Vajrakilaya เทพเจ้าในประเพณีทิเบต

Vajrakilaya (ในภาษาทิเบตเรียกว่า Dorje Phurba) เป็นยิดัมผู้พิโรธของสำนักพุทธศาสนาทิเบต โดยเฉพาะประเพณีนิงมา ปรากฏพระวรกายด้วยสามพักตร์และหกพระกร ทรงถือดาบ Phurba อันทรงพลัง การปฏิบัติต่อ Vajrakilaya มุ่งเพื่อเอาชนะอุปสรรคภายในและภายนอก Vajrakilaya ปรากฏในลักษณะเทพเจ้าสามพักตร์หกพระกรและทรงไว้ซึ่งหน้าที่ขจัดอุปสรรคภายในและภายนอก

เทพเจ้าทิเบตDharmapāla

Vajrakilaya

Vajrakilaya ได้รับการอัญเชิญในการทำสมาธิเพื่อเจาะผ่านอุปสรรคและทำลายมายา อาวุธ Phurba เป็นสัญลักษณ์ของปัญญาประดุจเพชร รูปกายสีดำหรือสีคราม และการปฏิบัติพิธีกรรมเชิงตันตระของพระองค์มีความสำคัญศูนย์กลางในพุทธศาสนาตันตระ พิธีกรรมที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการปกป้องด้วยการวาง วัดและการวาง Phurba

สรุปโดยย่อ: Vajrakilaya

ประเภท: ยิดัมผู้พิโรธในพุทธศาสนา วัชรยาน ผู้ปราบอุปสรรคด้วย ยิดัม “วัชร-ดาบ”
วิหารเทพ: พุทธศาสนาทิเบต (โดยเฉพาะประเพณีนิงมาและศากยะ)
หน้าที่: ทำลายอุปสรรคแห่งปีศาจ คุ้มครองพิเศษสำหรับประเพณี ธรรมของปัทมสัมภวะ
คุณลักษณะหลัก: สามพักตร์ (ต่างสี) หกพระกร ดาบพิธีกรรม Phurpa (สัญลักษณ์ Vajrakilaya) ผ้าคลุมหนังเสือ
ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลัก: อารามนิงมาหลัก โดยเฉพาะ Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak
ภาษาทิเบต: Dorje Phurba (“วัชร-ดาบ”)

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

Vajrakilaya (สันสกฤต แปลว่า “วัชร-ดาบ”) เป็นหนึ่งในยิดัมผู้พิโรธที่สำคัญที่สุดของประเพณีวัชรยาน รากตำนาน: ปัทมสัมภวะ (คริสต์ศตวรรษที่ 8) ใช้การปฏิบัติ Vajrakilaya เพื่อทำลายอุปสรรคที่ขัดขวางภารกิจของพระองค์ในการสถาปนาพุทธศาสนาในทิเบต

ยุครุ่งเรืองหลักของประเพณี Vajrakilaya เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 8 ในสำนักนิงมา และต่อมาได้รับการรับช่วงต่อโดยสำนักศากยะเช่นกัน ในสายนิงมาทุกสาย Vajrakilaya เป็นหนึ่งในสาม ยิดัมรากฐาน ได้แก่ คำสอนสาธนะแปดประการ (Kagye) Vajrakilaya และประเพณียิดัมอื่นอีกหนึ่ง

พื้นที่การแพร่กระจาย

ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลัก: อารามนิงมาหลักทุกแห่งที่มีประเพณีสาธนา Vajrakilaya ของตนเอง (Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak, Kathok, Shechen) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Mindrolling ในฐานะศูนย์การปฏิบัติ Vajrakilaya ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มีการปรากฏในอารามนิงมาจำนวนมากในภูฏานและเนปาล รวมถึงการปรากฏในระดับสากลในศูนย์นิงมาทั่วโลก Vajrakilaya Drub-chen (การประชุมปฏิบัติธรรมขนาดใหญ่สิบวัน) จัดขึ้นทุกปีในหลายอาราม

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลหลัก: Vajrakilaya Tantra ตำรา Terma ต่าง ๆ (คำสอนที่ปัทมสัมภวะซ่อนไว้และค้นพบใหม่โดย Tertön ในภายหลัง) สายหลัก: Northern Treasure (Jangter) Southern Treasure (Lhoter) สาย Mindrolling

เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis; Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Linrothe, Ruthless Compassion.

