貝斯（Bes），埃及傳統中的神

貝斯（Bes）是埃及傳統中的神。

祂是守護家宅、生產與睡眠的護衛精怪，是埃及和善的鬼臉。

貝斯（Bes）

貝斯（Bes）是古代世界最受歡迎的護衛精怪之一。祂是身形矮小結實的混合形象，有著獅鬃、伸出的舌頭與羽冠，自中王國時期（約公元前2000年）起出現於埃及宗教中，並延續影響力直到羅馬帝國時期。

與眾多主神不同，貝斯並非神廟之神，而是家宅與民間之神：祂守護孕婦、產婦、嬰兒與家庭生活。

概覽：貝斯（Bes）

類型：護衛精怪／矮人神
起源：尚不確定，可能源自努比亞／東非地區，後被早期埃及所吸納
文獻：魔法紙草文書、神廟銘文、護身符銘文
時期：中王國時期至晚期古代
分布：整個埃及文化區，後來影響力擴及希臘化世界
應用：貝斯護身符、家庭祭壇、壁畫、魔法刀具

背景

文獻年代

貝斯（Bes）最初出現於中王國時期，在新王國時期廣泛流傳，直到羅馬帝國晚期仍是最受歡迎的護衛神祇之一。到了托勒密時期，祂成為希臘化家庭信仰的一部分，並遠遠傳播至埃及以外的地區。

神話定位

貝斯是埃及的神明，是一位帶有獅子特徵的矮人，是歡樂、舞蹈、音樂、生產與幸運之神。儘管形體矮小如矮人，貝斯卻具有強大的力量，尤其是兒童、婦女與家庭的守護者。祂深植民間，遍布於日常生活的各個角落。

分布範圍

核心分布區域是埃及，特別在代爾麥地那（Deir el-Medina）、底比斯（Theben）與尼羅河三角洲地區有密集的傳承記錄。貝斯護身符的分布範圍從黎凡特地區經塞浦路斯延伸至迦太基，並見於東地中海的希臘化聚居地。祂的起源有時被認為與努比亞或更南方的地區有關。

文獻現狀

與阿波菲斯（Apophis）或阿米特（Ammit）不同，關於貝斯的文字傳承相對稀少；貝斯主要出現在實物證據中：陶土、費昂斯（fayence）與青銅製護身符、家庭祭壇、壁畫。魔法紙草文書與晚期古代的咒術書中經常提到祂，但並未形成獨立的貝斯文獻系列。

名稱與變體

埃及語：bs，讀作近似「貝斯」；有時以一群形象出現（「貝斯群像」）。
希臘語：Βῆς → 貝斯（Bes）；亦有以Bisu形式流傳。
相關形象：貝賽特（Beset，具有相似職責的女性伴神），有時也包括阿哈（Aha），這是一個較早的護衛精怪形象，後來與貝斯融合。

名字bs可能與埃及語中表示「守護」與「入教／啟蒙」的詞根有關。由此可見，貝斯就連在字源上也是一個守護性的存在。祂在文獻中出現時並不帶神明限定詞，處於神、惡靈與守護精怪之間的模糊地位。

特質

外貌

貝斯（Bes）身形矮小結實，形似矮人。祂有著大頭，配有明顯的獅鬃、伸出的舌頭、寬闊的鼻子與大眼睛。頭上戴著典型由五根高羽構成的羽冠。

祂的身體矮壯，常被描繪成帶有動物尾巴與短而彎曲的雙腿。這種明顯醜陋的外貌具有驅邪的作用：目的是嚇退邪惡力量。

行為

貝斯是家宅友善而威嚇並存的守護者。祂跳舞、大笑、擊打鼓與鈴鼓，揮舞刀劍對抗無形的敵人。祂的喧鬧能驅趕夜間的惡靈，防範毒物（蛇、蠍子），並在生產時陪伴在產婦床邊。儘管外貌具有威嚇性，祂對人類卻十分友善。

職掌範圍

懷孕與生產、嬰兒守護、家庭、臥房、性事、舞蹈與音樂。此外也守護旅途安全，防範毒物與異地危險。在晚期民間信仰中，貝斯逐漸承接其他守護神的職能，成為近乎萬能的守護形象。

外貌與象徵

貝斯被描繪為矮壯的矮人形象，身體強健，常帶有獅頭與大耳。祂戴著羽冠，有時佩戴飾品。典型特徵是一副寬闊的笑容。打擊樂器，尤其是鈴鼓，是祂的象徵物。紅色、金色與藍色是祂的代表色。

