈনন্দিন সুরক্ষাবস্তু হিসেবে ব্যবহার করত।

iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে, সমসাময়িক উপাদান-স্থাপত্যে, জার্মানিতে তৈরি। ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।

iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন

ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।