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

Vajrakilaya ได้รับการพรรณนาด้วยองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ที่กำหนดไว้ซึ่งมีความหมายลึกซึ้ง องค์ประกอบเหล่านี้สื่อถึงหน้าที่ แหล่งอำนาจ ขอบเขตอิทธิพล และบทบาทจักรวาลของสิ่งมีชีวิตนี้โดยตรง ระบบภาพนี้ช่วยให้ผู้ที่ได้รับการเริ่มตั้งและผู้มีการศึกษาทางวัฒนธรรมสามารถเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งได้

สำหรับ Vajrakilaya รูปลักษณ์ถูกกำหนดอย่างแม่นยำโดยตำราตันตระของสำนักนิงมา ได้แก่ สามพักตร์ หกพระกร ปีก พระวรกายสีน้ำเงินเข้ม และเป็นคุณลักษณะสำคัญคือดาบพิธีกรรมสามคมที่เรียกว่า Phurba ซึ่งพระกรหลักนำมาหมุนไว้หน้าพระอก รายละเอียดทุกส่วนของรูปแบบ Heruka นี้บันทึกไว้ในสาธนาและส่งต่อไม่เปลี่ยนแปลงจากอาจารย์สู่ศิษย์ในการถ่ายทอดการปฏิบัติ เนื่องจากการมองเห็นในสมาธิอาศัยรูปแบบที่แม่นยำ

คำอธิบาย

Vajrakilaya มีบทบาทศูนย์กลางในการปฏิบัติทางศาสนาและความเข้าใจในชีวิตประจำวันของชาวทิเบต ผู้คนหันมาพึ่งสิ่งมีชีวิตนี้ในสถานการณ์วิกฤตหรือในฤดูกาลพิธีกรรมที่กำหนด โดยใช้พิธีกรรม บทสวด หรือเครื่องบูชาที่มีโครงสร้างชัดเจน การปฏิบัตินี้สืบทอดมาอย่างแม่นยำและมักนำโดยนักบวชหรือผู้เชี่ยวชาญ

การปฏิบัติ Vajrakilaya ในประเพณีนิงมาสืบทอดมาอย่างต่อเนื่องตั้งแต่สมัยปัทมสัมภวะโดยไม่ขาดสาย เนื่องจากถือว่าเป็นวิธีการที่เชื่อถือได้ในการต่อสู้กับอุปสรรค การประยุกต์ใช้ติดตามจุดมุ่งหมายหลายประการ ได้แก่ พิธีกรรม Phurba มุ่งขับไล่สิ่งรบกวนก่อนที่จะเป็นอันตรายต่อแผนการ คลายการติดขัดที่แน่วแน่บนเส้นทางการปฏิบัติ นำผู้ปฏิบัติผ่านการบำเพ็ญเพียรอย่างเข้มข้นและการรับอภิเษก และปกป้องสถานที่ปฏิบัติตลอดระยะเวลาทั้งหมด

ประวัติโดยย่อ: Vajrakilaya

ด้านสำคัญของ Vajrakilaya โดยสรุป ช่องข้อมูลต่อไปนี้สรุปต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม

ต้นกำเนิด

Vajrakilaya เป็นการปรากฏผู้พิโรธของกิจกรรมแห่งการตื่นรู้ของพระพุทธเจ้าทั้งปวง ในเทววิทยาตันตระเกิดขึ้นจาก จิตพุทธะอันไม่ได้ถูกสร้าง ตำนานหลัก: ปัทมสัมภวะเดินทางไปยัง Yangleshö (ชายแดนเนปาล/อินเดีย) และทำสมาธิที่นั่นเกี่ยวกับ Vajrakilaya เพื่อปราบปีศาจที่ต้องการขัดขวางภารกิจของพระองค์ในทิเบต