檔案：貝斯（Bes）

貝斯（Bes）的重要面向一覽。關於名稱、描述、應用與對應形象的詳細說明，請參見以下各節。

貝斯的起源

來源尚不確定；推測可能源自努比亞或更南方地區。祂沒有神系家譜，是少數幾個沒有家族關係的埃及神祇之一。

貝斯的守護對象

孕婦與產婦、嬰兒與幼童，以及整個家庭生活。其次是舞者與音樂家（貝斯同時也是歡慶家宴的守護神）；旅人；以及渴望生育後代的婦女。

貝斯的外貌

身形矮小結實的矮人形象，有著獅鬃、伸出的舌頭與正面朝向的臉孔。常伴有鼓、刀或蛇。

貝斯的職能

藉由驚嚇、噪音與明顯的行動來驅逐邪惡。他以攻擊而非隱忍來提供保護。

貝斯（Bes）的驅邪之力

並非用來對抗貝斯（Bes），而是運用他的力量：戴在頸上的貝斯頭像護身符、置於床邊的小雕像、臥室中的壁畫，以及刻繪在河馬牙製魔法刀上的圖像。

貝斯（Bes）的對應神祇

在功能上,貝斯(Bes)與作為兩面性守護神格的帕祖祖(Pazuzu)相近;與作為河馬形孕產守護者的塔沃瑞特(Taweret)相似;也與羅馬的拉爾神(Lares)這類家宅神祇相通。在腓尼基,貝斯以Mlk之名被吸收;在希臘化及羅馬世界中,他更出現在從西班牙到印度各地的護身符上。就連中國的寺廟門神(門神)與日本的仁王像,也共有著這種外貌醜怪凶猛卻心懷善意的守護者母題。

日常生活中的運用

祈求儀式

人們並不驅趕貝斯（Bes），而是邀請他的到來。在分娩時，人們會將貝斯的小雕像置於產房中；對於幼兒，則放置於嬰兒床邊。他的存在本身即被視為保護；並無流傳下來屬於他自己的多階段儀式程序。

咒語

在魔法紙草文獻中，貝斯偶爾會出現在護身咒語裡被祈求，常與塔沃瑞特（Taweret）並列。在其中他代表「喧鬧」的一面，負責驅逐邪惡，而塔沃瑞特則代表「庇護」的一面。

護身符與保護符號

其材質種類極為豐富：釉陶製的貝斯頭像護身符、青銅或骨製的完整貝斯身形護身符，以及木製的貝斯像。此外還有河馬牙製的魔法刀，上面刻有一排排驅邪護身的神靈形象，貝斯幾乎總是其中之一。

貝斯（Bes）：其他文化中的對應形象

美索不達米亞

帕祖祖（Pazuzu）與貝斯有著同樣外貌醜怪凶惡卻具守護性的形象，不過帕祖祖還帶有一種悖論：他本身既是守護神也是危險的惡魔。而與之相對的、危害幼兒的拉瑪什圖（Lamashtu），則顯示出守護與威脅之間的緊密關聯。

希臘羅馬世界：作為生產女神的埃雷提亞（Eileithyia）以及作為家宅守護神的拉瑞斯（Lares），與貝斯的功能有所重疊，但都不具備他那種帶有惡魔色彩的凶惡外貌。希臘化及羅馬時期的貝斯崇拜在地中海地區廣泛傳播。

基督教時期的接受：在科普特晚期古代，貝斯的部分功能逐漸融入對聖母瑪利亞的崇敬之中；在科普特民間信仰裡，仍保留著一些圖像上的呼應痕跡。

現代的接受與再現：如今貝斯出現在流行文化中的埃及熱潮裡，出現在類型小說的角色設定中（例如里爾登的《凱恩紀事》），也出現在刺青與神秘學文化中。

家宅守護神：貝斯（Bes）在古埃及人日常生活中的角色

貝斯（Bes）在埃及神系中占有特殊地位，因為對他的崇拜較少依附於寺廟與祭司體制，而更多是融入人們的日常生活之中。

他是家宅、家庭、孕婦、產婦與孩童的守護神。他的存在感從埃及歷史早期一直延續到希臘化及羅馬時期，甚至更晚。

與那些擁有龐大帝國神格的神明不同，貝斯並沒有屬於自己的重要神廟崇拜或宏偉聖殿。對他的崇敬主要發生在家庭生活的範圍內。他的形象出現在無數日常用品上：護身符、鏡柄、油膏容器、枕座、家具，以及住宅內的壁畫。

在如代爾麥迪那（Deir el-Medina）這樣的工匠聚落中，貝斯的形象十分常見。這種在物質文化中的廣泛存在，使他成為古埃及日常生活中最容易被具體考察到的神明之一。

