原住民諸神、彩虹蛇與圖庫爾帕神話

Q: 什麼是夢時代（Dreamtime）？

Tjukurpa（阿南古人語）或夢時代是澳洲原住民宗教的核心概念，指一個永恆當下的創世維度。它並非過去,而是一種實在,創世諸神在其中塑造了大地,而今日世界仍持續受其作用影響。Tjukurpa 將法則、歷史與靈性合而為一。

Q: 澳洲原住民宗教有多古老？

澳洲原住民宗教是世界上持續存在時間最長的宗教,至少已有六萬五千年的歷史（阿納姆地的馬傑德貝貝考古發現為證）。卡卡杜與金伯利地區的岩畫可追溯至三萬多年前。超過兩千代人不間斷的傳承,堪稱世界獨有。

澳洲原住民族群，涵蓋超過250個語言群體，至少已在這片大陸上連續生活了65,000年，傳承著人類最古老的宗教傳統之一。其核心是「圖庫爾帕」(Tjukurpa，亦稱夢時代 Dreamtime、Dreaming)，一個既屬於過去、又存在於當下、且永恆存在的創世層面，祖靈存有在其中奠定了大地、律法與生命形式。

原住民文化中的神明並非構成單一的萬神殿，而是由眾多地區性傳統組成。

夢時代、圖庫爾帕與創世邏輯

圖庫爾帕(Tjukurpa，阿南古人／皮特賈特賈拉人用語)或稱「夢時代」，指世界的創世層面，在此期間，祖靈存有──蛇、鴕鳥、蜥蜴、袋鼠、萬賈納──行走於尚未成形的大地之上，透過自身的行動創造出山脈、水坑、動物與植物。

這段時期並未結束，而是持續運作，透過儀式性的重複，圖庫爾帕得以不斷更新。每個人都與特定祖靈存有有著個人的連結，也因此與特定的土地區段相連。

原住民諸神與圖庫爾帕神話並非教條式的體系，而是由眾多創世祖靈交織而成的緊密網絡，他們的遷徙奠定了各個語言群體的大地面貌與社會秩序。

歌之路──被繪製成地圖的創世

歌之路(Songlines，西部沙漠地區稱 Iwi，皮努皮人稱 Yiri，澳洲英語中亦稱為「夢之徑」Dreaming Tracks)，是祖靈存有穿越大地時所走過的路徑。它們以歌謠循環的形式被背誦記憶，每一段歌詞都標示著一個地點、一件事件、一種動物或一種植物。

知曉此歌者便能在大地上導航，這是一種跨越數百公里、兼具地圖性與詩性的傳統。布魯斯・查特文(Bruce Chatwin)的著作《歌之路》(The Songlines，1987)使這一概念廣為國際所知。

圖庫爾帕神話並非固定的教義體系，而是由遷徙的創世祖靈所構成：他們的路徑塑造了大地，也奠定了各個語言群體的社會秩序。

丘倫加與可隨身攜帶的護身之物

丘倫加(Churinga，亦稱 Tjurunga)是以木材或石材製成的聖物，通常呈長橢圓形，表面刻有同心圓紋樣，用以編碼與圖庫爾帕的連結。這些聖物歸屬於特定氏族，被保存在祕密地點，並在成年禮儀式中展示。

未經許可觀看或拍攝丘倫加，被視為嚴重違反宗教律法。此外，吼板(Bull-Roarer，一種繫在繩索上、旋轉時會發出轟鳴聲的木製器具)、赭紅彩繪、身體彩繪以及鹿角或骨製飾物，皆是儀式實踐的一部分。

萬賈納、彩虹蛇與祖靈存有

彩虹蛇(Rainbow Serpent)是流傳最廣的祖靈存有之一，其蹤跡從澳洲北部一直延伸至沙漠地區皆有記載；她創造了水坑與河流，既是創造者，也是毀滅者。

金伯利地區(Kimberley)的萬賈納(Wandjina)靈體，在岩石壁畫中被描繪為擁有大眼睛、無口的臉孔以及放射狀光環的形象。他們帶來雨水與豐饜。邦亞普(Bunyip)則是棲居於沼澤與河流中、與水相關的危險存在，其形象常帶有矛盾性或警示意味。

岩石藝術與宗教物質文化

原住民岩石藝術是世界上持續時間最長的藝術傳統，穆魯朱加(Murujuga，布魯普半島)、烏魯魯(Uluru)、卡卡杜(Kakadu)等地留存著長達30,000年的作品。阿納姆地(Arnhem Land)的「X光風格」展現所繪動物的內部器官，其結構依循圖庫爾帕的原則。

西部沙漠地區的點畫與線畫藝術，如今已是國際上廣受交易的藝術品，艾米莉・肯瓦瑞耶(Emily Kngwarreye)、克利福德・波森・恰帕塔里(Clifford Possum Tjapaltjarri)、羅弗・湯瑪斯(Rover Thomas)等藝術家的作品皆承載著宗教內涵。