จากการทำสมาธินี้เกิดการปฏิบัติ Vajrakilaya ซึ่งพระองค์ถ่ายทอดต่อในทิเบตในภายหลัง และเก็บรักษาในรูปแบบ Terma (คำสอนขุมทรัพย์ที่ซ่อนไว้) เพื่อคนรุ่นต่อไป

กลุ่มเป้าหมายของ Vajrakilaya

ผู้ทำลายอุปสรรคแห่งปีศาจทั้งปวง คุ้มครองพิเศษสำหรับสาย Padmasambhava และผู้ปฏิบัติในระดับวัชรยานสูงสุด ในบริบทการปฏิบัติส่วนบุคคล Phurpa (Dorje Phurba) เป็นสัญลักษณ์ของการเจาะผ่านพิษรากฐานสามประการ (ราคะ โทสะ โมหะ) ในตัวผู้ปฏิบัติเอง ไม่ใช่ศัตรูภายนอก แต่เป็นอุปสรรคภายใน อุปถัมภ์ประเพณี Tertön

ลักษณะปรากฏ

พระวรกายชายผู้พิโรธ กล้ามเนื้อแข็งแกร่ง สามพักตร์ในสีต่างกัน (พักตร์หลักสีน้ำเงินเข้ม ขวาสีขาว ซ้ายสีแดง) แต่ละพักตร์มีตาสามดวงและปากอ้ากว้าง

หกพระกร: พระกรบนถือดาบ Phurpa (เครื่องมือเฉพาะของ Vajrakilaya ดาบพิธีกรรมสามคม) พระกรล่างถือ Khatvanga ถ้วยกะโหลก Trishula ผ้าคลุมหนังเสือ เครื่องประดับกระดูก ในรูปแบบ Yab-Yum ร่วมกับมเหสี Diptachakra ประทับยืนในท่าก้าวอย่างพลวัตบนร่างปีศาจที่ถูกปราบ ล้อมรอบด้วยเปลวเพลิง

กิจกรรม

ขอบเขตอิทธิพล: Vajrakilaya ได้รับการเคารพบูชาในทุกอารามนิงมา Drub-chen (การประชุมปฏิบัติธรรมขนาดใหญ่สิบวัน) ดำเนินการปฏิบัติ Vajrakilaya ร่วมกัน มีความสำคัญศูนย์กลางในบริบทการปฏิบัติตันตระส่วนบุคคล โดยเฉพาะในการขจัดอุปสรรคก่อนระยะการปฏิบัติสำคัญ ดาบ Phurpa เองเป็นเครื่องมือศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ ตามพิธีกรรม ในการปฏิบัติ Vajrakilaya นักตันตระมักสวมจี้ Phurpa ขนาดเล็กเป็นเครื่องรางคุ้มครอง

การต้านทานของ Vajrakilaya

Phurpa (ดาบพิธีกรรมสามคม คุณลักษณะหลัก) สามพักตร์ (สีน้ำเงินเข้ม สีขาว สีแดง) หกพระกร Khatvanga (คทากะโหลก) ถ้วยกะโหลก (Kapala) Trishula ผ้าคลุมหนังเสือ เครื่องประดับกระดูก เปลวเพลิง ในรูปแบบ Yab-Yum: มเหสี Diptachakra พืชศักดิ์สิทธิ์: ไม่มีเฉพาะเจาะจง มนต์ศักดิ์สิทธิ์: Om Vajra Kili Kilaya Sarvabighân Vâm Hūm Phat