正因如此，貝斯在宗教學研究上格外受到重視，因為他讓人得以一窺埃及宗教中那個在官方神廟文獻裡幾乎不曾出現的層面：人們對生產、幼兒、睡眠與家宅守護的關切。

貝斯是一位神明，人們可以直接向他祈求，無需透過祭司作為中介。他的受歡迎程度延續了數千年之久，甚至在埃及神廟崇拜衰落之後依然不墜，這使他與許多其他神明有所不同。

違反圖像慣例的神明：正面視角與矮人形貌

貝斯（Bes）在圖像上是埃及藝術中的一個特例。埃及的圖像傳統幾乎一律以側面呈現諸神與人物,而貝斯幾乎總是以正面示人,臉部朝向觀者。

這種偏離埃及圖像藝術基本規則的做法十分引人注目,學界將其解讀為一種刻意的特徵：正面的臉孔顯得直接而強烈,直視觀者,由此散發出一種驅邪與保護的力量。

貝斯的體型同樣違背了埃及的審美理想。他被描繪成一個矮人,雙腿短而彎曲,腹部肥大,臉龐寬闊,常常吐著舌頭,頭髮或鬍鬚如鬃毛一般,有時還帶有獅子般的特徵。

他經常頭戴高高的羽冠。在某些圖像中他持有武器,揮舞刀劍或蛇,在另一些圖像中他則演奏手鼓或跳舞。這種恐怖與歡樂交織的形象正是貝斯的典型特徵。

學界將這種刻意醜化、有違常規的外貌解讀為具有功能性：一個要驅趕危險力量與有害鬼靈的守護性存在,自身也必須顯得可怖而異於常人。

貝斯所具有的笑聲與音樂同樣屬於驅邪的一部分；喧鬧與歡樂被視為適合用來驅走威脅、並保障分娩這一危險時刻的安全。因此貝斯是一個很好的例子,說明當某位神明的職能有此需要時,埃及藝術也可以打破自身的規則。

貝斯（Bes）、貝塞特（Beset）與生育女神群像

嚴格來說,貝斯（Bes）並非單一的神,而更像是一整群相關守護性存在中的主要代表,學界有時將這一群體統稱為「貝斯諸神」（Bes-Gottheiten）。與他相對的是一位女性化身——貝塞特（Beset）,她在婦女與兒童的守護方面發揮著類似的功能。

貝斯與其他生育及家宅守護諸神關係密切,尤其是與塔沃瑞特（Taweret）——那位以河馬形象出現、掌管懷孕與分娩的女神。

貝斯與塔沃瑞特常常一同出現在所謂的「生育立像」上、魔法刀上,以及「生育殿」（Mammisi）的牆壁上;自埃及末期起,這類生育殿被增建於較大的神廟之側。這些生育殿慶祝的是某位神子誕生的神話事件,而貝斯正是護佑這一誕生過程的存在之一。

關於他的起源,學界至今尚無定論。長期以來,學者曾考慮貝斯可能源自埃及以外,例如非洲或努比亞地區,但埃及本土更早的證據反而更支持本土起源說;這一問題目前仍懸而未決。

貝斯之後的歷史則有充分的記載：在希臘羅馬時期,他依然極受歡迎,其形象傳播範圍超出埃及,遍及整個地中海地區,貝斯護符也廣泛流通交易。

從宗教學的角度來看,貝斯是一個罕見的例子,說明一位神明的受歡迎程度並非源自國家的扶植,而是來自廣大民眾對具體、貼近日常生活的守護的需求。其他文化中也存在類似的家宅守護存在,例如斯拉夫文化中基基摩拉（Kikimora）較為友善的一面。

延伸連結

本頁建議的內部連結：

埃及（上層文化頁面）
塔沃瑞特（Taweret）（護身符中常見的搭配對象）
貝斯詳細內容待補
全球驅邪符號與面具
古埃及的魔法刀與護符
戈爾戈涅昂（Gorgoneion,希臘羅馬對應形象）

研究文獻

更多重要文獻請參見參考書目。

關於貝斯的常見問題

埃及的貝斯（Bes）神是誰？

貝斯是埃及最受民間崇拜的神祇之一，是一位矮人形態、總是以正面姿態呈現（這在埃及是極為罕見的圖像學手法）的神，留有鬍鬚、伸出舌頭，常戴著羽冠。

貝斯是家庭、母性、生育的守護神，也用以驅趕惡靈。與大多數埃及神祇不同，他並沒有大型神廟，他的崇拜主要在家中進行，他的形象廣泛出現在護身符、家具、婦女化妝盒以及臥室柱子上。

為什麼貝斯總是以正面姿態呈現？

貝斯以正面呈現是埃及藝術中獨一無二的圖像學特徵，幾乎所有其他埃及神祇都以典型的側面姿態呈現。這種正面姿勢有其功能性原因：貝斯是一位守護神，其職責是驅除負面力量。

他從畫面中直視而出的目光，主動針對任何威脅家庭的邪惡靈體。這種圖像學形式效力強大，以至於貝斯的形象在羅馬和拜占庭晚期古代仍被繼續用作護身圖像。