شيديم، شياطين التقليد اليهودي

إذا كان العالم في التصور الحاخامي مكتظاً بـالشيديم، فإن الحياة اليومية تستدعي اتخاذ احتياطات وقائية. طورت التقاليد اليهودية على مر القرون منظومة غنية من إجراءات الصرف والتحرز، مستقاة من التلمود والمؤلفات الفقهية اللاحقة والممارسة الشعبية.

يتصدر هذه المنظومة الكلامُ. فنطق الصلوات التبريكية، ودراسة التوراة، ولا سيما تلاوة مزامير بعينها، في مقدمتها ما يُعرف بمزمور الأوبئة، كانت تُعدّ حماية ناجعة.

كذلك فُهمت قراءة الشِّمع، وهو الإقرار الإيماني اليهودي الذي يُتلى عند النوم، بوصفها درعاً في مواجهة أهوال الليل. والميزوزا المثبتة على عتبة الباب، التي تحتوي على آيات من التوراة، تصون البيت وفق الاعتقاد السائد من القوى الضارة.

إلى جانب ذلك، كانت ثمة قواعد سلوكية ملموسة. ينصح التلمود بتجنب أماكن بعينها تُعدّ خطرة، وعدم السير منفرداً ليلاً في الأطلال، وعدم شرب الماء الذي ظل مكشوفاً طوال الليل، وعدم المرور في أماكن الخطر بين شخصين أو بين شجرتين.

كذلك كان من هذه التعليمات أداء بعض الأفعال في أزواج، والتحرز من الأعداد الزوجية في سياقات معينة.

وفي دائرة التقوى الشعبية، لا سيما في فلك القبالاه اللوريانية واليهودية في أوروبا الشرقية، أُضيفت التمائم: رقائق رق مكتوبة بأسماء الله وأسماء الملائكة وآيات من الكتاب، تُحمل على الجسد أو تُعلَّق في المنزل.

وكان استخدامها شائعاً بوجه خاص في حماية النفساوات والمواليد الذين كانوا يُعدّون أكثر عرضة للخطر. تكشف هذه الممارسات أن الشيديم لم تكن مجرد رأي فقهي، بل كانت حقيقة تحسب لها الحياة الدينية اليومية حساباً دائماً.