เทพผู้เทียบเคียง

ปัทมสัมภวะ (พุทธศาสนา ผู้ปฏิบัติหลัก) มหากาล (พุทธศาสนา รูปแบบผู้พิโรธที่เกี่ยวข้อง) ยมันตกะ (พุทธศาสนา ยิดัมผู้พิโรธที่เกี่ยวข้อง) หยัคกรีวะ (พุทธศาสนา รูปแบบผู้พิโรธที่เกี่ยวข้อง) ไภรวะ (ศาสนาฮินดู แนวคิดรากฐาน) มีลักษณะเฉพาะผ่านสัญลักษณ์ Phurpa เครื่องมือแห่งการเจาะภายในเป็นคุณลักษณะหลัก สัญลักษณ์หมุด/ดาบเพื่อขจัดอุปสรรคมีในหลายประเพณีทั่วโลก แต่ไม่มีความลึกและความเฉพาะเจาะจงเทียบเท่า Vajrakilaya

การต้านทานในชีวิตประจำวัน

พิธีกรรมการเคารพบูชา

Vajrakilaya (ทิเบต Dorje Phurba) เป็นหนึ่งในเทพยิดัมผู้พิโรธที่ทรงพลังที่สุดของวัชรยานทิเบต มีความสำคัญศูนย์กลางโดยเฉพาะในสำนักนิงมา แต่ยังได้รับการเคารพบูชาในสำนักศากยะด้วย ปัทมสัมภวะ (Guru Rinpoche คริสต์ศตวรรษที่ 8) ถือเป็นผู้เผยแพร่การปฏิบัตินี้ในทิเบต

สาธนา Vajrakilaya ประกอบด้วยการมองเห็น Phurba ที่ซับซ้อน การอภิเษกจากแจกัน (bumpa) และบทสวดตันตระ วันปฏิบัติหลักคือวันที่ 10 และ 25 ของเดือนจันทรคติ (tshes-bcu) (เปรียบเทียบ Boord, The Cult of the Deity Vajrakila)

มนต์

มนต์หลัก Vajrakilaya “Om Vajra Kīli Kīlaya Sarva-Vighnan Bam Hūm Phaṭ” สวดเพื่อขจัดอุปสรรค สาธนารากฐานมาจาก Vajrakilaya-mūla-tantra คำแนะนำการปฏิบัติ Vajrakilaya ของปัทมสัมภวะในคอลเล็กชัน Khandro Nyingthig เป็นตำราอ้างอิงมาตรฐาน

เครื่องรางและสัญลักษณ์คุ้มครอง

Phurba (ดาบพิธีกรรมสามปีก ขนาด 8-30 ซม.) ทำจากทองแดง/เหล็ก/ไม้ เป็นเครื่องมือพิธีกรรมหลัก เครื่องรางคุ้มครองทิเบต (srung-ba) บรรจุมนต์ Vajrakilaya ในกระบอกทองแดงสวมรอบคอ เทพเจ้า Vajrakilaya ผู้พิโรธในรูปสามพักตร์หกพระกรบนร่างปีศาจที่ก้มกราบ

Vajrakilaya ความเชื่อมโยงในวัฒนธรรมอื่น

ประเพณียิว: อัครเทวทูต Uriel พร้อมดาบเพลิงและแนวคิดผู้สร้าง Golem มีร่วมกับ Vajrakilaya คือหน้าที่คุ้มครองผู้พิโรธและการเจาะผ่านสิ่งปีศาจ

โลกกรีก-โรมัน: Ares ในฐานะเทพสงครามและ Apollon ในฐานะผู้ป้องกันโรคระบาดมีด้านของพลังผู้พิโรธ แต่ไม่มีโครงสร้างเชิงสมาธิ-เวทมนตร์แบบเดียวกับ Vajrakilaya

ประเพณีเยอรมัน: Donar/Thor พร้อมค้อนและ Valkyrie พร้อมหอกมีด้านร่วมกันในเรื่องอาวุธในฐานะผู้ทำลายอุปสรรค แต่อยู่ในมิติที่ตันตระ-ภายในน้อยกว่า

ศาสนาฮินดู: กาลี ไภรวะ และจามุณฑาในฐานะรูปแบบผู้พิโรธสื่อถึงพลังงานผู้พิโรธและทำลายอุปสรรคในลักษณะคล้ายกันในประเพณี ตันตระของฮินดู

