Сун Уконг – Царят на маймуните, трикстер и будистки ученик

Сун Уконг, познат на български най-често като Царят на маймуните, е главният герой на китайския роман Пътешествие на запад, който получава своята позната форма през 16. век по времето на династията Мин и традиционно се приписва на автора Ву Ченг’ен.

От литературен персонаж през вековете той се превръща във фигура, почитана култово в китайската народна религия. По този начин Сун Уконг стои на пресечната точка между литературата, митологията и живата вяра.

От религиознаучна гледна точка Сун Уконг може да бъде разгледан на две равнища. От една страна, той е трикстер — фигура, характеризираща се с хитрост, нарушаване на правилата и прекрачване на граници, която действа едновременно творчески и разрушително.

От друга страна, той е будистки ученик и поклонник, който в хода на разказа преминава през път на пречистване. Именно това съчетание на бунтовен трикстер и религиозен търсач придава особената дълбочина на образа.

Романът, в който се появява Сун Уконг, преработва действителен исторически факт. Той се позовава на истинското пътешествие на будистката монах Сюанцзан до Индия през 7. век, който донася будистки писания от Индия в Китай.

Около този исторически материал през вековете се натрупват народни разкази, театрални пиеси и легенди, в които Царят на маймуните заема все по-голяма роля като свръхестествен спътник на монаха.

В историята на религията Сун Уконг е забележителен пример за това как литературен персонаж може да се превърне в обект на религиозно почитание. В Южен Китай, на Тайван, в Хонконг и в югоизточноазиатската диаспора съществуват храмове, посветени на него, където той е призоваван като действено божество.

Така неговият образ съединява трите големи течения на китайската религия — будизма, даоизма и народната религия — в една единствена фигура.

Името Сун Уконг е обяснено в самия роман и натоварено със смисъл. Фамилното име Сун му е дадено от даоистки учител и е свързано с йероглиф, асоцииран с маймуните.

Личното име Уконг означава „познаващият празнотата“ или „пробуден за празнотата“. В него се съдържа централното будистко понятие за празнотата — прозрението за безсъщностния характер на всички явления. Още в самото име е заложена духовната цел на персонажа.

В хода на разказа Сун Уконг носи редица други титли и прозвища, отбелязващи различните етапи от неговия живот. Като цар на маймуните на родния си остров той се нарича Цар на маймуните. След бунта си срещу небето той приема надменна титла, чрез която се приравнява на небето — титла, изразяваща неговата гордост.

След подчинението си и постъпването в служба на поклонника монах той е наричан просто поклонникът монах Сун. В края на пътешествието получава будистка почетна титла, която го отбелязва като просветено същество.

Тази поредица от имена е нещо повече от разказвателна подробност. Тя изобразява духовния път на персонажа — от необуздана природна сила през бунт и наказание до пречистване и спасение. По този начин наименуването е едновременно литературно и религиозно изразно средство.

В популярната употреба и извън Китай фигурата е известна под различни преводи на своето име, например като Цар на маймуните или просто Маймуната.

В Япония, където сюжетът достига рано, той е известен под японското звучене на своето име. Многообразието от имена и преводи показва широкото разпространение на този персонаж отвъд китайския културен ареал.

Сун Уконг (Sun Wukong) е изобразяван като антропоморфна маймуна, тоест като същество с маймунско лице и тяло, което обаче се движи изправено, говори и се облича като човек. Характерни за него са космато лице, будни, пронизващи очи, които според разказа са били закалени в огнена пещ и могат да разкриват скрити неща, както и често бойна, готова за скок стойка.

Най-важният му атрибут е чудният му боздуган, оръжие, което според преданието той отнема от Драконовия крал на морето.

Боздуганът може да променя размера си по желание, от размера на игла, така че Сун Уконг да го скрие зад ухото си, до огромни размери. В изобразителното изкуство царят на маймуните почти винаги държи боздугана в ръка или го носи на рамо.

Друга иконографска отличителна черта е обръчът или лентата на челото, която поклонникът-монах му поставя на главата след неговото подчинение. Щом монахът произнесе определена формула, обръчът се стяга болезнено.

Този атрибут символизира укротяването на необуздана сила чрез духовна дисциплина. В много изображения обръчът е ясно видим на челото на царя на маймуните.

Сун Уконг често е изобразяван в облеклото на поклонник или воин, с елементи от доспехи или с монашеско одеяние.

В операта и в театъра неговата маска или грим на лицето е неповторима, обикновено с характерен сърцевиден рисунък около очите и носа. Движенията му на сцената са акробатични и бързи, което изразява неговата подвижност и свръхестествените му способности.

