Пехар, бог от тибетската традиция

Пехар (Pehar) е защитно божество на школите на тибетския будизъм, преди всичко на Нингма. Първоначално демон или местен планински дух, той по-късно е обърнат в защитник на Дхарма и включен в практиките на оракула. Историята му илюстрира тибетската практика на подчиняване на не-будистки същества чрез будистка клетва. Като оракулен и държавнозащитен бог той е бил свързан със защитата на тибетската общност чрез държавния оракул на Нечунг. Профилът разглежда Пехар като бог от тибетската традиция и неговата роля на държавнозащитно божество.

БогТибетДхармапала

Пехар

Пехар е изобразяван като яздещ бог на войната, често на кон, с доспехи и оръжие. В традицията на Нечунг (Националния оракул на далай ламата до 1951 г.) той е главното божество. Описван нощем като тигър, Пехар е защитникът срещу външните и вътрешните врагове на будизма.

Кратък профил: Пехар

Тип: Тибетско-будистко защитно божество, главен дхармапала на будизма Нингма
Пантеон: Тибетски будизъм (особено Нингма, а също Гелуг и народна религия)
Функция: Защита на Дхарма, защитник на тибетското правителство чрез транса на оракула на Нечунг
Основни атрибути: тигрова кожа, многоцветно придворно одеяние, меч, стрели, лък, тигър или лъв за езда
Основно култово място: манастирът Нечунг близо до Лхаса (седалище на държавния оракул)
Специална форма: Пехар Гялпо, главен цар на петте защитни богове Гялпо

Контекст

Период на текстовете

Пехар (тибет. Pe har Rgyalpo) е описан в тибетско-будистките извори като първоначален бог покровител на класата на монголските божества, който е бил покорен от Падмасамбхава (VIII в. сл. Хр.) и задължен да пази Дхармата. Главният разцвет на традицията на Пехар е от XIII/XIV в. с утвърждаването на седалището на оракула Нечунг.

През XVII в. при Петия Далай Лама Нечунг става официалният държавен оракул на тибетското правителство. В съвременната традиция в изгнание (от 1959 г. в Индия) практиката продължава, а настоящият оракул Нечунг в изгнание в Дхарамсала и днес се допитва до Пехар.

Регион на разпространение

Основно култово място: манастирът Нечунг при Дрепунг, близо до Лхаса (първоначалният център на култа към Пехар). В съвременното изгнание манастирът Нечунг в Дарамсала (Индия). Освен това статуи и светилища на Пехар в много манастири от школата Нингма (Миндролинг, Дордже Драк, Пелюл, Катхок, Шечен). В монголската тибетско-будистка традиция той е централно защитно божество. Присъства и в тибетско-будистки центрове по целия свят.

Състояние на източниците

Основни източници: текстове от типа Пехар-садхана (различни версии според манастирската традиция), житиеписи на Падмасамбхава (с историята за укротяването на Пехар), историята на Петия далай лама. Допълнителна литература: Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet (стандартен труд за тибетските защитни божества); Linrothe, Ruthless Compassion; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle (за тибетската народна религия).

Название и изписвания

Пехар е изобразяван с определени иконографски елементи, които са символично кодирани и носят дълбок смисъл. Тези елементи предават централно функциите, източниците на сила, компетентността и космическата роля на това същество. Визуалната система позволява на посветените и на културно образованите да разчетат дълбокия смисъл.

В тибетската иконография Пехар се появява с ясно определени белези: бяла кръгла шапка, животно за езда, оръжие и доспехи на дух-цар. И оракулът на Нечунг следва предаван по традиция облик, чийто тежък ритуален шлем и огледален нагръдник обозначават влизащия защитен дух. Откакто според преданието Падмасамбхава е обвързал духа с клетва, манастирите предават тази форма непроменена, така че Пехар може да бъде разпознат ясно в стенописите и ритуалите.

Описание

Пехар е бил централен елемент в религиозната практика и всекидневните представи на Тибет. В критични ситуации или в определени ритуални периоди от годината хората са се обръщали към тази същност чрез структурирани ритуали, молитви или жертвоприношения. Практиката е предавана точно и често се е ръководила от свещеници или специалисти.

Фактът, че тибетската държава е допитвала оракула Нечунг при важни решения продължавали векове, показва каква стойност е била придавана на този обвързан дух-защитник. Задачите на Пехар бяха стъпаловидни: да предотвратява опасности за учението и управлението, преди те да настъпят, да показва изход от вече съществуващи кризи чрез медиума на оракула, да съпровожда преходи като търсенето на нов Далай Лама и като заклет пазител да осигурява постоянна закрила на манастирите.

