گاشادوکورو (Gashadokuro) جاپانی روایت کی ایک روح ہے۔
کان میں ایک بجنے کی آواز رات کے دیوہیکل ڈھانچے کی آمد کی نوید دیتی ہے۔ اس کے مرکز میں بھوک سے مرنے والوں کا سیار دیوہیکل ڈھانچہ ہے۔
گاشادوکورو جدید جاپانی داستانی دنیا کا ایک ہیبت ناک ڈھانچہ ہے، جو بھوک سے مرنے والوں اور بغیر تدفین کے گرنے والوں کی ہڈیوں سے تشکیل پایا ہے۔ یہ رات کو آوارہ گردی کرتا ہے، اکیلے انسانوں کو پکڑتا اور کچل دیتا ہے۔ عام تصور کے برعکس یہ کوئی قدیم لوک روایت نہیں، بلکہ بیسویں صدی کی ایک اختراع ہے۔
یہ اصطلاح 1966 میں اوکلٹ مصنف سائیتو موریہیرو نے وضع کی اور اس کی بصری شکل 1970 کی دہائی میں مستحکم ہوئی۔ بصری ماخذ کے طور پر بعد میں اوتاگاوا کونیوشی کا ایک قدیم رنگین لکڑی کا نقش (تقریباً 1844) استعمال کیا گیا، جس کی وجہ سے یہ نئی اختراع قدیم لوک روایت کا گمان دیتی ہے۔
نوع: بھوک سے مرنے والوں کی ہڈیوں سے بنا جدید دیوہیکل ڈھانچہ یوکائی
ماخذ: 1966 میں اوکلٹ صحافت کی وضع کردہ اصطلاح، جو ایک قدیم ایڈو لکڑی کے نقش سے تقویت پائی
متون: جدید ظہور بخوبی مستند، کوئی کلاسیکی کائیدان ماخذ موجود نہیں
زمانی دور: 1966 سے، بصری طور پر 1970 کی دہائی سے
ظہور: دیوہیکل ڈھانچہ، اکثر انسانی قد سے پندرہ گنا بڑا بیان کیا گیا ہے
1966 سے: یہ اصطلاح اسی سال وضع کی گئی، بصری شکل 1970 کی دہائی میں مستحکم ہوئی؛ پرانے مآخذ میں یہ موضوع اس نام سے معروف نہیں۔
ملک بھر میں پاپ یوکائی کے طور پر پھیلا ہوا، کسی علاقائی لوک روایت کے بغیر؛ یہ داستان جدید ابلاغِ عامہ کا مظہر ہے، نہ کہ کسی خاص خطے کا۔
جدید ظہور کے حوالے سے بخوبی مستند: 1966 کا وضع کردہ مضمون اور بعد کی بصری روایت قابلِ تتبع ہے، جبکہ اس کے برعکس کوئی پرانی لوک روایت موجود نہیں۔
جاپانی: یہ نام گاشا، یعنی کھڑکھڑاہٹ کی آواز، اور دوکورو، یعنی کھوپڑی یا ڈھانچہ، سے مرکب ہے۔ گاشادوکورو کا لفظی مطلب ہے کھڑکھڑاتا مُردہ ڈھانچہ۔
ظہور
گاشادوکورو ان لوگوں کی ہڈیوں سے بنا دیوہیکل ڈھانچہ ہے جو بھوک سے مرے یا بے تدفین میدانِ جنگ میں گرے، اکثر انسانی قد سے پندرہ گنا بڑا بیان کیا گیا ہے۔ اس کی آمد کانوں میں بجنے کی آواز سے محسوس ہوتی ہے۔
اثر
یہ دیوہیکل ڈھانچہ رات کو آوارہ گردی کرتا ہے، اکیلے انسانوں کو پکڑتا اور ان کا سر کاٹ لیتا یا انہیں کچل دیتا ہے۔ علامتی طور پر یہ ان مُردوں کے اجتماعی گناہ کا مجسمہ ہے جنہیں نہ تدفین ملی اور نہ مرنے کی رسومات، اور جو ایک واحد دیوہیکل صورت میں سمٹ آئے ہیں۔
