Сенентунчи, отмъщението на самотната алпийска хижа

Сенентунчи е демон от алпийската традиция.

Оживялата пастирска кукла, която наказва своите създатели.

Сенентунчи

Сеннентунчи (Sennentuntschi) е сказъчна фигура от швейцарските Алпи: женска кукла, изработена от самотни пастири от слама, дърво и плат, която оживява малко преди края на алпийския сезон. Онова, което започва като развлечение по време на самотния сезон в планината, в повечето варианти на легендата завършва с кърваво отмъщение над онези, които са я създали и малтретирали.

Мотивът на легендата е разпространен из целия немскоезичен алпийски регион, от Бернските Алпи през Ури, Граубюнден и Санкт-Галенското Оберланд до Форарлберг, Тирол и Каринтия. Единственият запазен предмет, дървена кукла, придобита през 1978 г. в долината Каланкатал в кантон Граубюнден, се съхранява от 1986 г. в Реторомански музей в Кур.

На кратко: Сенентунчи

Тип: Оживяла пастирска кукла, образ на отмъщението от алпийските легенди
Произход: устно предание, документирано фолклористично от XIX век
Текстове: регионални сборници с легенди от XIX век
Период: през лятото на алпийския сезон, с връхна точка в деня на слизането от планината
Облик: женска кукла, изработена от дърво, слама и облекло, която оживява

Контекст на преданието

Период на текстовете

Мотивът на легендата е предаван устно и е документиран фолклористично от XIX век, между другото в сборниците с легенди на Лютолф и Рохолц.

Регион на разпространение

Легендата е разпространена в Бернските Алпи, в Ури, Граубюнден и Санктгаленската планинска област, както и във Форарлберг, Тирол и Каринтия, с допълнителни варианти в Горен Валис, Щирия и Горна Бавария.

Състояние на източниците

Изворите се основават на регионални сборници с легенди от XIX век, а също и на единствен запазен предмет в Реческия музей в Кур, чието първоначално предназначение според ръководството на музея не е достоверно установено.

Име и варианти

Название: Името се съставя от Sennъ, изразът за алпийския пастир, и Tuntschi, обичайното в текста на легендата название за самата кукла. Постоянни места на действието в разказа са между другото Вайсенбоден под прохода Кинциг в долината Шехентал, както и долината Урзерн.

Изглед и поведение

Облик

Тунчи се създава от най-простите материали на алпийската хижа: дърво, слама, остатъци от плат и стари дрехи ѝ придават грубо човекоподобна, женска форма. Този произход от работен материал прави превръщането в действащо същество особено впечатляващо.

Въздействие

След оживяването си при своеобразна церемония на кръщение по повод слизането от планината, Тунчи започва да се държи все по-самостоятелно: изисква храна и внимание и вече не се подчинява на пастирите. При слизането от алпийското пасище легендата разказва, че тя изисква някой от мъжете да остане при нея; този главен пастир бива убит, в много варианти по особено жестокия начин.

Профил: Сенентунчи

Най-важните аспекти на образа на отмъщението на кратко.

Традиция

Мотив на легендата от целия немскоезичен алпийски регион, от Швейцария до Тирол и Каринтия, документиран фолклористично от XIX век.

Насочени срещу

Самотни пастири в отдалечени алпийски пасища през месеците на алпийския сезон, без човешко общуване.

Изобразяване

Женска кукла, изработена от дърво, слама и облекло: глава от дърво на вилица за тор, жълти ленти като косми, бали слама като гърди.

Сфера на действие

Отмъщение над пастирите, които са създали и малтретирали куклата; убийство на оставащия при слизането от планината главен пастир.

Отношение

Не е предадено собствено средство за защита; централното правило е самото отказване от изработката на куклата, на някои места допълнено с духовна благословия.

Сходни образи

Голем от еврейската традиция като изкуствено оживен образ, който се изплъзва от контрол.

От занимание до легенда за отмъщение

Мотивът на легендата е разпространен в целия немскоезичен алпийски регион, от Бернските Алпи през Ури, Граубюнден и Санктгаленската планинска област до Лихтенщайн, Форарлберг, Тирол и Каринтия, с допълнителни варианти в Горен Валис, Щирия и Горна Бавария. Постоянни места на действието в разказа са между другото Вайсенбоден под прохода Кинциг в долината Шехентал и долината Урзерн.

