Baron Samedi, бог гаїтянської традиції

Baron Samedi є богом гаїтянської традиції.

Владика Геде, повелитель мертвих, провісник смерті. Baron Samedi є ватажком родини Gede – тих лоа, що панують над смертю, землею та потойбіччям.

У чорному фраку, циліндрі та з обличчям, розфарбованим під білий череп, він уособлює межу між живими та предками. У вуду Baron Samedi не викликає страху – радше повагу та чорний гумор. Він ковтає полум’я, любить ром, і його регіт лунає з кладовищ.

БогВуду Божество смерті

Baron Samedi

Загальний огляд: Baron Samedi

Тип: Водуїстський Лоа родини Петро, Господар Мертвих та Цвинтарів
Пантеон: Водуїзм (Гаїті), Луїзіанський Водуїзм (США), Водуїстська Діаспора
Функція: Супровід мертвих у потойбічний світ, зцілення в екстремальних випадках, сексуальність
Головні атрибути: Циліндр, чорно-фіолетовий фрак, сонцезахисні окуляри (одного скла бракує), сигара, ром
Головні культові місця: Цвинтарі на Гаїті (зокрема Порт-о-Пренс), Хунфор-Храм
Народний: у креольській традиції він належить до найпопулярніших духів

Класифікація

Період створення текстів

Baron Samedi (креол. Bawon Samedi) формується із західноафриканських коренів Водун (Дагомея, йоруба) в колоніальному Сен-Домінгу (нині Гаїті) у XVII-XVIII ст. Він належить до родини Guédé – лоа мертвих, що займають центральне місце на листопадовому святі Fete Gede (традиція Дня всіх святих).

У XX ст. набув міжнародної відомості завдяки поп-культурі (фільм про Джеймса Бонда Live and Let Die, 1973), який, однак, суттєво спотворив його образ.

Ареал поширення

Головні місця культу: всі гаїтянські цвинтарі (Барон Самеді займає першу могилу як свій трон), зокрема великі в Порт-о-Пренсі. Hounfor–храми (традиційні водуїстські храми) мають окремий простір для нього. У гаїтянській діаспорі присутній у Новому Орлеані, Маямі, Нью-Йорку, Монреалі. Відповідне свято Fete Gede (1-2 листопада) є одним із найбільших народних свят водуїзму.

Стан джерельної бази

Основні джерела: дослідження Дьюіт-Талентс, Divine Horsemen Майї Дерен (1953, класична етнографія вуду), Le Vaudou haïtien Альфреда Метро (1958), Mama Lola Карен Маккарті Браун. Важливі академічні джерела: Desmangles, The Faces of the Gods; Ramsey, The Spirits and the Law. Культурно-історичне: Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit.

Назва

Барон Саméді незмінно зображується у вигляді підприємця похоронного бюро або заможного мерця: чорний фрак, біла жилетка, циліндр, часто тростина або люлька. Його обличчя загримоване під череп: біла вапняна фарба з чорними западинами очей і широкою смугою через ніс.

Широка похмура посмішка завершує маску. Його лоа-символ (Вевé) складається з хрестів і переплетених ліній. Барон Саméді любить ром, вино та сигарети справжні жертви на своїх святах.

Риси характеру

Барон Самеді відчиняє двері до потойбіччя. Він не жорстокий, а прагматичний: без нього немає зв’язку з предками, немає благословень предків, немає зцілення завдяки знанням предків. У ритах його кличуть через посесії: хунган або мамбо впадає в транс, і Барон Самеді “їде верхи” на жерці.

Він тоді говорить ламаною, грубою мовою Водоу, жартує зі смерті й дає практичні поради, нерідко з торгівлею за гроші. Цвинтарні жертви, підношення рому та гучна музика належать до його свят. 1 і 2 листопада (День усіх святих / День усіх душ) відбувається Fète Gede: сотні тисяч прочан відвідують цвинтарі Гаїті, щоб танцювати з Геде.

Зовнішній вигляд і символіка

Барон Самеді зображується як висока чорна людина в чорному костюмі або фраку з циліндром, нерідко з намальованим білим гримом у вигляді черепа на обличчі. Він тримає ціпок або сигару. Його рухи танцювальні й дикі. Його атрибути: кістки, хрести та ром. Його зображують одночасно смішним, непристойним і небезпечним.

