奥拉是清凉微风的人格化神灵，尤指晨风与山风。关于她的唯一详尽记载是晚期古代诗人诺诺斯（Nonnos）的神话：贞洁的猎女因傲慢犯下僭越之罪，遭涅墨西斯（Nemesis）惩处，最终陷入悲剧命运。
奥莱（Aurai）是集体性的微风宁芙；而作为个体的奥拉则几乎完全是诺诺斯塑造的形象。她从未拥有祭坛或宗教仪式，是纯粹的文学性化身，象征着短暂的清新。
类型： 清凉微风、晨风与山风的人格化
起源：以弗里吉亚为背景的希腊文化圈
文献：诺诺斯《狄奥尼索斯纪》第48卷
时期：主要为晚期古代，5世纪
外貌：贞洁猎女，速度超越仄费洛斯
传世文献主要属于晚期古代：核心且事实上唯一的详尽史料是5世纪的诺诺斯。
希腊文化圈；部分传承系统将其归为库柏勒（Kybele）之女，暗示弗里吉亚渊源。
资料匮乏：实际上仅有诺诺斯《狄奥尼索斯纪》第48卷，以及现代诺诺斯研究成果。
希腊语： aúra 意为微风或轻柔气息，源自 aér（空气）。诺诺斯笔下，奥拉是提坦神勒兰托斯（Lelantos）与大洋仙女珀里博亚（Periboia）之女；另一传承则称其为库柏勒之女，暗示弗里吉亚渊源。
外貌
奥拉是清凉的晨风与山风，化身为速度超越仄费洛斯（Zephyros）的贞洁猎女。她是短暂清新的象征，在神话中亦是被毁纯洁的化身。
作用
作为微风，奥拉是令人振奋的晨气。在诺诺斯神话中，她因傲慢嘲弄阿尔忒弥斯（Artemis）的女性气质；涅墨西斯惩处其罪，狄奥尼索斯（Dionysos）玷污了被麻醉的奥拉；奥拉在疯狂中诞下双子后亲手杀死其一。获救的双子之一伊阿克科斯（Iakchos）成为厄琉西斯秘仪的崇拜对象；奥拉则投身桑伽里奥斯河（Sangarios），化为泉源。
微风人格化神灵的主要特征概览。
自然现象的晚期古代人格化；集体性的奥莱与诺诺斯所塑造的个体形象并存。
文学传承：奥拉存活于诗歌之中，是清凉晨风与山风的化身。
贞洁猎女，速度超越风神；无崇拜图像，仅为短暂清新的诗意象征。
令人振奋的微风之化身；在诺诺斯神话中同时承载着关于傲慢、惩罚与变形的故事。
无独立祭祀的记载；奥拉是纯粹的文学性晚期古代人格化形象，无祭坛，无仪式。
与厄俄斯（Eos）及罗马的奥罗拉（Aurora）关系密切，但并非同一形象；在结构上是尼凯亚（Nikaia）的对应人物。
aúra 一词意为微风或轻柔气息，源自 aér（空气）。核心且事实上唯一的详尽史料是5世纪诺诺斯的《狄奥尼索斯纪》第48卷。书中奥拉是提坦神勒兰托斯与大洋仙女珀里博亚之女；另一传承则称其为库柏勒之女，暗示弗里吉亚渊源。
神话本身是一部傲慢的悲剧：奥拉嘲弄阿尔忒弥斯的女性气质，涅墨西斯惩处其罪，狄奥尼索斯玷污了被麻醉的猎女。奥拉在疯狂中诞下双子后亲手杀死其一；获救的伊阿克科斯成为厄琉西斯秘仪的崇拜对象，奥拉则投身桑伽里奥斯河，化为泉源。
奥拉是一个边缘性形象，主要是诺诺斯研究的对象。”奥拉”（Aura）一词经由拉丁语获得了独立的生命力，衍生出”气场””光晕”的含义，以及用于描述偏头痛和癫痫发作前兆的医学术语。
从宗教学角度看，奥拉展示了晚期古代对自然现象–微风–的人格化，并赋予其悲剧性的神话诠释。重要辨析：将奥拉与厄俄斯和奥罗拉混淆是常见错误；其父母在诺诺斯文本中本已有出入；该神话几乎完全属于晚期古代，并非古风期希腊传统。
奥拉无独立祭祀的记载，这一事实值得如实指出。她是纯粹的文学性晚期古代人格化形象，无祭坛，无仪式。其他希腊风神至少参与过诸风的集体祭祀，奥拉却始终停留于诗歌之中：她的影响力展现在书页之上，而非祭祀之所。
奥拉代表什么？
清凉微风，尤指晨风与山风。
奥拉与奥罗拉是同一形象吗？
不是。将奥拉与厄俄斯和罗马的奥罗拉混淆是常见错误，但并不正确。
她的神话出自何处？
几乎完全出自5世纪诺诺斯的《狄奥尼索斯纪》第48卷。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为微风的人格化，奥拉化身为古代诗歌中清凉晨风的形象：一个短暂而悲情的人物，从未拥有祭坛，正因如此，她完全属于文学的世界。
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