Iele, ay gecelerinin dansçıları

Iele, Romen geleneğinin ruhlarıdır.

Gecelik dans halkalarını bozan kişi felç ve delilik riskiyle karşılaşır. Ay gecelerinin dansçıları olarak Iele, en az güzellikleri kadar tehlikeli varlıklar sayılır. Iele başlığı, Romanya’nın dans eden doğa ruhlarını ve bu ruhlara bağlanan halk anlatılarını tek bir çerçevede toplar.

RuhlarRomanya

Iele

Iele, Romen mitolojisinin dişi doğa ruhlarıdır: geceleri ormanlarda, pınar başlarında ve açıklıklarda dans halkası oluşturan, son derece güzel ve tehlikeli varlıklar. Danslarını bozan ya da dans alanlarına giren kişi felç olur, delirир veya hastalanır.

Üçlü ya da yedili gruplar hâlinde belirerler; çoğunlukla görünmez olmakla birlikte büyüleyici seslere sahiptirler. Gerçek adları gizli ve tehlikeli sayıldığından “Ormanın Kızları” gibi birer lakap kullanılır. İlk yazılı kayıt Dimitrie Cantemir’e (1714) aittir.

Bir Bakışta: Iele

Tür: Dişi doğa ruhları ve perileri, nymfe benzeri kolektif varlıklar
Köken: Slav, Dak-Trak ve Roma-Latin katmanlarına sahip Romen halk mitolojisi
Metinler: Cantemir 1714, folklorik derlemeler (Pamfile, Kernbach)
Dönem: Romen halk mitolojisi, günümüze dek
Görünüm: Güzel, çoğunlukla çıplak genç kadınlar; saçları dağınık, bileklerinde çıngıraklar

Gelenek Bağlamı

Metinlerin Dönemi

Iele, Romen halk mitolojisine aittir; inancın kökeni henüz aydınlatılamamıştır. İlk yazılı kayıt Dimitrie Cantemir’de (1714) bulunmaktadır.

Yayılım Alanı

Tüm Romanya’da bölgesel çeşitlerle birlikte. Dans alanları, yerleşim yerlerinden uzakta ormanlarda, pınar başlarında ve açıklıklarda yer alır.

Kaynak Durumu

İyi belgelenmiş: Cantemir’in 1714 tarihli Descriptio Moldaviae’si ile Pamfile ve Kernbach’ın standart Romen derlemeleri.

Ad ve Varyantlar

Rumence: iele; sözcük, Rumencede “onlar” anlamındaki kelimin dişil çoğul biçimine ses olarak yakındır. Varlıkların gerçek adları gizli ve tehlikeli sayıldığından “Ormanın Kızları” gibi lakaplarla karşılanır. Rusalii lakabı, Slav Rusalka’sıyla akrabadır.

Görünüm ve Davranış

Görünüm

Iele, üçlü ya da yedili gruplar hâlinde beliren genç, son derece güzel ve duyusal ölümsüz varlıklardır; çoğunlukla görünmez ve hayaletimsi olan bu varlıkların saçları dağınık, bileklerinde çıngıraklar bulunur ve Yunan Sirenleri’ne benzer büyüleyici sesleri vardır. Dans ettikleri yer yanık izleri bırakır: toprak kavrulur, yeniden çıkan ot kızıl ya da koyu yeşile döner, hayvanlar o yerden kaçar ve mantar biter; bu unsurlar peri halkası motifinin kaynağı sayılır.

Etki

Iele özünde kötü varlıklar sayılmaz; yalnızca kışkırtıldıklarında öç alırlar: biri danslarını izlerse, dans alanlarına girerse, ağaçlarının altında uyursa ya da dans davetlerini reddederse. Cezalar felç ve sakatlanmadan delilik ve dilsizliğe, ölümcül başdönmesine kadar uzanır.

Özet Bilgi: Iele

Dans eden doğa ruhlarının en önemli yönleri bir bakışta.

Gelenek

Slav, Dak-Trak ve Roma-Latin katmanlarını bünyesinde birleştiren Romen halk mitolojisinin dişi doğa ruhları.

İlgilendiği Kesim

Başta genç erkekler ve kurallarını çiğneyenler: dansı izleyenler, dans alanına girenler ya da Rusalii bayram günlerinde çalışanlar.

Betimleme

Güzel, çoğunlukla çıplak genç kadınlar; çoğunlukla görünmez ve hayaletimsi, saçları dağınık, bileklerinde çıngıraklar ve büyüleyici seslere sahip.

