Austin Osman Spare'e göre sigil büyüsü

Sigil büyüsü, büyüsel bir niyetin yoğunlaştırılmış bir grafik işarete dönüştürülmesi, ardından enerjik olarak yüklenerek bilinçdışına serbest bırakılması pratiğidir.

Sigiller 20. yüzyılın bir icadı değildir; geç antik dönem büyü papirüslerinde, ortaçağ grimoire’larında ve kabalistik kaynaklarda karşımıza çıkmakla birlikte modern biçimlerini Austin Osman Spare ve Kaos Büyüsü‘nde kazanmıştır.

Tarihsel Kökler

Yunan-Mısır büyü papirüsleri (PGM, M.S. 2.-4. yy.) bile ilahi veya şeytani varlıkların yazı imgeleri olarak kabul edilen çizgisel işaretler olan Characteres içermektedir.

Ortaçağ büyüsünde sigiller ise tipik olarak tek tek ruhların mühürleridir: Süleyman Anahtarı’nın pentagramı, Lemegeton‘daki 72 Goetia iblisinin mühürleri ve Heinrich Cornelius Agrippa’daki gezegensel karakterler. Bu eski sigiller kişisel olarak tasarlanmamış, geleneksel şablonlardan yeniden üretilmiştir.

Pratik Kabala‘da melek mühürleri büyü karelerinden türetilir. Merkür’ün 8×8 karesinde, bir melek adının tüm harflerini sırayla birbirine bağlayan çizgi çizilir, ardından başlangıç ve bitiş noktaları işaretlenir. Sonuç, söz konusu varlığın geometrik olarak özgün bir siligidir.

Austin Osman Spare ve Modern Yöntem

İngiliz sanatçı-büyücü Austin Osman Spare (1886-1956), sigil pratiğini yaklaşık 1913 yılında köklü biçimde değiştirmiştir. Book of Pleasure adlı eserinde harf silme yöntemini şöyle açıklar: Bir dilek cümlesi yazılır, tekrar eden harfler silinir, geri kalanlar stilize bir glife dönüştürülür.

Böylece oluşan işaret, konsantrasyon, yorgunluk, cinsel uyarılma veya başka Gnosis halleri aracılığıyla bilinçdışına yerleştirilir ve ardından zihnin dilek ile etki arasına girmemesi için bilinçli olarak unutulur.

Spare’in yöntemi vizyon büyüsünün geleneğinde yer almakla birlikte pragmatiktir: Önceden belirlenmiş melek veya iblis adlarından vazgeçer ve bireysel dilek ifadesini kullanır. Bu yönüyle sonraki tüm Kaos büyüsünün öncüsüdür.

Spare’e Göre Sigil Yöntemi

Peter Carroll ve Ray Sherwin, 1970’lerin sonlarında Illuminates of Thanateros çevresinde Spare’in sigil çalışmasını temel teknik hâline getiren Kaos büyüsünü formüle etmiştir. Carroll’ın Liber Null (1978) adlı kitabı yöntemi yeniden üretilebilir bir biçime taşır: Dilek ifadesi, harflere indirgeme, glife dönüştürme, trans halinde yükleme, meditasyon veya başka yorgunluk halleri uygulanır.

Kaos büyüsünün ayırt edici özelliği sembolik çerçevenin keyfi niteliğidir: Sigiller her mitolojik dilde işlev görebilir, çünkü gerçekten etkili olan sembol değil, iç bağlanma eylemidir. Bu görüşü tüm sigil uygulayıcıları paylaşmaz; daha geleneksel akımlar seçilen sembol setini belirleyici saymaktadır.

Pratik Biçimler

Günümüzde uygulanan başlıca biçimler dört gruba ayrılabilir. Spare’e göre harf sigileri: dilek cümlesi, harf indirgeme, glif. Görsel sigiller: bir dilek, ilk bakışta büyüsel olarak tanınmayacak şekilde figüratif bir imgeye dönüştürülür; afiş, dövme veya arka plan görseli olarak yaygınlaşmıştır.

Mantra sigileri: bir dilek ritmik bir ses dizisine yoğunlaştırılır ve meditasyon eşliğinde tekrarlanır. Servistor sigileri: uzun ömürlü, yapay olarak yaratılmış bir ruh (servistor), bilinçteki çıpası görevi gören kendine özgü bir sigille donatılır.

Etkinlik ve Sınırlar

Sigil büyüsünün etkinliği kendi içinde farklı biçimlerde değerlendirilmektedir. Sigil çalışması ampirik olarak psikolojik açıdan açıklanabilir: Bir niyeti yapılandırır, onu net biçimde ifade eder, bilinçdışına bağlar ve sürekli yansımadan uzaklaştırır. Bu, dikkat, algı ve eylemin hedefe yönelik kalma olasılığını artırır.

Bunun ötesinde nedensel bir büyünün işlev görüp görmediği zorunlu olarak kanıtlanamaz; ancak bu, uygulama açısından belirleyici ölçüt değildir; sigiller yapılır ve ya ilgili kişi için işe yararlar ya da yaramazlar.

Kişisel Uygulama İçin Notlar

Sigil çalışmasına başlayanlar hedeflerini kesin ve gerçekçi biçimde ifade etmeli, bir çalışma oturumunu tek bir sigille sınırlamalı, sembolü konsantre bir halde kararlılıkla yüklemeli ve ardından onu bilinçli olarak unutmalıdır.

Koruma veya yaşam yönü gibi uzun vadeli sigiller, kısa süreli dileklerden daha kalıcıdır; kısa süreli dilekler bilinçdışına zaten ciddiye alınmadıkları izlenimini çabucak iletir.

Kaynaklar

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), Londra 1913, Yeniden baskı Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Kitap II Bölüm 22, büyü kareleri üzerine.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.