ดาบพิธีกรรมและชื่อ Vajrakilaya

ชื่อ Vajrakilaya ในภาษาทิเบตคือ Dorje Phurba ประกอบด้วยภาพสองอย่าง Vajra ในภาษาทิเบตคือ dorje หมายถึงคทาเพชร ซึ่งเป็น สัญลักษณ์ ของจิตที่ตื่นรู้อันไม่อาจทำลายได้

Kilaya ในภาษาทิเบตคือ phurba เป็นดาบหรือหมุดพิธีกรรมสามคม ชื่อนี้จึงเชื่อม สัญลักษณ์ ของการตรัสรู้อันไม่หวั่นไหวกับเครื่องมือที่ยึดมั่น ตรึง และเจาะทะลุ

การเชื่อมโยงนี้มีความสำคัญพื้นฐานต่อการเข้าใจ Vajrakilaya เทพเจ้าองค์นี้ถูกคิดขึ้นจากมุมมองของอุปกรณ์พิธีกรรม ดาบสามคมที่เรียกว่า phurba ถูกใช้ในพุทธศาสนาตันตระเพื่อผูกมัดพลังอันตรายไว้ที่สถานที่และปราบมันที่นั่น

สามด้านของใบมีดได้รับการตีความเป็นการเอาชนะพิษรากฐานสามประการ คือราคะ โทสะ และโมหะ Vajrakilaya เป็นในแง่หนึ่งการทำให้เครื่องมือนี้และหน้าที่ของมันกลายเป็นเทพเจ้า คือการสถิตของพลังแห่งการตื่นรู้ที่เจาะผ่านและตรึงแนวโน้มอันทำลายล้าง

Vajrakilaya อยู่ในกลุ่มเทพผู้พิโรธที่สำคัญที่สุดของพุทธศาสนาทิเบต โดยเฉพาะสำนักนิงมา แต่ยังรวมถึงประเพณีศากยะด้วย พระองค์นับเป็นหนึ่งใน Heruka แปดองค์ของ Kagye ซึ่งเป็นคอลเล็กชันคำสอนสาธนาแปดประการที่สืบย้อนกลับไปถึงปัทมสัมภวะ

ความสำคัญของพระองค์อยู่ที่การปฏิบัตินี้ถือว่ามีประสิทธิภาพเป็นพิเศษต่ออุปสรรคหนัก ในประเพณีที่ไม่ปฏิเสธอุปสรรคแต่จัดการมันอย่างแข็งขัน Vajrakilaya มีตำแหน่งที่มั่นคงในบรรดาการปฏิบัติคุ้มครองที่ทรงพลัง

ปัทมสัมภวะและการสืบทอดการปฏิบัติ Phurba

ประเพณีทิเบตเชื่อมโยง Vajrakilaya อย่างแน่นแฟ้นกับปัทมสัมภวะ อาจารย์ชาวอินเดียแห่งคริสต์ศตวรรษที่ 8 ผู้ซึ่งตาม การสืบทอดได้สถาปนาพุทธศาสนาในทิเบต ตามรายงานปัทมสัมภวะฝึกการปฏิบัติ Vajrakilaya ในเนปาลปัจจุบัน ในถ้ำใกล้ Asura Cave ใกล้ Pharping และด้วยความช่วยเหลือของมันได้เอาชนะอุปสรรคหนักที่ขัดขวางงานของพระองค์

เรื่องเล่านี้ไม่ใช่เพียงตำนานนักบุญ แต่ยังสถาปนาอำนาจของ การสืบทอด Vajrakilaya ทั้งหมดในทิเบต ปัทมสัมภวะควรจะถ่ายทอดคำสอนแก่ศิษย์ใกล้ชิดที่สุด รวมถึงเจ้าหญิงทิเบตและอาจารย์ Yeshe Tsogyal ผู้ซึ่งในประเพณีนิงมาถือว่าเป็นผู้พิทักษ์และผู้สืบทอดคำสอนจำนวนมาก