Коротка характеристика: Baron Samedi

Найважливіші аспекти Baron Samedi стисло. Наступні поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та паралелі.

Традиція

Baron Samedi є главою родини лоа Guédé і ватажком духів мертвих. Чоловік Maman Brigitte (лоа-покровительки кладовищ). Брат або двоюрідний брат інших лоа-баронів (Baron La Croix, Baron Cimetière, Baron Kriminel).

Без його дозволу жодна душа не може увійти в потойбіччя – він має кинути перший ківш землі в кожну могилу. Він також зустрічає вмираючих на порозі між світами.

Адресати

Функція супроводу мертвих у потойбіччя. Бог-цілитель in extremis: коли жоден інший лоа не може допомогти, звертаються до Барона, бо він розпоряджається смертю.

Покровитель сексуальності (у непристойній, життєствердній формі: танці banda на Fete Gede є відверто сексуальними). Захисник дітей: у деяких традиціях до нього звертаються з проханням про зцілення хворих дітей.

Зовнішній вигляд

Худорлява висока чоловіча постать з темною шкірою у формальному чорному або фіолетовому фраку з циліндром. Характерно: темні окуляри з відсутнім склом на одному оці (одне око дивиться в цей світ, інше – у світ духів).

Часто сигара або довга тютюнова люлька в куточку рота. Довгі темні кісткові пальці, обличчя черепа під капелюхом. При посесії його гунсі (коня) одержимий танцює в цьому вбранні.

Сфера впливу

Сфера впливу: Baron Samedi призивається при кожному похоронному обряді вуду – без нього мертві не можуть увійти в потойбіччя.

На Fete Gede (початок листопада) тисячі гаїтян приносять їжу та ром на кладовища. При гострій хворобі до нього звертаються, коли інші зцілення не допомогли. Особисте призивання – з ромом, тютюном, арахісом, кукурудзяним соком. Звернення відбувається через гунгана (жерця), яким він оволодіває.

Форми захисту

Циліндр, чорний або фіолетовий фрак, темні окуляри з відсутнім склом, сигара або тютюнова люлька, ром (Clairin або Barbancourt), арахіс, череп і кістки, чорний півень (жертовна тварина), чорний хрест (символ на кладовищах). Священні рослини: чистотіл, настурція. Священні кольори: чорний і фіолетовий.

Паралелі

Західноафриканські корені: Eshu/Elegba (йоруба, бог-охоронець порогу), Legba (Водун-Дагомея, відкривач воріт). Карибські синкретизми: Ogou Feray (родина лоа), Papa Legba (споріднений лоа). Глобальні паралелі провідників мертвих: Гермес Психопомп (Греція), Анубіс (Єгипет, супровід мертвих), Харон (перевізник), Яма (індо-буддизм), Міктлантекутлі (ацтеки), Геката (роздоріжжя). У західному народному уявленні: Смерть як персоніфікований охоронець порогу.

Захист у повсякденному житті

Ритуали вшанування

Baron Samedi (гаїтянсько-креол. Bawon Samdi, “Барон Субота”) є вождем родини лоа Guédé – духів мертвих у гаїтянському вуду. Його свята відзначаються у вихідні Дня всіх святих (1-2 листопада) на кладовищах (Fèt Gede) – креольський синтез з католицьким Днем усіх душ.

Шанувальники одягаються в чорно-фіолетове, п’ють клерін-ром з гострим перцем, курять сигари та танцюють банду. Центральні ритуали відбуваються в хунфорі (храмі вуду) з діаграмою Вевé Baron Samedi (хрест, череп, труна) (пор. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Призивання

Гунган (жрець вуду) і мамбо (жриця) призивають Baron Samedi барабанними ритмами (ритм banda) та креольськими піснеспівами. Призивання починається словами “Bawon Samdi, Bawon Lacroix, Bawon Cimitière” – його закликають у трьох іпостасях. Посесія (chevauchement) Baron Samedi впізнається за чорним костюмом, циліндром і сексуально-непристойною мовою.