Etki Alanı

Ay ışığında gecelik dans halkası; ceza olarak felç, sakatlanma, delilik, dilsizlik veya ölümcül başdönmesi.

Korunma Biçimleri

Üstte sarımsak ve pelin otu taşımak, dans alanlarından ve bayram günlerinden kaçınmak, evin önüne bir at kafatası dikmek ve Calusari’nin şifa dansı.

Akraba Varlıklar

En yakın akrabaları Slav Wila ve Rusalka, bunların yanı sıra Yunan nimfleri ve Sirenler ile öç ruhları Erinyes’ler.

Gizli Adlar ve Folklorun Üç Katmanı

Iele, nimflere, naiadlara ve dryadlara akın dişi doğa ruhları ve perileridir. İnancın kökeni henüz aydınlatılamamıştır; iele sözcüğü, Rumencede “onlar” anlamındaki kelimin dişil çoğul biçimine ses olarak yakındır. Gerçek adları gizli ve tehlikeli sayıldığından “Ormanın Kızları” gibi lakaplarla karşılanır.

Iele’de Romen folklorunun Slav, Dak-Trak ve Roma-Latin katmanları bir araya gelir; Rusalii lakabı, Slav Rusalka’sıyla akrabadır. İlk kayıt, Moldova’nın inanç dünyasını anlatan Dimitrie Cantemir’e (1714) aittir.

Sonraki Dönemdeki Yansımaları ve Sınıflandırması

Iele, Romen folkloru ve edebiyatının ayrılmaz bir parçasıdır; Mihai Eminescu başta olmak üzere pek çok yazar tarafından kaleme alınmıştır. Uluslararası arenada Calusari ritüeli, The X-Files dizisi de dahil olmak üzere çeşitli yapıtlarda işlenmiştir.

Din bilimleri açısından Iele, dişi doğa nimfesi ve peri ruhlarıdır; nymfe benzeri kolektif varlıklar ve aynı zamanda ikircikli ceza ve öç ruhlarıdır. Şu noktanın altını çizmek gerekir: Iele özünde kötü değildir; yalnızca kuralları, dans alanları veya bayram günleri çiğnendiğinde ceza verirler.

Sarımsak, Pelin Otu ve Calusari'nin Dansı

Kaynakların güvenilir biçimde aktardığı önlemler şunlardır: Rusalii gibi belirli bayram günlerinden kaçınmak – o günlerde çalışmak öcünü tetikleyebilir -, üstte sarımsak ve Ayvadana taşımak, evin önündeki bir kazığa at kafatası asmak ve yanık dans alanlarına girmemek. Iele’ye tutulmuş olanların en önemli şifa yöntemi ise Calusari adlı bir erkek dans kardeşliğinin ritüel dansıdır; bu topluluk, zararı gören kişiyi ritüeli aracılığıyla iyileştirir.

Wila, Rusalka ve Nimfler: Paraleller

Iele, en yakın akrabaları olan Slav Wila ve Rusalka‘ya, Sirenler’i andıran sesleriyle Yunan nimflerine ve öç ruhları olarak Erinyes’lere karşılık gelir. Romanya içinde Sanziene ve Rusalii ile akrabadır; Romen ormanının karanlık karşı kutbu ise orman anası Muma Pădurii‘dir.

Iele Hakkında Sık Sorulan Sorular

Iele kötü müdür?

Özünde değil; yalnızca kuralları, dans alanları veya bayram günleri çiğnendiğinde ceza verirler. Kışkırtılmadıkları sürece gecelik dans halkaları içinde kendi başlarına kalırlar.

Nasıl korunulur?

Üstte sarımsak ve pelin otu taşıyarak, dans alanlarından ve Rusalii bayram günlerinden kaçınarak ve Calusari’nin şifa dansına başvurarak.

Dans alanları nasıl tanınır?

Çimenlikteki yanık, dairesel izlerden; bu yerlerde normal hiçbir şey yetişmez: ot kızıla ya da koyu yeşile döner, hayvanlar oradan uzak durur ve mantar biter.

Ek Bağlantılar

Önerilen dahili bağlantılar:

Rusalka – Iele’nin Slav akrabası
Muma Pădurii – Romen folklorunun orman anası
Ayvadana, muska, koruyucu daire – geleneksel koruma araçları
Koruma pusulası – koruma araçlarına genel bakış

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literaturverzeichnis.

Hem Romen orman nimfleri hem de dans eden doğa ruhları olarak Iele, gecelik ormanın çifte doğasını cisimleştirir: mesafesini koruyan için büyüleyici güzel, çemberine giren herkes için ise tehlikeli.