ผ่านสายนี้และผ่านตำรา Terma ที่ค้นพบใหม่ในภายหลัง การปฏิบัติแตกแขนงออกไปสู่สายการสืบทอดจำนวนมาก

การวิจัยด้านประวัติศาสตร์ศาสนาทิเบต อาทิงานของ Robert Mayer และ Cathy Cantwell ได้ศึกษาประวัติตำราของ Vajrakilaya Tantra อย่างละเอียด แสดงให้เห็นว่า การสืบทอดย้อนกลับไปยังแกนกลางของอินเดีย แต่ในทิเบตได้รับการพัฒนาอย่างมากและกลายเป็นหนึ่งในคอลเล็กชันวรรณกรรมพิธีกรรมที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด

ความหลากหลายนี้อธิบายว่าเหตุใดจึงไม่มีรูปแบบ Vajrakilaya เพียงรูปแบบเดียว แต่มีหลายรูปแบบที่แตกต่างกันในรายละเอียดของ ไอคอนกราฟีและสาธนา ผู้ที่สนใจเทพผู้พิโรธที่เกี่ยวข้องสามารถพบตัวอย่างอื่นของความหนาแน่นของการสืบทอดนี้ในบริบทของสำนักทิเบต

ไอคอนกราฟีและความหมายของรูปแบบผู้พิโรธ

ในศิลปะทิเบต Vajrakilaya ปรากฏในรูปแบบผู้พิโรธอย่างยิ่ง มักเป็นสีน้ำเงินเข้ม มีหลายพักตร์ หกพระกร และปีก ลำตัวส่วนล่างมักมีรูปร่างเป็นดาบสามคม ทำให้ เทพเจ้าและอุปกรณ์ของพระองค์หลอมรวมกันทางภาพ

ในพระหัตถ์ทรงถือ Vajra เปลวเพลิง และ phurba ประทับยืนหรือก้าวข้ามร่างที่ถูกโค่นล้มซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอุปสรรคที่ถูกปราบ มักถูกพรรณนาในการรวมกันกับคู่ครอง ซึ่งในความเข้าใจทางภาพตันตระแสดงถึงความแยกไม่ออกของวิธีการและปัญญา

รูปลักษณ์ผู้พิโรธตามความเข้าใจของประเพณีไม่ใช่การแสดงออกของความโกรธ แต่ได้รับการตีความว่าเป็นรูปแบบ เชิงรุก ที่มีพลังงานของความกรุณา ซึ่งแทรกแซงเมื่อวิธีการอ่อนโยนไม่เพียงพอ

ความน่าเกรงขามของรูปลักษณ์ไม่ได้มุ่งต่อสิ่งมีชีวิต แต่ต่อพลังภายในคือราคะ โทสะ และโมหะ ที่ปิดกั้นเส้นทางสู่การหลุดพ้น การตีความนี้สำคัญเนื่องจากเทพผู้พิโรธของพุทธศาสนาทิเบตอาจถูกเข้าใจผิดได้ง่ายจากภายนอก

การปฏิบัติพิธีกรรมของ Vajrakilaya ครอบคลุมการมองเห็นในสมาธิ การสวดมนต์ และการใช้ phurba บางส่วนยังรวมพิธีกรรมอารามขนาดใหญ่พร้อมการเต้นรำและเครื่องบูชา ตามความเข้าใจดั้งเดิมต้องอาศัยการอนุญาตจากอาจารย์ผู้มีคุณสมบัติและการเตรียมตัวที่เหมาะสม

การสืบทอดทางวัตถุ ครอบคลุมตั้งแต่ภาพ Thangka รูปหล่อทองแดง ไปจนถึงดาบพิธีกรรมที่งดงามซึ่งอาจทำจากโลหะ ไม้ หรือกระดูก และถือเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ในอาราม ความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่าง เทพเจ้าภาพและอุปกรณ์ทำให้ Vajrakilaya เป็นตัวอย่างที่น่าสนใจของการเข้าใจวัตถุพิธีกรรมในแบบตันตระ

ลิงก์เพิ่มเติม

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม