Almas, skogsmänniskan från Kaukasus och Altaj

Almas är en ande i den mongoliska och centralasiatiska traditionen.

Den vilda, hårbeklädda skogsmänniskan i bergsfolktron.

AndeMongoliet

Almas

Almas, på kaukasiska almasty, är en vild, hårbeklädd skogsmänniska i folktron från Kaukasus, Altaj och Centralasien. Kryptozoologiskt räknas han som besläktad med Yeti. Tre nivåer bör hållas isär: folktron, kryptozoologin och avgränsningen mot den andra gestalten Albasty.

I folktron är Almas oftast en skygg skogsvarelse, ibland förknippad med stöld eller övergrepp. Han är ambivalent, men ingen systematisk människofiende. Något kult förekommer inte, och som kryptid existerar han inte verkligen: Almas är en ren sagofigur. Det bör man vara ärlig om.

På en blick: Almas

Typ: Vild skogsmänniska i bergsfolktron
Ursprung: Kaukasus, Altaj, Centralasien, Tianshan, Pamir
Texter: Folklig muntlig tradition, kryptozoologi sedan 1960-talet
Tidsperiod: Folktro, modern kryptozoologi sedan 1960-talet
Utseende: stor, hårbeklädd, människoliknande varelse

Överlieferingskontext

Texternas tidsperiod

Gestalten hör till folktron, utan fast textperiod. Den moderna kryptozoologin tog upp den från 1960-talet.

Utbredningsområde

Kaukasus, Altaj och Centralasien ända till Tianshan och Pamir: bergsskogarna och höglandsregionerna mellan stäpp och bergsmassiv.

Källäge

Som folktro är Almas väl belagd, men ett vetenskapligt belägg för ett verkligt väsen saknas helt.

Namn och varianter

Mongoliskt och centralasiatiskt: almas, kaukasiskt almasty; namnets ursprung är omtvistat. Viktigt för avgränsningen: Almasty är inte samma som Albasty, en kvinnlig födelse- och vattendemon hos de turkiska folken. Den ljudmässiga likheten har delvis fått de två gestalterna att smälta samman, men funktionellt är det två skilda väsen.

Väsen och verkan

Utseende

Almas beskrivs som stor, upprätt och tätt rödbrunt eller mörkt hårbeklädd, med ett människoliknande ansikte, tillbakadragen panna och platt näsa. Han anses skygg, stum och utan verktygsbruk.

Verkan

I folktron är Almas oftast en skygg skogsvarelse, ibland förknippad med stöld eller övergrepp. Han är ambivalent, men ingen systematisk människofiende.

Schnellöversikt: Almas

De viktigaste aspekterna av den vilda skogsmänniskan på en blick.

Kulturell kontext

Nordkaukasisk, altajisk och centralasiatisk folktro: motivet med den vilda, hårbeklädda skogsmänniskan i bergsregionerna mellan Kaukasus och Pamir.

Verkningsobjekt

Invånare i bergsdalarna och deras förråd: berättelserna talar om skygghet, ibland om stöld eller övergrepp.

Framställning

Stor, upprätt, tätt rödbrunt eller mörkt hårbeklädd, med människoliknande ansikte, tillbakadragen panna och platt näsa; stum och utan verktyg.

Funktion

Sagofigur av den vilda mannen: en ambivalent, skygg skogsvarelse utan kult och utan roll som människofiende.

Umgänge

Något kult förekommer inte, och överlämnade avvärjningsseder saknas. Almas är en ren sagofigur, det slår redan folkloreforskningen fast ärligt.

Avgränsning

Inte att förväxla med Albasty, den kvinnliga födelse- och vattendemonen hos de turkiska folken: trots den ljudmässiga likheten är det funktionellt två skilda väsen.

Vild man mellan Kaukasus och Altaj

Mongoliskt och centralasiatiskt heter gestalten almas, kaukasiskt almasty; namnets ursprung är omtvistat. I nordkaukasisk, altajisk och centralasiatisk folktro är Almas en vild, hårbeklädd skogsmänniska, spridd från Kaukasus över Altaj till Tianshan och Pamir.

Till traditionen hör en viktig avgränsning: Almasty är inte samma som Albasty, en kvinnlig födelse- och vattendemon hos de turkiska folken. Den ljudmässiga likheten har i delar av traditionen fått de två gestalterna att smälta samman, men funktionellt är det två skilda väsen: här den vilda skogsmänniskan, där demonen för födsel och vatten.

Neandertalarhypotesen och dess vederläggning

Den sovjetiske historikern Boris Porsjnev och Igor Burtsev tolkade från 1960-talet Almas som en överlevande neandertalare. Detta är inte erkänd vetenskap, utan en outsiderhypotes utan belägg. Fallet med Zana, en kvinna som påstods ha fångats vild i Abchazien och som anfördes som bevis, vederlades genom DNA-analys: denna Zana var en modern människa med afrikansk härkomst.

Religionsvetenskapligt är Almas ett vitt spritt folkloristiskt motiv om den vilda mannen, men kryptozoologiskt utan belägg. Viktiga klargöranden: Almas är inte belagd som djur eller hominid. Zana-beviset är avfärdat. Och Almas är inte Albasty, utan den vilda skogsmänniskan, medan Albasty är den kvinnliga födelse- och vattendemonen.

Ingen kult, inget avvärjande: en sagofigur

Något kult förekommer inte; Almas är en ren sagofigur, och det bör man vara ärlig om. Till skillnad från många andeväsen i bergsvärlden känner traditionen varken till offer eller fasta avvärjningsseder: Almas berättas om, men dyrkas inte och besvärjs inte rituellt.

Almas bland de vilda männen

Almas står vid sidan av Yeti i Himalaya, Bigfoot eller Sasquatch i Nordamerika, den georgiska Otjokotji och den europeiska vilda mannen. Att skilja från detta är Albasty, den långhåriga kvinnliga födelse- och vattendemonen hos de turkiska folken, som trots det liknande namnet är ett annat väsen.

Vanliga frågor om Almas

Vad är en Almas?

En vild, hårbeklädd skogsmänniska i folktron från Kaukasus, Altaj och Centralasien. Han anses skygg, stum och utan verktygsbruk.

Är Almas en överlevande neandertalare?

Nej. Denna outsiderhypotes av Porsjnev och Burtsev saknar belägg; Zana-fallet, som anfördes som bevis, vederlades genom DNA-analys.

Är Almas samma som Albasty?

Nej. Almas är den vilda skogsmänniskan, Albasty den kvinnliga födelse- och vattendemonen hos de turkiska folken; den ljudmässiga likheten är missvisande.

Vidare länkar

Rekommenderade interna länkar:

Yeti – snömannen från Himalaya, det mest kända parallellväsendet
Ochokochi – den georgiska skogsmänniskan från Kaukasus
Olgoi-Khorkhoi – ett annat obekräftat väsen ur den mongoliska traditionen
Amulett, Salvia, Järn – traditionella skyddsmedel
Skydds-kompassen – skyddsmedel i översikt

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Som en vild bergsmänniska från Altai och skogsmänniska från Kaukasus förblir Almas ett typexempel på motivet om den vilda mannen: folkloristiskt djupt förankrad, men kryptozoologiskt helt utan belägg.