La Diablesse是千里達(Trinidad)傳說中的靈體。
一隻隱藏的牛蹄,暴露了這位致命誘惑者的真身。
La Diablesse,即「女魔鬼」,是千里達與托巴哥(Trinidad and Tobago)加勒比海民間傳說中的女性靈體。她以美麗、衣著優雅、頭戴寬帽的女子形象在夜間出現於偏僻小路上,然而她的一隻腳卻是牛蹄或羊蹄,被她的長裙所遮掩。
相傳她原是一名被奴役的非洲女子,為求永恆的美貌而將靈魂賣給魔鬼,因此變成了半人半魔的存在。La Diablesse因而融合了非洲、法國與美洲原住民元素,形成一個獨特的形象,其起源很可能來自馬提尼克(Martinique)。
她會誘使年輕男子——常是在舞會結束後獨自回家的路上——偏離道路,直到他們墜入峭壁或河流中喪命。
類型:誘惑並致男子於死的女性靈體起源:加勒比海民間傳說,起源可能在馬提尼克文獻:通俗民間流傳的敘述時期:19與20世紀,深植於千里達與托巴哥的民間傳說中形象:美麗、衣著優雅的女子,有牛蹄或羊蹄,頭戴寬帽
19與20世紀:La Diablesse自此時期起便深植於千里達與托巴哥的民間傳說之中。
千里達與托巴哥以及法語加勒比海地區;這個形象的起源很可能來自馬提尼克,她的服飾也印證了這一點。
通俗民間流傳:關於La Diablesse,主要是通俗民間流傳的文獻,獨立的學術專著幾乎付之闕如。
克里奧爾語:這個名字源自法語克里奧爾語,意為「女魔鬼」;在克里奧爾語書寫中也作Lajablès。相傳她原是一名被奴役的非洲女子,為求永恆的美貌而將靈魂賣給魔鬼。
外貌
牛蹄或羊蹄是她隱藏的魔鬼標記,源自基督教中有蹄魔鬼的形象。長裙遮住了她的蹄足,寬帽則掩蓋了她那狀似死屍的真實面容。她身上散發著上等香水的氣息,卻又同時帶有腐臭味:美貌是陷阱,香氣的反差則是識破她的線索。
作用方式
她在夜間出現在年輕男子面前,往往是在舞會結束後獨自回家的路上,將他們迷惑,誘使他們離開道路走進森林,隨後她便消失無蹤。受害者迷失方向,跌入峭壁或河流而喪命。因此,La Diablesse是一個典型的警世形象,警戒人們切莫不忠與夜間遊蕩。
關於這位女魔鬼最重要的面向一覽。
屬於千里達加勒比海克里奧爾民間傳說的一部分,是非洲、法國與美洲原住民元素融合而成的宗教融合現象。
夜間獨自出行的年輕男子,尤其是舞會結束後獨自回家的人。
美麗、衣著優雅的女子,頭戴寬帽,身穿長裙,遮掩著牛蹄或羊蹄。
警戒不忠與夜間遊蕩的警世形象:她會誘人偏離道路,墜入峭壁與河流。
將衣物反著穿、點燃一支祝聖過的蠟燭或一根火柴,並倒退著走回家。
Douen與她同屬千里達民間傳說;在加勒比海之外,與她相對應的則有墨西哥的La Llorona與委內瑞拉的La Sayona。
這個名字源自法語克里奧爾語:la diablesse即「女魔鬼」。相傳她原是一名被奴役的非洲女子,為求永恆的美貌而將靈魂賣給魔鬼,因而變成半人半魔的存在,外表看似完美無瑕,卻帶著出賣她真身的獸蹄。
La Diablesse是非洲、法國與美洲原住民元素融合而成的宗教融合現象;她的起源很可能來自馬提尼克,這一點也反映在她至今仍被描繪穿著的克里奧爾服飾上。
La Diablesse是千里達與托巴哥民間傳說中固定的嘉年華與敘事人物,常見於插畫、舞台表演與民間傳說系列作品中。
從宗教學角度來看,La Diablesse是殖民時期恐懼形象與道德規範力量的化身,是對男性的一種警告。她將基督教的魔鬼形象、非洲的靈魂買賣主題以及作為誘惑者的蛇蠍美人形象融合為一體。
有文獻記載的防範方式包括:將衣物反著穿、由裡朝外,以此破除她的魔咒,以及點燃一支祝聖過的護身蠟燭或一根火柴。倒退著走回家,遠離最後看見她的地方,也被認為是有效的方法。祝聖過的十字架與聖水被視為抵禦這位女魔鬼的基督教防護手段,護身符亦然。
La Diablesse對應於墨西哥的La Llorona及其各種變體、委內瑞拉的La Sayona,以及中美洲的Siguanaba,這些形象同樣會誘走男子並揭露恐怖面容。她的蹄足指向歐洲基督教圖像學中的魔鬼;在主題上與她相近的還有南亞的Churel。
如何辨認La Diablesse?
藉由她隱藏的牛蹄或羊蹄,以及遮掩她真實面容的寬帽。
如何逃離她?
將衣物反著穿、點燃蠟燭或火柴,並倒退著走回家。
她起源於何處?
很可能起源於馬提尼克,她的服飾也印證了這一點;而這個名字本身則源自法語克里奧爾語。
推薦內部連結:
更多標準文獻請見參考書目。
作為擁有蹄足的女魔鬼,在克里奧爾語中也被稱為拉賈布萊斯(Lajablès),拉·迪亞布蕾絲(La Diablesse)依然是特立尼達民間傳說中最令人印象深刻的警示形象:一位美人,她身上腐朽的氣味往往要到為時已晚才會被察覺。
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