Сред тези способности са превръщането в безброй форми, преодоляването на огромни разстояния с един скок и създаването на двойници от собствената му козина. По този начин иконографията прави видимо, че Сун Уконг е същество, което надхвърля обичайните граници на пространство, форма и ред.

Разказът за Сун Уконг се разделя на няколко големи части. В началото стои неговото чудодейно раждане. Той се появява от камък на планина, който през вековете е попил в себе си силите на Небето и Земята.

От камъка се пръсва яйце, от което излиза каменната маймуна. Така от самото начало Сун Уконг не е обикновено същество, а творение на самия космос.

Младата маймуна чрез смелост и хитрост става цар на своя маймунски народ. От страх пред смъртта той се отправя на търсене на безсмъртие и става ученик на даоистки учител, който го учи на изкуствата на превъплъщението и на летенето сред облаците.

Въоръжен с тези способности, Сун Уконг обаче се възгордява. Той отнема чудния боздуган от Драконовия крал, зачертава собственото си име от списъка на смъртните в книгата на подземното царство и накрая предизвиква самото Небе.

Следва епизодът с бунта на Небето. Първоначално Сун Уконг е успокоен с незначителна длъжност в Небето, но той прозира презрението и се разбунтува. Разрушава пиршество, изяжда плодовете на безсмъртието и еликсирите и се опълчва срещу небесните войски.

Единствено самият Буда е способен да го надвие. В един прочут епизод Сун Уконг залага, че може да изскочи от ръката на Буда, но се проваля и в наказание е затворен под планина, където трябва да прекара петстотин години.

Втората голяма част от разказа започва с неговото освобождение. Богинята Гуанин (Guanyin) го определя да придружава и защитава поклонника-монах Сюандзан (Xuanzang) по пътя му към Индия. За да се подчини непокорната маймуна на монаха, ѝ поставят укротяващия обръч.

Заедно с монаха и другите двама спътници, демонът-свиня и монахът Пясъчния, Сун Уконг преминава през дълга поредица от изпитания и битки срещу демони и препятствия.

В хода на това пътуване той се преобразява от бунтовен хитрец в предан, макар и все още своенравен ученик. В края, след успешното завръщане със свещените писания, той е издигнат заради заслугите си до просветено същество.

Макар да е възникнал като литературен персонаж, Сун Уконг получава самостоятелно култово почитание в китайската народна религия.

Особено във Фуджиен, в южен Китай, на Тайван, в Хонконг и в китайските общности на Югоизточна Азия има храмове, посветени на царя на маймуните или в които той е сред почитаните божества.

В тези храмове към Сун Уконг се обръщат с почетни титли, които подчертават неговия ранг на небесно и просветено същество.

Вярващите му принасят тамян и жертвени дарове и се обръщат към него с молби, например за закрила, за помощ в трудни ситуации или за подкрепа при болест. Качествата му на непобедим борец срещу демони го правят в народната вяра защитна сила против злите влияния.

Особена роля играе Сун Уконг във връзка с медиумите и заклинателите на духове. В някои традиции на Южен Китай и Тайван царят на маймуните се смята за едно от божествата, които могат да бъдат въплъщавани от ритуален медиум.

По време на ритуала медиумът приема жестовете, речта и поведението на царя на маймуните. Такива практики са добре документирани етнографски и показват колко дълбоко тази фигура е навлязла в живата религия.

Освен това Сун Уконг е тясно свързан с театъра. В китайската опера ролята на царя на маймуните е сред най-взискателните и обичани роли, а театралните представления на неговата история често са имали и продължават да имат ритуален или празничен характер.

Храмови празници, оперни представления и почитание тук се сливат едно в друго. Култът към царя на маймуните е по този начин впечатляващ пример за това как литературата, сцената и религията са тясно преплетени в китайското културно пространство.

В народните вярвания Сун Уконг се смята за могъщо закрилническо същество срещу демони и зли влияния. Тази функция произлиза пряко от романа, в който Царят на маймуните побеждава безброй демони по време на поклонническото пътуване и пази монаха от опасности.

Свързаните с него представи за закрила могат да бъдат описани в религиозноисторически план, без това да представлява твърдение за реалната им действителна ефективност.

Сред разпространените практики е поставянето на изображения или малки фигурки на Царя на маймуните в дома или магазина с цел търсене на закрила.