Амулети та захисні символи

Діаграми Вевé (хрест із труною та черепом) малюються кукурудзяним борошном на підлозі храму. Чорні темні окуляри (нерідко лише з одним склом) – іконічний атрибут Baron Samedi. Підвіски у формі черепа з кістки або пластику. Земля з кладовища активного гаїтянського цвинтаря як захист від хвороби та смерті. Варіант Вевé з одною точкою в центрі слугує особистим захисним татуюванням.

Baron Samedi, паралелі в інших культурах

У європейських традиціях Baron Samedi нагадує образ Смерті-Косаря, Харона (Греція), Плутона/Гадеса. У мексиканських культурах він має схожість із Santa Muerte або Catrina – загадковими, гумористичними постатями, що уособлюють смерть.

В фольклорі інших культур африканської діаспори (сантерія, кандомбле) існують аналогічні провідники мертвих. Проте Baron Samedi є самостійною постаттю – не просто варіантом іншого бога, а продуктом гаїтянського синтезу.

Baron Samedi і родина духів Геде

Baron Samedi можна зрозуміти лише в контексті Gede – родини духів смерті та предків у гаїтянському вуду. Геде є лва, відповідальними за сферу смерті, кладовищ і мертвих, але водночас – і це принципово для розуміння – також за сексуальність, зачаття та життєву силу.

У логіці вуду смерть і родючість пов’язані між собою, оскільки обидві стосуються переходу та оновлення життя.

Усередині цієї родини Baron Samedi займає видатне становище голови. Поруч із ним стоять інші барони, зокрема Baron La Croix, Baron Cimetière і Baron Kriminel, яких розуміють частково як аспекти, частково як самостійні постаті.

Поряд із ним стоїть його супутниця Maman Brigitte – єдина жіноча лва порівнянного рангу в цій сфері, яка вважається господинею кладовищ і охоронницею могил.

Baron Samedi вважається батьком або ватажком численних духів Геде, що виступають як гучна, груба й безсоромна зграя. Ця родинна структура є не лише генеалогічним порядком, а й функціональним: Baron Samedi вирішує, чи буде померлий справді прийнятий у царство мертвих.

Без його участі, згідно з уявленнями, жодна могила не замкне свого господаря остаточно. Він є воротарем між живими та мертвими, а решта Геде – його свитою. Споріднені функції є у Papa Legba, який відчиняє ворота у світ духів загалом.

Іконографія та ритуальні атрибути

Baron Samedi є одним із іконографічно найчіткіше сформованих лва.

Коли він під час церемонії “їде верхи” на вірянині, тобто оволодіває ним, він з’являється у сталому вигляді. До нього належать чорний фрак або костюм, циліндр і нерідко темні окуляри, в яких одне скло іноді відсутнє. Це тлумачиться так: одним оком він дивиться у світ живих, іншим – у світ мертвих.

Обличчя зазвичай розфарбовується в білий колір або у вигляді черепа.

Його атрибути поєднують кладовище із задоволенням. Він п’є міцний ром, настояний на двадцяти одній перчині – суміш, ледь стерпна для інших, – і курить сигари або цигарки.

До нього належать хрест на могилі, лопата, труна та кольори чорний і фіолетовий. Його центральне місце культу – Kwa Baron, перший хрест на гаїтянському кладовищі, що вважається його престолом, на якому йому приносять жертви.

Характерна його поведінка в стані одержимості. Baron Samedi і Геде відомі непристойною мовою, сексуально зухвалими танцями та брутальними жартами. Така поведінка – не зрив, а частина сенсу: демонструючи підкреслену життєвість, веселощі й безсором’я, духи смерті насміхаються над смертю та утверджують над нею силу життя.

Дослідники описали це сміяння перед лицем смерті як центральний релігійний елемент культу Геде. Позірно зухваля інсценізація є якраз виразом серйозного осмислення смертності.

Африканські корені та креольське переосмислення

Походження Baron Samedi веде до складної генези гаїтянського вуду, що сформувався з західноафриканських релігій в умовах рабства у французькій колонії Сен-Домінг.