Облик и символика

Пехар често е представян като воин или като загадъчен свръхестествен дух с променлив облик. Неговата иконография варира: понякога се явява като гневно божество с оръжия, понякога като черно-син дух, обгърнат в пламъци. Обикновено носи доспехи, символизиращи войнствена защитна енергия. Ездитното му животно понякога е птица или призрачно същество.

Профил: Пехар

Най-важните аспекти на Пехар накратко. Следващите полета обобщават произход, функция, облик, култ, символи и културни паралели, като се основават на каноничните ритуални текстове на школите Нингма и Гелуг, както и на историческите сведения за оракула Нечунг, който до 1959 г. олицетворявал Пехар като държавен оракул в двореца Потала.

Културен контекст

Според тибетската традиция Пехар първоначално е бил могъщ демон-цар от монголската или хорска народна религия, който бил покорен от Падмасамбхава при разпространението на будизма в Тибет и обвързан чрез клетва за защита на Дхарма — класически образец на тибетския синтез (старите народни божества биват „покръствани“ и включвани в будистката система като защитни божества).

Главен цар на петте гялпо защитни божества (Циу Марпо и др.).

Насочени срещу

Главно дхармапала (божество покровител) на будизма нингма и на тибетското правителство. Действа чрез транса на оракула Нечунг: специално избран монах (кутен) бива обладан от Пехар чрез сложен ритуал, произнася в транс отговори на въпроси, свързани с управлението, и предсказва политически и военни решения.

От времето на Петия Далай Лама (XVII в.) до тибетското правителство в изгнание Пехар е бил допитван чрез оракула Нечунг при всяко важно управленско решение.

Форма

Страховита мъжка фигура с три глави (в някои версии) или една главна глава, три очи, светло или тъмно лице. Носи пъстра придворна одежда с наметало от тигрова кожа и чиновническа шапка. В ръцете държи меч, лък и стрели, ласо, скъпоценен жезъл. Язди тигър, лъв или кон.

По време на транс-ритуала в Нечунг кутенът бива обличан в характерното одеяние на Пехар (многослойно наметало от брокат, тежък шлем, меч), което го превръща в живо явление на Пехар.

Дейност

Сфера на действие: Пехар се почита във всеки нингма манастир. Главният култ е оракулският ритуал в Нечунг, една от най-известните транс-традиции сред световните религии.

Кутенът бива въвеждан в транс чрез продължителна медитативна подготовка, след което бива обличан в одеянието на Пехар и записва отговорите си на управленски въпроси с размах, в архаично-пророчески стил. В личния домашен култ се отправя призоваване за закрила от демонични изкушения.

Защитни средства

Меч, лък и стрели, ласо, тигрова кожа, чиновническа шапка, скъпоценен жезъл. Ездитно животно: тигър, лъв или кон. Свещени животни: тигър. При транса на Нечунг: тежък шлем, многослоен брокат. Свещени цветове: разноцветни (за разлика от монохромно черните форми на Махакала).

Сходни образи

Махакала (будизъм, сродно гневно божество покровител), Палден Лхамо (будизъм, женска богиня покровителка на школата гелуг), Ямантака (будизъм), Циу Марпо (будизъм, едно от петте божества гялпо покровители под Пехар), Хаягрива (будизъм).

В световната традиция на богове покровители: Лугал-ира и Меслямта-еа (Месопотамия, пазители на Нергал), Сет (Египет, покровител на слънчевата ладия), Свети Михаил (християнство, архангел покровител). Транс-оракулската традиция на Пехар има паралели с делфийската Пития и с екстатичните пророци на античния свят.

Пехар, паралели в други култури

Клетвени и оракулски божества, свързани с определен храм или ритуал, познават много високоразвити култури, от гръцкия Аполон в Делфи до месопотамския Шамаш; функцията на Пехар като държавен оракул на школата гелуг заема там сравнимо положение.

Юдейска традиция: Демонът като творческа сила, преобразувана чрез екзорсизъм, споделя с мита за обръщането на Пехар логиката на покоряването и възраждането.

Гръцко-римски свят: Марс/Арес като войнствена сила и Демиургът на Платон като строител на света споделят с Пехар възможността за морална трансформация на суровата сила.