دیوہیکل ڈھانچے کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
جدید جاپانی پاپ کلچر کی داستان، جس کی کوئی بنیاد کلاسیکی کائیدان یا ایڈو سے پہلے کی لوک روایت میں نہیں۔
رات کے راہ گیر جو اپنے کانوں میں بجنے کی آواز کو اس کی آمد کا پیش خیمہ سمجھتے ہیں۔
بھوک سے مرنے والوں اور بے تدفین گرنے والوں کی ہڈیوں سے بنا دیوہیکل ڈھانچہ، اکثر انسانی قد سے پندرہ گنا بڑا بیان کیا گیا ہے۔
اکیلے انسانوں کو پکڑنا اور کچل دینا؛ داستان میں مہلک، لیکن پرانے لوک عقیدے میں کوئی بنیاد نہیں۔
کوئی مستند روایتی دفعیہ موجود نہیں؛ بعد کی نقل و روایت میں سوتروں کی تلاوت یا رات کو میدانِ جنگ سے گریز کا ذکر ملتا ہے، جو صرف عمومی توتن کلت پر مبنی ہے۔
انتقامی ارواح اونریو اور گوریو کے برعکس گاشادوکورو کی کوئی انفرادی سوانح نہیں، بلکہ یہ ہڈیوں کا ایک گمنام اجتماع ہے؛ بے ضرر بیتوبیتو-سان خطرناکی کے دوسرے سرے کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ نام گاشا، یعنی کھڑکھڑاہٹ کی آواز، اور دوکورو، یعنی کھوپڑی یا ڈھانچہ، سے مرکب ہے۔ گاشادوکورو ایک جدید اختراع ہے: یہ اصطلاح 1966 میں اوکلٹ مصنف سائیتو موریہیرو کے ایک نوجوانوں کے رسالے کے مضمون میں وضع کی گئی، جو مغربی بھوت کہانیوں سے متاثر تھی؛ اس کی بصری شکل 1970 کی دہائی میں مستحکم ہوئی۔ کلاسیکی کائیدان میں یا ایڈو دور سے پہلے گاشادوکورو کا کوئی ذکر نہیں ملتا۔
بصری ماخذ کے طور پر اوتاگاوا کونیوشی کا تقریباً 1844 کا رنگین لکڑی کا نقش استعمال کیا گیا، جس میں شہزادی تاکیاشا کو ایک دیوہیکل ڈھانچے کو جگاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہ کافی قدیم تصویر بعد میں 1966 میں وضع کردہ نام سے جوڑ دی گئی، جس سے اس نئی داستان کو صدیوں پرانی روایت کا گمان ہوتا ہے۔
گاشادوکورو مانگا، اینیمے اور ویڈیو گیمز کا لازمی جزو بن چکا ہے اور دیوہیکل ڈھانچہ یوکائی کا نمونہ سمجھا جاتا ہے۔ نورارییون نو ماگو اور متعدد کھیلوں جیسے کاموں کے ذریعے یہ وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے۔
مذہبی علمی نقطہ نظر سے گاشادوکورو موئین بوتوکے کی ایک نمونہ مثال ہے، یعنی وہ مُردے جن کا کوئی سہارا اور کوئی سرپرست نہیں: بغیر اولاد اور بغیر رسومات کی روحیں کینہ میں جمع ہو کر یہاں اجتماعی ڈھانچے کی صورت اختیار کر لیتی ہیں۔ ساتھ ہی یہ ایک ایجاد کردہ روایت کی عمدہ مثال ہے جو ماضی کی طرف استناد کا دعویٰ کرتی ہے۔
