韦拉莫（Vellamo）是芬兰（《卡勒瓦拉》）传统中的女神。
她在岩石上梳理秀发，赐予渔民丰收。作为渔获女主人，韦拉莫在《卡勒瓦拉》传统中守护着渔民的生计。
韦拉莫（Vellamo）是芬兰水域、湖泊与海洋的女主人，Ahti之妻。夫妻二人共同统治着海底的水下城堡Ahtola。
作为渔获赐予者，她将鱼群驱入渔民的网中；凡在捕鱼时目睹她身影者，必获丰收。早在1551年，宗教改革者米卡埃尔·阿格里科拉（Mikael Agricola）便已记载”水之母”这一称谓，彼时”韦拉莫”这一名称尚未广泛流传。
类型：女神，水域女主人
起源：如尼歌谣，最早于1551年由阿格里科拉记载为”水之母”，文学记载见于1835年及1849年《卡勒瓦拉》
文本：大量渔民咒语，《卡勒瓦拉》中提及次数有限
时期：如尼歌谣至今
外貌：身着芦苇衣裙的水域女主人，坐于岩石上梳理秀发
从如尼歌谣到《卡勒瓦拉》：早在1551年，米卡埃尔·阿格里科拉便已记载”水之母”，而”韦拉莫”这一名称则在更晚时期才广泛通行；1835年及1849年增订版中，埃利亚斯·伦纳特（Elias Lönnrot）将这一形象纳入《卡勒瓦拉》。
芬兰与卡累利阿。其居所为海底的水下城堡Ahtola，她与Ahti共同居于此处。
大量渔民咒语广泛证明其崇拜的存在，而《卡勒瓦拉》本身对她的提及次数极为有限。
芬兰语：韦拉莫（Vellamo）体现了女性水域统治这一意象，即水域的女主人或水之母。早在1551年，阿格里科拉便已记载”水之母”，而”韦拉莫”这一名称本身则在更晚时期才广泛流传；词源学上，该名称很可能源于一个表示水波涌动、起伏的动词。
外貌
韦拉莫被描绘为身着芦苇或海浪泡沫衣裙的美丽水域女主人，坐于岩石上梳理秀发。其象征动物为牛：她拥有岸牛，这些牛同时也象征着鱼群，即她能够赐予人类的水中财富。
影响
韦拉莫是渔获赐予者与恩惠之神。她将鱼群驱入网中，赐予贫者牲畜，凡目睹其身影者必获丰收。在如尼歌谣中，她登岸聆听韦纳摩宁（Väinämöinen）的坎特勒琴音；对待人类，她始终和善仁慈。
韦拉莫体现了女性水域统治这一意象，即水域的女主人或水之母。早在1551年，宗教改革者米卡埃尔·阿格里科拉便已记载”水之母”，而”韦拉莫”这一名称本身则在更晚时期才广泛流传；词源学上，该名称很可能源于一个表示水波涌动、起伏的动词。
韦拉莫是Ahti之妻；夫妻二人共同统治水下城堡Ahtola，渔民咒语中亦同时祈求二者将鱼群驱入网中。传说在某一环节存在分歧：部分如尼歌谣中，一位水中少女同时以Ahti唯一子嗣的形象出现，因此个别诠释倾向于将她视为女儿而非妻子。埃利亚斯·伦纳特以这一鱼女少女叙事作为《卡勒瓦拉》人物爱诺的来源之一。
韦拉莫是科特卡（Kotka）海洋中心Vellamo的命名来源。她以女性名和文化项目的形式广泛存在，作为水域女主人已成为《卡勒瓦拉》接受史的固定组成部分。
从宗教学角度而言，韦拉莫是芬兰Haltija体系中水域领域的女性主宰，是Ahti作为男性守护灵的对应形象。她的类型–水之母–印证了芬兰-乌戈尔诸民族共同持有的女性水元素主宰观念，与爱沙尼亚的Vete-ema及莫尔多瓦的Ved-ava相互平行。
与韦拉莫打交道的传统方式是渔获咒语与祈祷。渔民以传承下来的固定语式呼唤她，手持铁器绕行岸牛一圈的仪式被视为获取其牲畜的手段。在拖网捕鱼时目睹她的身影是吉兆。其保护的关键在于与水域女主人保持正当、虔敬的关系；此外，出行水上时佩戴护身符以及以盐作为古老净化之物，皆为辅助手段。
韦拉莫是Ahti之妻还是女儿？
通常被视为Ahti之妻。部分如尼歌谣通过鱼女少女这一形象也暗示了女儿的诠释；传说在这一点上存在分歧。
为何牛与韦拉莫相关联？
她的岸牛是她能够赐予人类的鱼类财富的象征。据传说记载，凡手持铁器绕行此类牛一圈者，便能将其获取。
韦拉莫在《卡勒瓦拉》中是否有重要地位？
不然，她仅被提及数次，未承担核心情节。然而在渔民咒语中，她是不可或缺的核心人物。
更多标准参考文献详见参考书目。
韦拉莫（Vellamo）–水之女神：这一概括简明扼要地道出了她的本质，即湖泊与海洋的女主人，将鱼群驱入渔民网中，赐予贫者牲畜。作为芬兰水之女神，她与其子Näkki的危险形象截然不同，始终代表着善意与丰收。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
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