關於原住民宗教的常見問題

什麼是夢時代（Dreamtime）？

Tjukurpa（阿南古人〔Anangu〕語）或夢時代是澳洲原住民（Aboriginal）宗教的核心概念，指一個永恆當下的創世維度。它並非過去,而是一種實在,創世諸神在其中塑造了大地,而今日世界仍持續受其作用影響。Tjukurpa 將法則、歷史與靈性合而為一。

誰是彩虹蛇？

彩虹蛇（依部族而稱為 Wagyl、Yurlunggur、Almudj）是澳洲原住民宗教中最重要的創世者形象。牠創造了水道、岩石與各種動物。描繪彩虹蛇的岩畫已有六千至三萬年的歷史,是全世界最古老的宗教圖像之一。

什麼是「歌之徑」（Songlines）？

歌之徑是穿越大地的聖路,Tjukurpa 中的神靈曾沿此路徑遷行並塑造世界。這些路徑透過歌謠與舞蹈代代相傳,有些歌之徑綿延數千公里之遠。布魯斯·查特文（Bruce Chatwin）的著作《歌之徑》（Songlines, 1987）使這一概念廣為世界所知。

澳洲原住民宗教有多古老？

澳洲原住民宗教是世界上持續存在時間最長的宗教,至少已有六萬五千年的歷史（阿納姆地〔Arnhem Land〕的馬傑德貝貝〔Madjedbebe〕考古發現為證）。卡卡杜（Kakadu）與金伯利（Kimberley）地區的岩畫可追溯至三萬多年前。超過兩千代人不間斷的傳承,堪稱世界獨有。

地方的神聖性、烏魯魯（Uluru）、卡塔曲塔（Kata Tjuta）

某些地方被視為神聖之地,烏魯魯（Ayers Rock）與卡塔曲塔（Mount Olga）是國際上最為人知的例子,對阿南古人（Anangu）而言更具有宗教核心意義。攀登烏魯魯曾是數十年來的旅遊慣例,但於2019年正式被禁止。

聖地（Sacred Sites）受土地權利立法保護,其確切位置往往被保密。宗教學上的洞見在於：對原住民傳統而言,宗教無法脫離具體的土地而抽象存在,它始終即是地理本身。

殖民統治與現今處境

1788年開始的英國殖民統治為原住民帶來了災難性的後果：疾病、屠殺、土地剝奪,自1880年代起更出現「被偷走的一代」（Stolen Generations,兒童被強行帶走以推行同化政策,一直持續到1970年代）。

2008年的國家道歉（時任總理凱文·魯德〔Kevin Rudd〕）以及土地權利立法（1992年馬博案裁決〔Mabo判決〕）都是遲來且尚不完整的承認步驟。相關宗教學著作包括：W·E·H·斯坦納（W.E.H. Stanner）、羅納德與凱瑟琳·伯恩特（Ronald and Catherine Berndt）、托尼·斯溫（Tony Swain）、黛安·貝爾（Diane Bell）等人的研究。

多元而非統一：數百個語言群體,並非單一宗教

「原住民」（Aboriginal）這一統稱其實掩蓋了極其豐富的多樣性。在英國殖民之前,澳洲大陸上生活著數百個各自獨立的群體,各有其語言、土地與宗教傳統。

據估計,當時存在約兩百五十種語言,並伴隨眾多方言。因此並不存在單一的「原住民宗教」,而是一大批彼此相關卻各自獨立的傳統。

這些傳統與具體的土地緊密相連。宗教知識屬於特定的群體,並關聯到特定的地點、水源、岩石或路徑。

某一地區的知識不能簡單地套用到另一地區,而且許多知識依性別、年齡與入門等級而有所區分。傳承的一部分被視為封閉,僅限特定人士知曉,另一部分則是公開的。

這種結構對任何描述都有影響。籠統地談論「澳洲宗教」在方法上是值得質疑的。當今學術研究強調,必須就各群體分別討論,例如阿倫特人（Arrernte）、約爾努人（Yolŋu）、瓦爾皮里人（Warlpiri）或平圖比人（Pintupi）各自的傳統,而不應為了呈現統一的圖像而抹平其多樣性。

「原住民」（Aboriginal）這個詞本身也是一種外來稱謂,如今許多族群更傾向使用自己的名稱取代它。

夢時代作為宗教學概念

德語中常用的「夢時代」（Traumzeit）一詞，譯自英語的Dreaming或Dreamtime，而後者又源自阿蘭達語（Arrernte）中的一個詞彙，人類學家法蘭西斯·吉倫（Francis Gillen）及後來的鮑德溫·斯賓塞（Baldwin Spencer）約於1900年將其譯為「夢」。