Германска традиция: Включването на местни горски духове и земни божества в християнството е успоредно на включването на Пехар в будизма, и двете показват процеси на културно поглъщане.

Индуизъм: Ганеша, първоначално демон на препятствията, по-късно превърнат в носител на благословия, следва същата митологична логика като Пехар.

Пехар и държавният оракул на Нечунг

Най-голямото историческо значение Пехар придобива чрез връзката си с Оракула от Нечунг. Манастирът Нечунг, разположен близо до големия манастир Дрепунг край Лхаса, е от 17 век седалището на държавния оракул на Тибет.

Главното божество, почитано тук, е Дордже Дракден, който в тибетската традиция се смята за проявление или близък спътник на Пехар. Чрез медиума на оракула на Нечунг тази духовна сила говорела по време на транс-церемонии на висшите инстанции на тибетското правителство.

Издигането на Пехар до държавен покровител традиционно се свързва с петия Далай Лама (1617–1682), по времето на чието управление институцията на оракула на Нечунг придобива централно политическо значение. Оракулът се допитвал по държавни въпроси, при търсенето на прераждания на висши учители и в периоди на криза.

Религиознонаучната литература, например изследванията на Рене де Небески-Войковиц и по-новите работи на Кристофър Бел за Пехар и Нечунг, показва, че транс-сесиите следвали установен ритуален ред, при който медиумът носел тежко украшение за глава, обсипано със зеркала.

Институцията се е запазила и в изгнание. След 1959 г. оракулът на Нечунг е основан отново в близост до седалището на Далай Лама в Дхарамсала, Индия.

По този начин Пехар е един от малкото тибетски духове, чиято ритуална практика е документирана непрекъснато до наши дни. Изследователите имат възможността да сравняват пряко текстовата традиция, иконографското изображение и живото ритуал, което прави Пехар централен пример за изучаването на тибетските защитни божества.

Разкази за произхода и обвързването чрез Падмасамбхава

Тибетската традиция познава няколко разказа за произхода на Пехар. Разпространена версия го свързва с чужд, нетибетски произход и посочва централноазиатска или монголска среда.

Пехар се явява тук като изначално чужда духовна сила, донесена в Тибет. Една традиция свързва неговата обвързаност с будизма с основаването на манастира Самйе през 8 век, първия будистки манастир на Тибет.

Според този разказ Падмасамбхава, който донесъл учението на тибетския будизъм, подчинил редица местни и чужди духове и ги обвързал чрез клетва да пазят учението. Смята се, че Пехар е бил определен за покровител на манастирските съкровища и храмовите имоти на Самйе.

През междинни станции, които традицията свързва с определени манастири, неговият култ в крайна сметка достига до Нечунг. Това пътуване на култа от Самйе през няколко места до Нечунг само по себе си е обект на разказно оформление и подчертава представата, че могъщ дух остава свързан с места и предмети.

Пехар често е изобразяван като глава на група от пет царствени духа, rgyal po sku lnga, всеки от които е свързан с една посока на света и определен аспект. Иконографски той обикновено се явява бял или светъл, с три лица и шест ръце, ездещ лъв, с атрибути като лък, стрела и жезъл.

Тази сложност, водач с придружители, няколко лица и разгърната йерархия, е типична за високопоставените тибетски защитни божества, които се представят не като изолирани същества, а като върха на цял духовен двор.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Често задавани въпроси за Пехар

Кой е Пехар в тибетския будизъм?

Пехар (наричан също Пехар Гялпо) е могъщ закрилен дух в тибетския будизъм, който според преданието е бил обвързан от Падмасамбхава през 8. век и поставен в служба на будисткото учение.

Той е смятан за цар на група духове и е почитан като водач на пазителите на манастирското имущество и учение. Пехар често е изобразяван яздещ лъв, с три лица и шест ръце, носещ лък и други оръжия.

Как е свързан Пехар с държавното оракулство на Нечунг?

Пехар действа чрез оракулството на Нечунг, най-значимото оракулство в тибетския будизъм. При това божеството се проявява чрез човешки медиум-монах, наричан кутен, който в дълбок транс отговаря на въпроси.

Всъщност най-често говори Дордже Дракден, министър или аспект на Пехар. Оракулството на Нечунг е било допитвано векове наред от тибетското правителство и Далай Ламите при важни решения и до днес е част от тибетското правителство в изгнание в Индия.