Амулети и талисмани с неговия образ или име се носеха, особено за закрила на деца, тъй като Царят на маймуните в народните вярвания се смятал за могъщ, но и закачливо-детски закрилник. Неговите бдителни очи, които според разказа могат да разкрият всичко скрито, го правели подходяща сила срещу прикрити и скрити зли духове.

В ритуален план олицетворяването чрез медиум играе апотропеична роля. Когато Царят на маймуните бива мислен като присъстващ чрез медиум, той може, според разбирането на участниците, да прогонва демони, да пречиства домове и храмове или да подкрепя болни. Такива ритуали са част от религиозния репертоар в части от Южен Китай и Тайван.

И театърът притежавал закрилническо измерение. Представленията на историята за Царя на маймуните по празници се смятали на много места за пречистващи и носещи щастие за общността. Царят на маймуните на сцената, който побеждава демоните, символично възстановява реда.

В обобщение се вижда, че закрилническата функция на Сун Уконг е тясно свързана с неговия характер на укротител на хаоса. Забележително е, че точно фигура на трикстер, тоест персонаж, който сам поставя реда под въпрос, същевременно бива призован като гарант на реда срещу демоничното. Това напрежение е част от самата същност на образа на трикстера.

В научен план Сун Уконг може да бъде класифициран като трикстер — тип персонаж, срещащ се в митологиите на множество култури. Трикстерите са фигури, характеризиращи се с лукавство, превъплъщения, нарушаване на правила и преминаване на граници, като същевременно носят както творчески, така и разрушителни черти.

В северноевропейската традиция подобни качества въплъщава Локи, в западноафриканските традиции — паякът Ананси, а в митологиите на северноамериканските коренни народи — фигури като Койота или Гарвана.

С тези персонажи Сун Уконг споделя необуздаността, остроумието, изкуството на превъплъщението и способността да предизвиква дори най-могъщите инстанции.

Особеност на китайския образ обаче е, че трикстерът не остава в своя статут, а преминава през религиозно пречистване и в крайна сметка бива интегриран в будисткия ред на спасението. Царят на маймуните е, следователно, трикстер, който бива изкупен, което го отличава от много други представители на този тип.

Сун Уконг често се сравнява с индийското маймунско божество Хануман от епоса Рамаяна. Подобно на Сун Уконг, Хануман е същество с маймунски облик и надчовешка сила, което може да се превъплъщава и да прескача огромни разстояния, и което вярно служи на почитан герой.

Дали е налице пряко историческо влияние на Хануман върху формирането на образа на Сун Уконг, или става въпрос за самостоятелно китайско развитие само с типологична близост, е спорен и все още неразрешен въпрос в изследванията.

Накрая, историята за възвисяването, падението и повторното интегриране на Царя на маймуните напомня разпространения мотив за надменния персонаж, който е наказан за своята прекомерна гордост, но бива изкупен чрез изпитание. Сравнението показва, че Сун Уконг участва в универсални митични модели, но те се проявяват в характерна за Китай връзка между народен разказ, будизъм и даоизъм.

Сун Уконг е една от най-известните фигури в цялата източноазиатска култура и е разпространен далеко извън китайското пространство — по целия свят. Романът Пътешествие на Запад е сред четирите класически романа на китайската литература и е разпространен в безброй издания, преводи, детски и юношески версии. Царят на маймуните се е превърнал в най-популярния отделен персонаж от него.

В съвременната поп-култура Сун Уконг присъства повсеместно. Той се появява във филми, телевизионни серии, анимационни продукции, комикси, компютърни игри и в изобразителното изкуство. Множество персонажи от международната развлекателна култура са доказано или предположително вдъхновени от него. В Китай самия той е национално културно богатство и символ на находчивост, смелост и бунт срещу неправедна власт.

Изследванията разглеждат Сун Уконг от няколко посоки. Литературоведски погледнато, става въпрос за възникването на романа, неговите предшественици в устни разкази, театрални пиеси и по-ранни разказни цикли, както и за въпроса за авторството.

В научен план в центъра стои връзката между будизъм, даоизъм и народна религия, както и въпросът как един литературен персонаж е могъл да се превърне в обект на култово почитане.

Отделно изследователско направление е тълкуването на образа. Той е бил разчитан като религиозна алегория на пътя към просветлението, като сатирично отношение към небесната и земната бюрокрация, а също и като психологически символ на неукротимия дух, който бива опитомен чрез дисциплина.

Това многообразие от тълкувания само по себе си е показателно за богатството на образа. Затова изследователите смятат Сун Уконг за изключителен пример за начина, по който литературното творчество, религиозните представи и народната култура се преплитат взаимно в китайското културно пространство и остават живи през вековете.