Дослідники вбачають у духах Геде зв’язки насамперед з уявленнями з фонського та йорубського простору сучасних Беніну й Нігерії, де смерть, предки та земля мали власні культи. Однак пряме, однозначне ототожнення Baron Samedi з якоюсь однією африканською божеством не підтверджується; він є радше креольським новоутворенням.

У це новоутворення увійшло кілька пластів. З католицизму, до якого поневолених людей долучали примусово, походять такі елементи, як хрест на кладовищі та зв’язок з Днем усіх душ.

Саме ім’я є французько-креольським: Baron як титул, Samedi як “субота”. Дослідники обговорюють кілька тлумачень назви дня, не підтверджуючи жодне з них із певністю; нерідко розглядається зв’язок із суботою або з днем поминальних ритуалів.

Важливо не сприймати цей синтез як просте змішування. Поневолені африканці та їхні нащадки під тиском колоніального суспільства з африканських, європейських і частково корінних карибських елементів сформували самостійну, цілісну релігію. Baron Samedi є продуктом цього творчого засвоєння.

Він носить у своєму імені європейський дворянський титул і християнський день тижня, пов’язаний з католицьким кладовищем, і разом з тим цілком стоїть у логіці релігії африканського походження, в якій мертві та живі перебувають у постійному обміні. Саме в цьому злитті полягає його релігієзнавчий інтерес.

Рецепція: від хреста на кладовищі до поп-культури

Baron Samedi став однією з найвідоміших фігур вуду в західній масовій культурі, і ця рецепція нерідко далеко відступає від релігійної дійсності.

Уже з початку XX ст. сенсаційні мандрівні нотатки та фільми поширювали спотворений образ гаїтянського вуду. Baron Samedi при цьому часто зображувався як похмура, загрозлива постать, пов’язана з так само спотвореним мотивом “зомбі”.

Особливо впливове зображення дав фільм про Джеймса Бонда Live and Let Die 1973 року, в якому персонаж на ім’я Baron Samedi виступає як моторошний, сміючийся антагоніст. Пізніші фільми, комікси, рольові та комп’ютерні ігри підхопили цей мотив і закріпили образ духа смерті з циліндром як жахітливої постаті.

До історії впливу належить також політична інструменталізація: гаїтянський диктатор Франсуа Дювальє свідомо стилізував свій образ під Baron Samedi, щоб оточити свою владу надприродним страхом.

Ця популярна традиція замовчує суттєві риси релігійної постаті.

У живому вуду Baron Samedi – не проста жахітлива постать, а амбівалентна, часто комічна і цілком народна лва.

До нього звертаються як до помічника, особливо у питаннях життя і смерті, наприклад коли загрожує тяжка хвороба: оскільки жодна людина не може померти, поки Baron Samedi не відкриє могилу, призивання Барона, на переконання вірян, може відвернути смерть.

Він також вважається захисником дітей і духом, що говорить правду із прямою відвертістю. Для серйозної класифікації необхідно тому відокремити кінематографічну страхітливу постать від багатошарової релігійної фігури, яка в гаїтянському вуду шанується живою традицією донині.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Baron Samedi

Хто такий Baron Samedi у вуду?

Baron Samedi (креольськ. Bawon Samdi, Барон Субота) у гаїтянському вуду є ватажком Геде – родини лоа смерті та предків. Лоа – це дух або божество, через яке вірян вуду вступають у зв’язок із божественним.

Baron Samedi зображується з циліндром, чорним фраком, темними окулярами – нерідко лише з одним склом – і білим гримом черепа на обличчі. Він стоїть на переході між живими і мертвими та зустрічає кожну душу при вході в підземний світ.

Чому Baron Samedi вважається водночас духом смерті та духом життя?

Baron Samedi втілює подвійну природу, типову для вуду: він є владикою смерті, але водночас гучним, грубим і сповненим життям, відомим своїми непристойними жартами, ромом і тютюном. Цей зв’язок смерті та жаги до життя – не суперечність, а вираження уявлення вуду про тісний зв’язок смерті та родючості.

Baron Samedi також вважається цілителем у безнадійних випадках: доки він не вирив могилу, вмираючий не може потрапити в його царство. Тому до нього звертаються і при тяжкій хворобі.