В основния сюжет самотни пастири, от скука през самотното алпийско лято, изработват кукла: главата от парче дърво, поставена на вилица за тор, с нарисувани очи, нос и червена уста, жълти ленти като косми, бали слама като гърди. Куклата се третира като личност – извеждат я на танц, поставят я на масата и пренощува в хижата. При своеобразна церемония на кръщение по повод слизането от планината, при която куклата се залива с оборска тор, тя, според легендата, отваря очите си и започва да действа.

Отзвук и класификация

Мотивът е обработван художествено многократно през XX и XXI век: диалектната пиеса на Ханс Йорг Шнайдер от 1972 г. предизвиква след телевизионното си излъчване през 1981 г. жалба за богохулство, Йост Майер го превръща в опера, а игралният филм на Михаел Щайнер „Сенентунчи“ от 2010 г. запознава легендата с широка публика. Мари Луизе Кашниц също се обръща литературно към мотива през 1966 г. в разказа „Der Tunsch“.

От религиознонаучна гледна точка Сенентунчи може да се разгледа като легенда за изкупление: наказанието, което сполита измъчения пастир, се тълкува в изследванията като религиозна добавка, целяща впоследствие да изкупи греха на сътворението и отношението към куклата. Същевременно разказът отразява реалната изолация на алпийските пастири през летните месеци. Единственият запазен предмет от този вид е малка дървена кукла в Реческия музей в Кур; за какво в действителност е служила, според ръководството на музея не е достоверно установено. Близостта с античния мотив за Пигмалион и оживялата статуя се обсъжда в изследванията, без да може да се докаже пряка връзка.

Отказът като единствена предадена форма на защита

За разлика от много други легендарни образи, преданията за Сенентунчи почти не познават собствени защитни средства, тъй като опасността произтича от собствените действия на пастирите, а не отвън. Затова най-важното предадено правило е самото отказване: да не се изработва кукла с човешка форма и да не се третира като живо същество. В някои варианти се разказва, че навреме доведен свещеник или църковна благословия биха могли да предотвратят злото, което доближава легендата до общите представи за изкупление.

Големът и сродните алпийски същества

Структурен паралел предлага Голем (Golem) от еврейската традиция — фигура, сътворена от глина и оживена по изкуствен начин, която се изплъзва от контрола на своя създател. И двата разказа обработват страха от собствено сътворено същество, което се обръща срещу своя създател, макар Големът обикновено да е замислен като служещо създание, докато Тунчи (Tuntschi) от самото начало е мислен като малтретирано творение. В алпийския фолклор до него стоят Салиге Фрау (Salige Frau) и Фенген (Fänggen) като други женски природни същества, докато Казермандл (Kasermandl) и Венедигермандл (Venedigermandl) като мъжки алпийски духове допълват сказъчния свят на планинските пасища.

Често задавани въпроси за Сенентунчи

Съществувал ли е Сенентунчи наистина?

В Реторомански музей в Кур (Rätisches Museum Chur) се пази малка дървена кукла, придобита през 1978 г. в долината Каланка (Calancatal), която се смята за единствения известен реален предмет от този вид. Според ръководството на музея не е сигурно за какво е служила първоначално.

Защо куклата е оформена като жена?

Сказанието отразява многомесечната изолация на пастирите (Sennen) в планинските пасища и липсата на женска компания през лятния сезон. Оживяването на куклата и последвалото ѝ отмъщение могат да се разчетат като разказово осмисляне на тази изолация.

Еднаква ли е сказата във всички региони?

Не, основната структура от кукла, оживяване и отмъщение се запазва, но детайли като място, имена и изход се различават между отделните долини. Общото за повечето версии е краят на пасищния сезон като момент на обрата.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Алпийски регион – всички същества от алпийския сказъчен свят
Голем, Салиге Фрау – сродни оживени и женски сказъчни същества
Казермандл, Венедигермандл – други алпийски духове от региона
Светена вода, Защитна торбичка, Защита на дома – традиционни защитни средства
Компас за защита – преглед на защитните средства

Литература (избор)

Още стандартни произведения в библиографията.

Като алпийска сага за Сенентунчи (sennentuntschi alpsage), тази история разказва за оживена пастирска кукла от Швейцария (sennenpuppe schweiz), която се превръща в една от най-впечатляващите предупредителни сказки на алпийския регион: не външен демон посещава планинската хижа, а създание, което самите самотни пастири (Sennen) са сътворили.