這種翻譯在學界頗有爭議，因為它容易讓人聯想到夜間的夢境，而原本的概念指的是別的東西。

其所指的是一種創世與秩序性的實在，祖先存在在其中塑造了大地，孕育了動植物，訂立了律法，並分配了語言。這種實在並非僅屬過去。

它持續存在，並在大地中永恆呈現，因此有些學者稱之為「全時」或「恆在」。祖先存在常與特定動物或自然現象相聯繫，例如彩虹蛇（Rainbow Serpent），牠在許多地區中扮演重要角色，但並非所有地區皆然。

關於夢時代的知識，儲存在敘事、歌謠、舞蹈與圖像之中，並與特定地點相連結。所謂的「歌之路」（Songlines）將各個地點串連成一條可歌唱的路徑，貫穿大地，同時也是一幅地理與宗教兼具的地圖。

宗教學者如W. E. H. 斯坦納（W. E. H. Stanner）曾指出，這一體系將宗教、律法、歷史與地理不可分割地結合在一起。因此，若將夢時代僅視為一種神話來看待，是有誤導性的。

岩石藝術與口述傳統作為史料來源

由於澳洲原住民的傳統在殖民時期之前並未被文字記錄，其相關知識主要依靠兩種來源。第一種是物質性的傳承，尤其是岩石藝術。

在阿納姆地（Arnhemland）與金伯利（Kimberley）等地區，發現了年代可追溯至數萬年前的繪畫與雕刻。某些圖像傳統，例如所謂的「萬吉納」（Wandjina）圖像，或描繪內部器官的「X光風格」，具有宗教上的重要意義，部分至今仍持續被重新繪製。

第二種來源是各社群本身的口述傳承。這是透過歌謠、敘事與儀式來傳遞的，並且是解讀圖像意義的權威依據。凡是因殖民暴力、驅逐與強行奪走兒童而中斷了這種傳承之處，許多圖像的解讀關鍵也隨之失落。

第三層、屬於衍生性質的資料是民族誌記錄。斯賓塞與吉倫，以及後來的人類學家如A. P. 埃爾金（A. P. Elkin）、羅納德與凱瑟琳·伯恩特（Ronald and Catherine Berndt）夫婦，以及眾多後來的研究者，都蒐集了相關資料。

這些研究成果十分珍貴，但必須以批判的眼光閱讀，因為早期的觀察者常常誤解他們所見之事，而且有些屬於封閉性知識的內容曾被不當公開。如今，澳洲學界的基本原則是：相關社群應對其自身知識的使用擁有共同決定權，這一原則也促使人們重新審視較早期的一些論述。

殖民暴力、傳教活動與傳統的現況

1788年開始的英國殖民統治，對原住民的宗教傳統造成了毀滅性的後果。疾病、驅逐與暴力摧毀了整個社群。

當人們被逐離其土地時，也同時失去了其宗教的依附點，因為這些宗教是與具體地點緊密相連的。基督教傳教團常將倖存者集中於傳教站，禁止舉行儀式與使用原有語言，因而助長了傳承的中斷。

影響尤為深遠的是強行拆散兒童的政策，這段歷史被稱為「被偷走的一代」。它中斷了長輩與年輕人之間知識傳承的鏈條，而這種傳承對這些傳統至關重要。有些社群因此失去了大部分的儀式知識，另一些則將其暗中保存下來。

如今的情況參差不一。在澳洲北部與中部的部分地區，語言、儀式與歌之路（Songlines）仍持續活躍地實踐並傳承給下一代。而在其他地區，則出現了有意識的重新學習與復興，部分依靠僅存的少數長者，部分則依靠檔案資料。

自1970年代起實施的土地權利法案，使部分族群得以重返其土地，這對於宗教實踐具有重大意義。一份嚴謹的論述，應同時避免將其描繪成一份已無可挽回地失落的遺產，也避免將其浪漫化為一種未曾中斷的延續。現實情況因地區而異，並深受一段漫長暴力歷史的影響。

此傳統中的相關存在（10）

貝阿姆(Baiame)──東南澳洲原住民的天父

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邦吉爾——庫林人的鷹形創世者

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邦尼普(Bunyip)——原住民傳統中的水域禍害之靈

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彌彌靈(Mimi)——阿納姆地原住民的細長岩石精靈

蒂尼米寧（Tjinimin）——穆林巴塔人的蝙蝠祖靈

尤威（Yowie）——澳洲原住民森林中的野人

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在澳洲，夢時代（Dreamtime）與歌之路（Songlines）構成了原住民（Aboriginal）各族群的精神根本秩序；由此衍生出一套內涵豐富的保護傳統，同樣涵蓋聖地、祖先足跡與個人所持的丘林加（Churinga）聖物。

相關關鍵詞：Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte。

此文化傳統中的防護物件

原住民傳統中有以木材或石材製成、刻有丘卡爾帕（Tjukurpa）圖紋的丘林加（Churinga）聖物、作為儀式聲響器物的「吼板」（Bull-Roarer），以及以赭石進行的身體彩繪，作為保護與身份的象徵。

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