چونکہ گاشادوکورو ایک جدید اختراع ہے، اس لیے کوئی مستند روایتی دفعیہ موجود نہیں۔ آج کی نقل و روایت میں سوتروں کی تلاوت یا رات کو میدانِ جنگ سے گریز جیسے عام بدھ مت کے موضوعات شامل کر دیے جاتے ہیں، لیکن یہ کسی قدیم روایت کا حصہ نہیں۔ جہاں بھی لاگو ہو، جاپانی توتن کلت کا عمومی اصول کارفرما ہے کہ باقاعدہ تدفین اور مُردوں کی یاد بے چین ہڈیوں کے وجود کو روکتی ہے۔ اس جدید اضافے کے تسلسل میں آبِ مقدس کو عمومی دفعیہ کے معنی میں، گھنٹیوں کی مقدس آواز کو بے چین مُردوں کے خلاف اور ایک پہنا ہوا تعویذ کو مُردوں کی یاد کے معنی میں ذکر کیا جاتا ہے۔
گاشادوکورو یورپی دانس ماکابر اور وبا اور جنگ کے مُردوں کی علامت کے طور پر ڈھانچے کے موضوعات سے مشابہت رکھتا ہے۔ بے تدفین جنگی مُردوں کے موضوع میں یہ ان سے قریب ہے؛ مآخذ کے مطابق اسے مغربی ڈھانچہ اور شورویر کے مظاہر سے تحریک ملی۔ جاپان کے اندر یہ انتقامی روح گوریو اور اونریو کے پہلو میں کھڑا ہے، جو دونوں بے تدفین کینے سے جنم لیتے ہیں، اگرچہ گاشادوکورو ان کے برعکس کوئی انفرادی سوانح نہیں رکھتا بلکہ ہڈیوں کا ایک گمنام اجتماع ہے۔
کیا گاشادوکورو قدیم لوک روایت ہے؟
نہیں، یہ نام 1966 کا ہے؛ صرف کونیوشی کی تصویر پرانی ہے اور بعد میں اس سے جوڑی گئی۔
یہ اتنا روایتی کیوں لگتا ہے؟
کیونکہ ایک اصل ایڈو لکڑی کا نقش بعد میں اس سے منسلک کر دیا گیا اور اسے قدیم ظاہری شکل دے دی۔
کیا بچاؤ ممکن ہے؟
کوئی مستند روایتی دفعیہ موجود نہیں، صرف توتن کلت اور مُردوں کی یاد کا عمومی تصور ہے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
جاپانی دیوہیکل ڈھانچے کے طور پر گاشادوکورو بنیادی طور پر ایک چیز ہے: بھوک سے مرنے والوں اور میدانِ جنگ میں گرنے والوں کا سیار مُردہ ڈھانچہ، جس کی بظاہر قدیم داستان بیسویں صدی میں ہی وجود میں آئی۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Dziwożona، سلاوی روایت کی وحشی دلدلی عورت۔ بُرے مرگ سے جنم، بچوں کی چوری اور حفاظتی تدابیر کا جائزہ۔
چالچیوہتلیکوئے: ایزتیک جھیلوں، دریاؤں اور پیدائش کی دیوی۔ ماخذ، اِیکونوگرافی، چوتھا کائناتی دور ا...
میلیکی، فنی اساطیر میں جنگل کی مالکہ اور تاپیو کی زوجہ: شکار کی خوش بختی، ریچھ کا اسطورہ، جانوروں...
Sasabonsam، گھنے بالوں والا اکان کا جنگلی بھوت جو گھانا سے تعلق رکھتا ہے۔ اصل، لوہے کے دانت اور ہ...
Anhanga، توپی-گوارانی کی روایت میں جنگلی جانوروں کا محافظ روح۔ ماخذ، آتشیں آنکھوں والا سفید ہرن، ...
پان، اَرکیڈیا کا بکرے جیسا چرواہا دیوتا: ماخذ، پینک کا مظہر، غار کا عبادتی رواج، "عظیم پان کی موت...
